求雨的事兒的散文
《晏子春秋》載：齊國(guó)遇大旱，民有饑色，景公找人算了一卦，卦說(shuō)“祟在高山廣水”，于是決定祭祀山神和河伯以求雨，晏子勸阻他說(shuō)：天久不雨，水泉將下，百川將竭，山神與河伯的治下都有危機(jī)，他們又何嘗不希望下雨呢，求他們是沒(méi)用的，景公放棄了求雨的念頭。
景公與晏子君臣討論求雨當(dāng)然有關(guān)治國(guó)大計(jì)，但求雨在民間卻千百年來(lái)延續(xù)不衰，泱泱大國(guó)，五谷是萬(wàn)民之命脈，沒(méi)有了口糧還講什么長(zhǎng)治久安。再說(shuō)求雨，無(wú)論南北，各地百姓們求雨過(guò)程都大同小異，無(wú)非是拜龍王，祭雨神，希望上蒼庇佑天雨潤(rùn)澤。我有幸參加過(guò)兩次求雨，回想來(lái)都令人回味。
一次是參加地方的民俗文化節(jié)，負(fù)責(zé)民間活動(dòng)的組織者想策劃一次聲勢(shì)較大且有深遠(yuǎn)意義的民俗活動(dòng)，以響應(yīng)文化節(jié)的氛圍，儀式要盡量參考本地的舊俗，讓三鄉(xiāng)五鎮(zhèn)的百姓齊來(lái)參加。思來(lái)想去，籌劃者想起了求雨的古俗，又恰趕上天旱，也算順應(yīng)民心，大家一致決定組織求雨，負(fù)責(zé)的同志開(kāi)始忙活起來(lái)。
但求雨的事往近里說(shuō)歇了半個(gè)多世紀(jì)了，毛主席他老人家說(shuō)“人定勝天”，在過(guò)去一段漫長(zhǎng)的歲月里誰(shuí)還敢公開(kāi)倡導(dǎo)求雨的事，又誰(shuí)知道求雨是如何的程序，如何的步驟，咋弄？文化節(jié)，當(dāng)然要有文化內(nèi)涵在里面，而且不能遷就，凡是都必須“仿古”，像模像樣。于是趕緊找來(lái)一些耄耋老人詳細(xì)回憶舊社會(huì)求雨的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，好不容易搞清了路數(shù)，用物卻又一時(shí)很難湊得齊全，比如老人們說(shuō)，求雨定要用專用的尖底陶罐去“龍?zhí)丁比∈ニＳ糜诔胸曆b圣水的陶罐，須草繩系于兩耳，取水時(shí)將它投入“龍?zhí)丁保缢畷r(shí)它會(huì)自動(dòng)罐口朝下，水滿便會(huì)自動(dòng)直立。靈泉好找，千年古城內(nèi)外哪里找不到靈湫所在，只是這尖底的陶罐一時(shí)難壞了主事的人，不查資料還好，一查資料上說(shuō)半坡人就開(kāi)始用了，至于是個(gè)怎樣的燒制工藝，怎么的使用技巧，沒(méi)人清楚。趕緊找圖片找制陶的高手晝夜摸索。最終只能按圖索驥燒了百十個(gè)出來(lái)，能丟去水中取水后自動(dòng)直立的卻沒(méi)有，挑得一個(gè)眉眼神似的，寶貝似捧起來(lái)，大家都欣喜不已，這豈不是尋到了真正的非物質(zhì)的`遺存，現(xiàn)代人求雨顯得不倫不類，但挖掘到深的文化底蘊(yùn)則另當(dāng)其論。
求雨的過(guò)程處處都新奇卻有些隱秘，往往不可言，不可問(wèn)。有一樣就很令人新奇：“請(qǐng)龍王”要叫做“偷龍王”。不能白天光明正大去廟里請(qǐng)，要等半夜三更，悄悄地，一路上一句話都不許說(shuō)，只摸黑將麻袋望龍王爺塑像上一套，“偷偷”抬回早已準(zhǔn)備好的供臺(tái)，犧牲果品好吃好喝供起來(lái)。“偷龍王”的緣由，據(jù)說(shuō)是龍王司掌著凡間太多地界的雨事，難免此地旱了及彼地，你也來(lái)請(qǐng)我也來(lái)請(qǐng)，他老人家嫌麻煩就躲起來(lái)白天不現(xiàn)身的緣故。
供好了龍王，還有最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)——龍?zhí)度∷?jù)請(qǐng)來(lái)的老人們口述，龍?zhí)独锶∈ニQ作“取鳩”（音究），裝“鳩”的即是當(dāng)然是半坡人用的尖底陶罐了。取鳩也要一行人不做聲半夜悄悄去取。我至今也弄不懂老人們所述的音“究”的字該用“鳩”還是“究”或者其他字，無(wú)從考證，只有《漢書》中好似有說(shuō)“究極中和，為萬(wàn)物元也”的說(shuō)法。后就想，“萬(wàn)物元”既是中和后的天道之始，那上天有好生之德，應(yīng)該旱極而生息黎民，本該歸之于水，水豈不是萬(wàn)物之源么？
“取鳩”的水必須是無(wú)根之水，不能是天上的來(lái)雨雪水，故稱無(wú)根。每次卜定的龍?zhí)段恢貌煌瑩?jù)說(shuō)龍君會(huì)在幾個(gè)龍?zhí)独镙喠餍ⅲ挥卸`的先生才能卦卜周詳龍君此刻的的具體所在。這一回是個(gè)巖洞。水滴從洞頂石縫漸漸滴入地上的泉里，泉水四季清冽。只見(jiàn)捧著尖底瓶的主持虔誠(chéng)地在泉邊跪下，口里念念有詞，聽(tīng)說(shuō)叨念的是《龍王經(jīng)》。從泉里取了水，眾人一路逶迤而行，趁天亮趕回，恭恭敬敬捧上供臺(tái)，三跪九叩，龍位總算坐落安穩(wěn)，禮成。
接著是三五天的大戲，方圓的百姓便聚攏來(lái)，戲臺(tái)上多是鏗鏘地唱，戲臺(tái)外三五成群嘻哈地鬧，戲場(chǎng)與年戲廟戲略不同的是看戲的人，多出了一份期盼，大家最為隱秘地關(guān)注著：雨幾時(shí)來(lái)？倘若雨不來(lái)？戲臺(tái)下早有人嘻哈打著諢：龍王太忙了分身乏術(shù)，眾人開(kāi)心一笑。
另一次求雨的經(jīng)歷是小時(shí)候在鄉(xiāng)下。
與成人們的求雨行為大相徑庭，大人求雨對(duì)神靈畢恭畢敬，行為不敢稍有差池。小孩子求雨則不同，那是真正的賞心樂(lè)事，且驚天的，動(dòng)鬼神。
那年還沒(méi)有包產(chǎn)到戶。莊戶人向來(lái)都指望著老天爺過(guò)日子，偏偏到麥苗抽穗后的關(guān)口，旱了很久老天爺硬是沒(méi)有絲毫要下雨的跡象，眼看一季的莊稼都要瞎了，大人們開(kāi)始不安起來(lái)，紛紛聚在田間地頭默默不語(yǔ)，有點(diǎn)記憶的人誰(shuí)都不想再遇到六零年的年景，有人想起就哭。
一天晚飯后，不知誰(shuí)家稍大點(diǎn)的孩子起了頭說(shuō)不如“燒天爺”吧？“燒天爺”是鄉(xiāng)間孩童玩求雨的一則游戲吧，據(jù)說(shuō)小孩求雨老天會(huì)感應(yīng)而頗靈驗(yàn)，但為何天要“燒”而不是“祭”，卻一直不得其解，大概也是緣于大人們斷斷不敢燒天，天旱了也斷斷不敢怨，按孩童們的解釋該是：我們犯錯(cuò)了要被，你老天失職犯錯(cuò)不下雨，就放火燒紅你的屁股。孩子們燒了天，倘被上天司雨的神仙，管他是玉帝娘娘或龍王，童心無(wú)忌，誰(shuí)又忍心降罪于拳拳的懵懂之心呢，這正應(yīng)了大人們雖有滿腔憤懣之氣不得出的心情，倒有慫恿之意，故而這風(fēng)俗也代代傳下來(lái)。
只聽(tīng)得巷口一聲吆喝：“燒天爺了，求雨了”，隨即，家家戶戶都冒出幾個(gè)半大不小的娃兒來(lái)，巷子里陡然間匯成了一支自發(fā)的孩兒軍。起初大伙只聽(tīng)說(shuō)要燒天爺求雨，只要小子不要丫頭，后來(lái)說(shuō)無(wú)論大小男女，都可以一起加入求雨隊(duì)伍，寧?kù)o的黃昏，忽然間童聲鼎沸，鬧哄哄地造開(kāi)來(lái)。大人們此時(shí)一反常態(tài)，并不如往常加以呵斥，而是都不聞不問(wèn)地躲在院里聽(tīng)著動(dòng)靜，天旱的久了，人心里都干得疙里疙瘩，六神無(wú)主則順其變。眼瞅著隊(duì)伍越匯越長(zhǎng)，沒(méi)有一個(gè)大人，孩子們的叫嚷聲，跑動(dòng)聲，震動(dòng)著整個(gè)村子。
“大軍”出拔，開(kāi)始挨家挨戶“討柴火”。先是所有的孩子都齊聚在村頭第一家的大門，起頭的喊一聲“一，二”，所有的孩子開(kāi)始扯開(kāi)喉嚨齊聲喊：“不討米，不討面，討一把柴火燒天爺”。一遍兩遍三遍地喊，那大門很快“支扭”一聲打開(kāi)，門內(nèi)的人從門縫塞出一捧秸稈之類的引火物，隨即迅速地將門關(guān)好。
啊，要燒天爺了，這該是多大的罪過(guò)！但小孩子燒了天爺會(huì)下雨！且大人們默許了！孩子們開(kāi)始興奮起來(lái)，聲潮一浪高過(guò)一浪，響徹云天，整個(gè)村莊沸騰了。
一種莫名的興奮在隊(duì)伍中滋生，大人們第一次與孩子們結(jié)成同盟，孩子們第一次不用等著父母的示下，肆無(wú)忌憚張揚(yáng)地開(kāi)始玩“火”，且這目的是“燒天爺”，伙伴們未必懂得成人們對(duì)火燒天爺?shù)钠诖⑼瘋兎e壓著的隱約的忤逆迸發(fā)的快意，與能為父母排憂解困而從嘴角溢出的自豪一起，從每個(gè)孩子的心底迸出，激勵(lì)著大隊(duì)人馬將柴火討到午夜。
第二家，第三家……后面的門似乎不用喊就打開(kāi)了，每個(gè)門里都遞出柴火來(lái)，每人的手臂胸前里抱滿了各式各樣能燒的東西，稻草、秸稈、樹(shù)枝、舊桌腿……
柴火被抱在懷里，隊(duì)伍浩浩湯湯“殺”向空曠的河灘，“頭領(lǐng)們”在河灘上架起討來(lái)如山的柴火，還有人在柴火堆的頂端放上一個(gè)十字形樣的木牌，上面似有隱約的字符，寫的什么，無(wú)人知曉（因而猜想大概是家長(zhǎng)提前準(zhǔn)備的）。
有人一聲令下，火熊熊地燃了起來(lái)，映紅了夜半的天空。大家圍觀著大火，看火光沖上半空。火光映著他們激動(dòng)的臉頰，大家邊跳邊喊：“燒了天爺為啥來(lái)？燒了天爺為雨來(lái)，求得雨來(lái)為啥來(lái)，求得雨來(lái)為米來(lái)。……”巨大的火堆在此起彼伏的喊聲里愈燒愈旺，直到后來(lái)轟然倒塌，膽子大些的開(kāi)始從漸弱的火堆這頭一躍而跳向火堆的那頭，謂“過(guò)火”，后面的緊跟著一個(gè)個(gè)過(guò)火，直到燒過(guò)天爺屁股的火熄了，夜也深了，“過(guò)火”的隊(duì)伍回歸村里，是夜，大火驚動(dòng)了鄰村的孩子，相同的大戲開(kāi)始村村上演，常會(huì)衍及十里八鄉(xiāng)。
2500年前的晏嬰對(duì)齊景公說(shuō)求雨是沒(méi)用的，不如做好自己該做的。按今天的說(shuō)法求雨是封建迷信，可事物往往是多元的，最起碼該一分為二來(lái)看。拿求雨來(lái)說(shuō)，任何人都不能摒除淳樸的鄉(xiāng)民對(duì)美好年景的向往，人一旦有了向往和追求，困苦細(xì)碎的尋常日子會(huì)變得有奔頭，很難說(shuō)對(duì)生活充滿著希望的子民們與國(guó)泰民安沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系（話題似有點(diǎn)大了）；而在科學(xué)昌明的今天，我們也不能否認(rèn)向上天祈雨的荒唐無(wú)稽。今天的我們講文化懂科學(xué)，豐衣足食，不會(huì)被“天久不雨”所困擾，孩子更沒(méi)有“燒天爺”的機(jī)會(huì)，但和古人相比，我們沒(méi)有對(duì)“高山廣水”的敬畏之心，沒(méi)有修養(yǎng)生息的善念，有的是開(kāi)山伐木的氣魄，有的是廣攫資源的貪婪，我們的孩子早已分不清五谷的模樣，哪里還懂得有上天和神仙。
做好自己該做的說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)太難。
申明一點(diǎn)，我不是在宣揚(yáng)封建迷信。
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