寫作素材（三）
1、奇跡
這是發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)中期，美國空軍和降落傘制造商之間的真實(shí)故事。當(dāng)時(shí)，降落傘的安全性能不夠。在廠商的努力下，合格率已經(jīng)提升到99.9％，仍然還差一點(diǎn)點(diǎn)。軍方要求產(chǎn)品的合格率必須達(dá)到100％。對(duì)此，廠商不以為然。他們認(rèn)為，沒有必要再改進(jìn)，能夠達(dá)到這個(gè)程度已接近完美。他們一再強(qiáng)調(diào)，任何產(chǎn)品也不可能達(dá)到絕對(duì)100％的合格，除非出現(xiàn)奇跡。不妨想想，99.9％的合格率，就意味著每一千個(gè)傘兵中，會(huì)有一個(gè)人因?yàn)樘鴤愣兔：髞恚姺礁淖儥z查質(zhì)量的方法，決定從廠商前一周交貨的降落傘中隨機(jī)挑出一個(gè)，讓廠商負(fù)責(zé)人裝備上身后，親自從飛機(jī)上跳下。這個(gè)方法實(shí)施后，奇跡出現(xiàn)了：不合格率立刻變成了零。
2、三個(gè)篩子
一個(gè)人急急忙忙地跑到一位哲人那兒，說：“我有個(gè)消息要告訴你……”
“等一等”，哲人打斷了他的話，“你要告訴我的消息，用三個(gè)篩子篩過了嗎”
“三個(gè)篩子哪三個(gè)篩子”那個(gè)人不解地問。
“第一叫真實(shí)。你要告訴我的消息，是真的嗎”
“不知道，我是從街上聽來的……”
“現(xiàn)在你再用第二個(gè)篩子去審查。你要告訴我的消息不是真實(shí)的，至少也應(yīng)該是善意的。”
那人躊躇地說：“不，剛好相反……”
哲人又打斷了他的話：“那么我們?cè)儆玫谌齻�(gè)篩子。我再問你，使你如此激動(dòng)的消息是重要的嗎”
“并不重要。”那個(gè)人不好意思地回答。
哲人說：“既然你要告訴我的消息，既不真實(shí)，也非善意，更不是重要的，那么就別說了吧如此，那個(gè)消息便不會(huì)困擾你我了。”
3、接受的自尊
80多年前，美國加利福尼亞州的沃爾遜小鎮(zhèn)，涌來了一群饑餓的難民。當(dāng)鎮(zhèn)長杰克遜先生發(fā)送食品時(shí)，許多難民迅速拿到分到的食物吞嚼起來……這其中，有一個(gè)年輕人例外，他對(duì)鎮(zhèn)長說：“鎮(zhèn)長，你送給我這么多好吃的，我能為你干些什么嗎？”
杰克遜笑了：“我給你們食物，并不是尋求什么回報(bào)，我只不過給你們提供一些幫助而已，并不需要你們干什么。”那位年輕人聽了，并沒有領(lǐng)情，“如果沒有活兒給我干的話，我不會(huì)接受你的食物，真的，我總得為你干點(diǎn)什么呀！”
杰克遜覺得這位年輕人很不一般。可是，又沒有什么讓他干，杰克遜只好蹲下來，讓年輕人給他捶背。后來，年輕人被留了下來，杰克遜鎮(zhèn)長把女兒也嫁給了他。20年后，這位年輕人成了世界石油大王，他的名字叫哈默。
哈默的成功，固然有許多因素，但他那種拒絕不勞而獲的做法，卻為他贏得了寶貴的自尊。而自尊卻是成就事業(yè)的基石。
4、人要忠心，火要空心
巴金出生在四川成都一個(gè)封建大家庭。在這個(gè)家庭中，最多時(shí)有40多個(gè)仆人：轎夫、廚子、奶媽、丫環(huán)、馬夫……被喚作“四少爺”的巴金，卻最愿意與仆人們?cè)谝黄稹＾I夫老周，是巴金一生中最敬重、最不能忘懷的人之一。老周很瘦弱，兒子死在戰(zhàn)場(chǎng)上，老婆跟人跑了，孤零零地一個(gè)人住在馬房里。巴金常去那兒，躺在老周的煙燈旁，聽他講故事。
講完后，老周總要“教育”他：“要好好地做人，對(duì)人要真實(shí)，不管別人待你怎樣，自己總不要走錯(cuò)腳步。自己不要騙人，不要虧待人，不要占別人的便宜。”
馬房后有一個(gè)轎夫們的廚房。他們做飯時(shí)，巴金就去幫他們燒火。坐在灶前的一塊石頭上，巴金不停地把柴放進(jìn)去，結(jié)果常常把火弄滅了。這時(shí)，老周就把他拉開，用鉗子往灶膛里捅幾下，火又“蹭”地冒了起來。放下鉗子，老周告訴巴金：“你要記住：人要忠心，火要空心。”巴金后來曾經(jīng)多次想過，是什么原因使老周在那樣惡劣的境遇下，還能說出這些不凡的道理來。上世紀(jì)90年代中期，有一次我與巴金聊天，他很悲哀，說自己這輩子沒做什么，現(xiàn)在又成為大家的包袱。我安慰他，說他的那些作品，影響了幾代人，是中國文化的寶貴財(cái)富。巴金卻哀哀地說：“我的幾百萬字作品，還不及老周的八個(gè)字。”老周的八個(gè)字就是：“人要忠心，火要空心。”可見，巴金不僅記住了這八個(gè)字，而且深深地把它們刻在心扉上，融化在血液中。
5、偽善
李敖對(duì)金庸與三毛的偽善，頗不以為然。有一年，金庸得閑到李敖家一敘。李敖對(duì)金庸說：“胡適之說武俠小說‘下流’，我有同感。我是不看武俠的，以我所受的理智訓(xùn)練、認(rèn)知訓(xùn)練、文學(xué)訓(xùn)練、史學(xué)訓(xùn)練，我是無法接受這種荒謬的內(nèi)容的，雖然我知道你在這方面有著空前的大成績，并且發(fā)了大財(cái)。”當(dāng)時(shí)，金庸表現(xiàn)出極好的君子風(fēng)度，他先以他那常有的微笑，回應(yīng)了李敖的嚴(yán)詞批評(píng)。之后，便很謙虛地向李敖解釋他的觀點(diǎn)，說自他兒子去世后，他便開始精研佛學(xué)，甚至已是很虔誠的佛教徒了。
李敖依舊口中無“德”，他對(duì)金庸說：“佛經(jīng)上所講，無不以舍棄財(cái)產(chǎn)為要件。所謂‘舍離一切，而無染著；隨求給施，無所吝惜。’你有這么多的財(cái)產(chǎn)在身邊，你說你是虔誠的佛教徒，你怎么解釋你的財(cái)產(chǎn)呢？”金庸雖然感到很窘，但仍沒失他的人前君子風(fēng)度。但金庸一回到香港，便在自己辦的報(bào)紙上大肆誹謗李敖。這種“當(dāng)面笑，背后刀”的拳法，似乎有悖俠客之道。
那么，三毛又怎么偽善了呢？在一次飯局上，李敖與三毛坐在了一起。三毛對(duì)李敖說：“我非要去非洲沙漠不可，那里有許多黃沙中的黑人需要我的幫助。”口無遮攔的李敖當(dāng)面就戳穿了三毛的偽善：“你說你幫助黃沙中的黑人，你為什么不幫助……中的黃人？你自己的同胞，更需要你的幫助啊！舍近求遠(yuǎn)，去親而就疏，這可有點(diǎn)不對(duì)勁吧？”當(dāng)了許多人的面，三毛窘得說不出話來。
王軍