做人與處世教案教學(xué)設(shè)計(長春版八年級上冊)

發(fā)布時間：2016-6-13 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

教學(xué)目標(biāo)

１.把握文章的核心觀點(diǎn)，關(guān)注文中談到的天人、人人及個人思想情感矛盾與平衡的三個關(guān)系，并就其中自己感興趣的內(nèi)容加以深入思考。

２.理清文章的寫作脈絡(luò)，體會段落間的邏輯關(guān)系。

３.體會文章平實的語言風(fēng)格，積累文中引用的名句。

４.查找資料，了解作者，閱讀他的其他散文代表作品。

教學(xué)重點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生把握、理解并深入體會文章核心觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動個人生活的感知和閱讀積累，深入體會文中提到的三個關(guān)系。

課時安排

１課時。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課。

我們每個人生活在天地之間、社會之中，每天要處理很多復(fù)雜的關(guān)系。比如與家人的關(guān)系、與老師同學(xué)的關(guān)系、與周圍環(huán)境的關(guān)系等等。如果這些關(guān)系處理得恰當(dāng)，我們的生活就會順心，否則，我們就可能陷入苦惱。我國著名的學(xué)者和散文家季羨林先生就有這方面的感悟，我們來看看在他的心里，人們需要處理好的最重要的關(guān)系有哪些。今天我們來學(xué)習(xí)他的作品《做人與處世》。（教師板書課題、作者，學(xué)生翻書。）

二、作家及作品介紹。（可使用多媒體）

（學(xué)生借助預(yù)習(xí)資料進(jìn)行介紹，教師補(bǔ)充總結(jié)。）

季羨林先生的一生可以說是富有傳奇色彩的：他1911年出生在魯西北一個極端貧困的村莊里。用他自己的話說，他的家“是貧中之貧，真可以說是貧無立錐之地”。6歲以前，他甚至從沒有接觸過筆和紙。6歲那年，他到濟(jì)南投靠叔父，開始念書，1930年同時考取了清華大學(xué)和北京大學(xué)，后又考取清華大學(xué)交換研究生赴德留學(xué)。回國后曾擔(dān)任北京大學(xué)教授、東方語言文學(xué)系主任、北京大學(xué)副校長的職務(wù)。讀過他的傳記的人感慨地說：“作者不盛氣凌人，書寫得親切，使人感到，資質(zhì)平常的人只要勤勤懇懇，也總能多少有點(diǎn)收獲。”勤奮確實是季羨林由一個最貧苦的少年轉(zhuǎn)變?yōu)橹麑W(xué)者的關(guān)鍵之所在，直到步入晚年，他仍然保持著一個習(xí)慣--每天四點(diǎn)起床開始研究寫作，號稱“北大一盞燈”。

他的文章自然清新，且十分關(guān)注人與大自然的和諧問題、社會公德問題、愛國主義與奉獻(xiàn)精神，他精練的語言、優(yōu)美的文字感召了無數(shù)的青年人。

今天，就讓我們在他的帶領(lǐng)下，共同思考“做人與處世”的話題。

三、讀課文，整體感知。

1.教師與學(xué)生合作范讀課文（教師范讀第一段，指定幾名學(xué)生分段朗讀），提出要求：

參與朗讀的同學(xué)吐字清楚，準(zhǔn)確把握朗讀的節(jié)奏；其他同學(xué)圈畫生字詞，并能概括作者的主要觀點(diǎn)。

2.教師與學(xué)生合作朗讀。

3.整理生字詞。

范疇　　懲罰　　　　不一而足　　屢創(chuàng)奇跡

匱乏　　簡明扼要　　天人合一　　發(fā)人深省

箴言　　磕磕碰碰　　庶幾　　　　失之東隅，收之桑榆

４.作者認(rèn)為“做人與處世”的關(guān)鍵是什么？

做人與處世的關(guān)鍵在于處理好三個關(guān)系，即人與大自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系和個人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。

５.作者開篇就指出自己的基本想法，這樣寫有什么好處？

開門見山，第一段統(tǒng)領(lǐng)全文，使讀者能夠一下子把握文章的內(nèi)容。

四、深入研讀課文，理清文章的寫作思路。

1.我們先來看看“人與大自然的關(guān)系”。文中哪幾段在談這個話題？

明確：第二段至第四段。

２.從篇幅上不難看出這是作者重點(diǎn)論述的一個方面。默讀這三個自然段，看看作者認(rèn)為人與大自然應(yīng)該是什么關(guān)系？作者是怎樣論述自己的觀點(diǎn)的？

明確：作者認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)是伙伴，即“天人合一”。人類應(yīng)當(dāng)采用和平手段向大自然索取。

作者在第二自然段先列舉了人類向大自然索取的兩種手段：和平手段與強(qiáng)制手段。并舉出采用強(qiáng)制手段的西方人所取得的眼前利益。緊接著在第三段即指明這種看似“征服”的做法所帶來的一系列負(fù)面影響，即大自然的報復(fù)與懲罰，兩段內(nèi)容一對比，不難得出這種“征服自然”的強(qiáng)制手段是錯誤的，在此基礎(chǔ)上引出人們高呼環(huán)保的做法正是符合東方“天人合一”的思想，并希望人們能夠說到做到。

3.你同意作者的觀點(diǎn)嗎？你認(rèn)為人與自然之間應(yīng)是什么關(guān)系？人類應(yīng)如何面對自然才能得到自然的善待？（“思考與討論”二）

明確：正如作者在文中所說：“人本來也是屬于大自然范疇的。”即人類是大自然中的普通一員，人類要想生存，必須有衣食住行等方面的物質(zhì)供應(yīng)，這種供應(yīng)只取之于大自然，我們要依賴大自然而生存。

人類在面對大自然時，需要的是謙遜，而非傲視；是友善，而非征服；是保護(hù)，而非破壞。我們應(yīng)像作者所說的，在保護(hù)自然的基礎(chǔ)上以和平的手段向大自然索取自己所需的生活生產(chǎn)資料。造物是有盡藏的，用之是有竭的。我們在使用大自然資源方面，決不能肆無忌憚地浪費(fèi)，只有這樣，我們及我們的后代才能向自然索取必要的生活生產(chǎn)資料。

４.除了文中所舉出的實例，你還能舉出哪些以強(qiáng)制手段向自然索取或大自然給我們以懲罰的例子？

明確：如人們?yōu)榱四踩”├笏敛稓⒉亓缪虻纫吧鷦游铮沟迷S多物種瀕臨滅絕；近幾年我們所遭受的“非典”和“禽流感”等流行疾病；沙塵暴對我國北方地區(qū)氣候的嚴(yán)重影響、大范圍的干旱或冰雪災(zāi)害等。確實到了我們該深刻反省的時候了。

５.與后兩種關(guān)系相比，作者為什么不惜大量筆墨論述人與大自然的關(guān)系呢？

明確：因為這是人類共同面對的大話題，而后兩者則更傾向于個人的處世之道。如果解決不好人與大自然這個最根本的關(guān)系，整個人類將陷入生存的危機(jī)，也就談不上個人的處世問題了。

教師總結(jié)：所以季羨林在其他很多文章中都反復(fù)提及人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處的問題，并說人與自然的關(guān)系是本世紀(jì)人類需要解決好的最重要的問題。他還在一些文章中引用了詩人歌德的名言：“大自然從未犯錯誤，犯錯誤的是人。”就讓我們虔誠地接受作者的觀點(diǎn)：天人合一，只有把大自然的利益看做我們自身的利益，我們才有可能更長久地在大自然中繁衍生息。

6.作者認(rèn)為應(yīng)怎樣處理好人與人之間的關(guān)系？

明確：“真”和“忍”。即真情實意相待，相互容忍。

７.對于這方面，你有切身體驗嗎？能不能說說你是怎樣處理日常生活中與別人的關(guān)系的？

（鼓勵學(xué)生交流自己的生活經(jīng)歷及感悟，可圍繞真誠與容忍展開，也可提出其他的觀點(diǎn)。關(guān)注課下注釋對張公藝的介紹，加以積累。）

８.作者只以寥寥數(shù)筆闡述自己對個人心中思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系的看法，認(rèn)為諸葛亮的名言“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”正是解決這一問題的方法。你是怎樣理解諸葛亮這兩句名言的？

明確：保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。只有摒除心中的私心雜念，對生活持淡泊之心，令心神寧靜，才可以令自己的精神追求進(jìn)入更高的境界，令自己的志向更加遠(yuǎn)大。這樣的人沒有私心，也就沒有了思想感情的矛盾。諸葛亮的一生正是如此，為蜀漢事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已，毫無私心雜念。

五、語言積累。

學(xué)生再次瀏覽全文，畫出值得積累的語言點(diǎn)。

1.失之東隅，收之桑榆

東隅：東方日出處，指早晨；桑榆：指日落處，也指日暮。比喻開始在這一方面失敗了，最后在另一方面取得勝利。

出處：《后漢書馮異傳》：“始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。”

2.天人合一