佛教里的人生哲理語句
1、誰，執我之手，斂我半世癲狂；誰，吻我之眸，遮我半世流離；誰，撫我之面，慰我半世哀傷；誰，攜我之心，融我半世冰霜；誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。誰，喚我之心，掩我一生凌轢。誰，棄我而去，留我一世獨殤；誰，可明我意，使我此生無憾；誰，可助我臂，縱橫萬載無雙；誰，可傾我心，寸土恰似虛彌；誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。伊，覆我之唇，祛我前世流離；伊，攬我之懷，除我前世輕浮。執子之手，陪你癡狂千生；深吻子眸，伴你萬世輪回。執子之手，共你一世風霜；吻子之眸，贈你一世深情。我，牽爾玉手
2、諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。（七佛通戒偈）——釋迦牟尼佛《增一阿含經》
3、一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
4、本來無一物，何處惹塵埃。《六祖壇經》
5、《般若》掃迷妄；《法華》示究竟。——蔣維喬《中國佛教史》
6、人生就是一場修行，修的就是一顆心，心柔順了，一切就完美了，心清凈了，處境就美好了，心快樂了，人生就幸福了。人這一輩子，不管活成什么樣子，都不要把責任推給別人，一切喜怒哀樂都是自己造成。人，要有一顆干凈的心。無論相貌，無論著裝，心的通透是最美的；不分貧富，不分高低，心的善良是最貴的。身處俗世，卻不被俗世所染；對人幾分真便會換取幾分心；用情幾多誠就會收獲幾多永恒。眼睛純凈，才能看見美麗的風景；心靈干凈，才能擁有純粹的感情。一個人的心就是一個人的世界。
7、妄想是垢，無妄想是凈；顛倒是垢，無顛倒是凈；取我是垢，不取我是凈。《維摩詰經》
8、心垢故眾生垢，心凈故眾生凈。《維摩詰經》
9、深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。《維摩詰經》
10、少年問智者：“如何才能變成一個自己愉快、也帶給別人快樂的人？”智者笑答：“有四種境界，你可體會其中妙趣：首先，要‘把自己當成別人’，此是‘無我’；再之，要‘把別人當成自己’，這是‘慈悲’；而后，要‘把別人當成別人’，此是‘智慧’；最后，要‘把自己當成自己’，這是‘自在’。”
11、妙有（圓覺妙心）《圓覺經》
12、心凈則佛土凈亦入世亦出世在入世中出世不二法門《維摩詰經》
13、外境非有三界唯心萬法為識《解深密經》
14、《心經》、《金剛經》、《無量壽經》、《圓覺經》、《梵網經》、《壇經》、《愣嚴經》、《解深密經》、《維摩詰經》、《愣伽經》、《金光明經》、《法華經》、《四十二章經》，是為“佛教十三經”。
15、過去泥于“心注眼，眼注空”之說，務求定睛于空際，而睛不能定，又深以“觀鼻前四指空，折回觀心”為難。今忽悟“觀空”、“觀心”是同時一件事，“折回”不免是多余之言，且以觀心之故，不求定睛于空際，而睛自定，又以觀心而心空、空不起念，亦易于無念。——梁漱溟
16、修密，只是為了調心養心，以改去其“心不能閑”之病。——梁漱溟
17、“不除妄想不求真”——永嘉《證道歌》
18、“燦爛的太陽普照萬物——那是白天。它讓人迎接黑暗的夜！黑暗的夜空，籠罩著痛苦眾生的心。眾生啊，這無邊的黑暗，就是那虛妄的'無明心。它讓人們在輪回中永續。佛心漂入大海，反映在無垠的天空。這就是甘露的源起。虔誠者們，讓甘露沐浴苦難的心，喚醒沉睡的佛性——那是過去善緣種子的秧苗，尤需甘露滋潤。”——仲巴仁波切《瑜伽士之歌》
19、“燦爛的太陽普照萬物——那是白天。它讓人迎接黑暗的夜！——仲巴仁波切《瑜伽士之歌》
20、其功德為：一、凈除煩惱顯俱生智二、調柔氣脈證無死果三、降伏魔仇攝十法界——金剛亥母
21、咒語：嗡班雜貝若渣尼也哈哩尼薩吽吽呸梭哈——金剛亥母
22、一念真實一切是，一念不真實一切不是。——梁漱溟
23、“若離執計是見王，若無散亂是修王，若無作求是行王”——貢噶上師《恒河大手印偈頌》
24、天未明，念習靜當在后半夜，睡醒時試為之。又念每晚將睡前，宜清凈其心，俾夢中少雜亂念頭，庶可睡安穩，而醒時精神較好——梁漱溟《梁漱溟全集》
25、一日間當有一時間習靜。——梁漱溟《梁漱溟全集》
26、“發愿”與“見體”是吾人一生最要緊的事。愚當下甚有警省。吾人一生若于此二者皆無有，則只有下墮，一生不如一生。因而時時念及之。——梁漱溟《梁漱溟全集》
27、腳踏實地在此岸，精神探險達彼岸。
28、“三界虛妄，但是一心作。如來所說十二因緣分，皆依一心”。《十地經論》
29、人無所舍，必無所成。心無所依，必無所獲。自己的路只有自己去走，自己的心還須自己去度。能抓住希望的只有自己，能放棄自己的也只有自己。能怨恨嫉妒的是自己，能智慧溫暖的還是自己。心中有岸，才會有渡口，心有所持，才能行之安然。
30、一切事物皆因緣所生，成為假有；虛妄不實，故為真空；空、假不可分離，非空非假即是中道。于一心同時觀悟此三者，稱“一心三觀”。——慧文
31、“反本求宗者，不以生累其神；超落塵封者，不以情累其生，不以情累其生，則生可滅；不以生累其神，則神可冥。冥神絕境，故謂之泥洹”——慧遠《沙門不敬王者》
32、“至極以不變為性，得性以體極為宗”。——慧遠《法性論》
33、“若無世人，一切萬法，本無不有，故知萬法本因人興。……一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現真如本性。”——慧能《壇經》
34、“夫一心具十法界，一法界又具十法界。一界具三十種世間，百法界即具三千世間。此三千在一念心。”——智覬《摩訶止觀》
35、“心和生則種種法生，心滅則種種法滅”。——馬鳴《大乘起信論》
36、“三界虛偽，唯心所作”。——馬鳴《大乘起信論》
37、前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。——惠能《壇經·機緣品》
38、古語云：福盡災來，祿盡人亡。世人皆愿福如東海，壽比南山。殊不知，世人之福，皆有定數;福報享盡，災到人亡。古圣先賢告訴后人，少年培福，中年積福，老年享福。如此一來，則人之福報則綿長不盡矣。《每日一禪》
39、進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虛度。——希遷《參同契》
40、在四大菩薩當中，觀音主悲，是大悲的象征；文殊主智，是大智的化身；地藏主愿，是大愿的典型；普賢主行，是大行的代表。《中國宗教》
41、若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。
42、“信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流，開示涅槊無上道。”《華嚴經》
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