430090 武漢市漢南一中 張大勇
“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水�！币源苏Z(yǔ)描述當(dāng)下的語(yǔ)文課堂甚是恰當(dāng)。在新理念的催動(dòng)下，各種新教法、新模式層出不窮，語(yǔ)文課堂焉能不熱鬧？只是，“自在嬌鶯恰恰啼”，鶯語(yǔ)再美，長(zhǎng)作此聲，也難免教人厭倦。語(yǔ)文課堂一味的熱鬧，一樣的熱鬧，只會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，是且只能是鬧而不熱。
造成此種弊端的癥結(jié)之一在于教學(xué)內(nèi)容選擇的同質(zhì)化。
世上沒有兩片相同的樹葉，語(yǔ)文課堂本應(yīng)百花齊放；若千課一面，語(yǔ)文教師的大腦成了流俗的跑馬場(chǎng)，這樣的語(yǔ)文課距離“誤盡蒼生”其實(shí)也不算太遠(yuǎn)，而實(shí)際上“同一個(gè)聲音”已成為時(shí)下語(yǔ)文課堂的一大景觀。譬如，作文教學(xué)，無非從審題、擬題、立意、選材教到結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、手法；文言文教學(xué)，實(shí)詞虛詞沖鋒在前，句法翻譯緊隨其后；小說教學(xué)，大抵先三要素順次梳理，再表現(xiàn)技巧一網(wǎng)打盡。如此等等，不一而足。
教學(xué)內(nèi)容同質(zhì)化成因有三：
其一，角色取向泛道德化�！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也。”不過此處的“道”，絕非狹隘的“道德”。不管愿不愿意承認(rèn)，在思想激蕩的語(yǔ)文課堂上，教師時(shí)常有意無意地充當(dāng)了“道德判官”的角色，并由此決定了教學(xué)內(nèi)容的單一化和模式化。
譬如，學(xué)《雷雨》，教師十有八九要引領(lǐng)學(xué)生歷數(shù)周樸園的罪行，繼而將其推上道德的審判臺(tái)，最終一個(gè)“偽善”的結(jié)論是免不了的。大家都這樣講，仿佛不這樣，教師就“不道德”了，盡管曹禺坦言其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)“并沒有顯明地意識(shí)著我要匡正，諷刺或攻擊什么”（《雷雨序》）。對(duì)負(fù)面形象始終高舉道德的大棒，即便對(duì)弱者，同樣也要用道德的“放大鏡”照射一番。學(xué)《琵琶行》，琵琶女、白居易的慘淡經(jīng)歷讓師生泣涕漣漣，深感“社會(huì)的黑暗”，但當(dāng)讀到“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”時(shí)，教師便條件反射似地祭出道德大旗，早先對(duì)人物的同情一掃而光，圍觀立馬轉(zhuǎn)為圍攻：淪落江湖尚且留戀少年時(shí)的大紅大紫、紙醉金迷，那還了得？對(duì)琵琶女的定性，師生多半會(huì)眾口一詞：執(zhí)迷不悟、風(fēng)塵難改�；氖�，這樣審視之后，才叫“更透徹地”理解了人物，師生方才安心。如此作為者，絕非個(gè)例。于是，地不分南北，人不分老幼，遇到特定人物、特定情節(jié)，大家一個(gè)聲音，一種表情。
道德，其實(shí)是規(guī)范，是標(biāo)準(zhǔn)，它崇尚的是整齊劃一不逾矩。語(yǔ)文教學(xué)中道德泛用，以原則教條取代對(duì)教學(xué)內(nèi)容的個(gè)案分析，以經(jīng)典評(píng)判取代教學(xué)文本的入微體察，極易將鮮活豐富的文本內(nèi)涵僵死化、單一化、冰冷化，讓其迷失多樣與靈性，淪為空洞的軀殼。
如果教師不總是占據(jù)道德高地以布道者的面目出現(xiàn)，對(duì)文本多一點(diǎn)人文觀照，課堂即刻便會(huì)多一些柔軟的光輝。還是以琵琶女為例，少年琵琶女色藝俱佳，名滿梨園；暮年琵琶女轉(zhuǎn)徙飄零，寒江冷月。撫今追昔，讓她不能不感嘆浮生如夢(mèng)，人世無常；不能不感傷命若琴弦，紅塵多舛�！叭松鷰谆貍�，山形依舊枕寒流。”琵琶女黯然神傷，至于泣下，這本是脆弱人性自然而然的流露，與道德無關(guān)，與品質(zhì)無涉，為什么一定要對(duì)一個(gè)“被侮辱與被損害者”疾言厲色呢？語(yǔ)文多一點(diǎn)柔性，人格便多一分柔軟。很多時(shí)候，拍腦袋的義正辭嚴(yán)，往往是在撕裂正義。
角色取向的錯(cuò)位，極易造成教學(xué)內(nèi)容的異化。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是獨(dú)立自足的，絕非道德的附庸；它本身傳承的是“真善美”，而非增加人性的重壓。語(yǔ)文教師變身道德講師，語(yǔ)文教材變成道德范本究其實(shí)質(zhì)是“去語(yǔ)文化”，因其隱蔽和由來已久而不易覺察，問題的嚴(yán)重性就在這里。角色錯(cuò)位而致的教學(xué)內(nèi)容泛道德化，其實(shí)是“雙輸”，既迷失了語(yǔ)文，又耽誤了道德--道德是講不出來的。故而，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，真正需要的是一雙“語(yǔ)文”的眼睛，一雙“純粹”的眼睛。
其二，教學(xué)方式偏激化。從教有年的語(yǔ)文教師在取舍教學(xué)內(nèi)容時(shí)一般都會(huì)這樣一招：攻其一點(diǎn)，以點(diǎn)帶面。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容繁雜，課時(shí)有限，化繁為簡(jiǎn)應(yīng)該還是頗合“減負(fù)增效”“自主探究”的課改大勢(shì)的�？讘c東在《47樓207》中這樣描述他高三時(shí)的語(yǔ)文老師“老魁”：老魁語(yǔ)文課的最大特點(diǎn)就是善于在一細(xì)小枝節(jié)上無窮拓展。碧野的《天山景物記》，第一自然段有“橫亙”一詞，老魁每次都能把這個(gè)“橫亙”講上整整一節(jié)課，所以他以前的外號(hào)叫“橫亙”。“老魁”大概是想窺 “橫亙” 一斑而知天山全貌，所以才有如此夸張的作派�！袄峡敝挥幸粋�(gè)，但“老魁”式的的知與行卻“恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”。
教學(xué)方式的偏激化同樣會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容變形，使其難逃從眾、偏執(zhí)的窠臼。某地一次層次較高的優(yōu)質(zhì)課比賽中，多位選手選定的賽課篇目是《項(xiàng)羽之死》。人物傳記類人物性格無疑是教學(xué)重點(diǎn)，選手選定的與之相應(yīng)的教學(xué)策略是“典型解剖”。在這一路數(shù)的主導(dǎo)下，具體的教學(xué)方式自然是以點(diǎn)帶面，以小窺大。課堂上每一個(gè)可能引發(fā)“頭腦風(fēng)暴”的點(diǎn)都不輕易放過，以期“四兩撥千斤，舉一而反三”之效。比如，“項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰‘左’”一句中“紿”就頻頻中選。此字拎出后，教師旁敲側(cè)擊，學(xué)生踴躍參與，經(jīng)挖掘討論，最后取得共識(shí)：項(xiàng)羽“人心盡失”，失敗必然。如此幾番，人物性格就“完整而豐滿”地呈現(xiàn)于公眾面前。
這種“攻其一點(diǎn)以及其余”的教學(xué)方式乍看不錯(cuò)：小切口而大目標(biāo)，小操作而大效益。不過，這樣零敲碎打得來的成果卻頗值得懷疑。就拿上例來說，如果說項(xiàng)羽“人心盡失”，后文先有烏江亭長(zhǎng)獨(dú)舟守候、直言苦勸，后有項(xiàng)王自陳“江東父兄憐而王我”，又該如何解釋？局部的“點(diǎn)”，如果不放在整體背景下考察，掘得越深，教學(xué)內(nèi)容便失真愈甚，可謂“一點(diǎn)不慎，滿盤皆輸”。并且，濫用“攻其一點(diǎn)”，易把語(yǔ)文弄成一門玄學(xué)，語(yǔ)文不是可愛了而是面目可憎。
拋開“攻其一點(diǎn)”的教學(xué)方式又將如何？還是拿“紿”來說，筆者以為，“紿”只是表現(xiàn)了秦末特定的社會(huì)背景下民眾的一種“厭戰(zhàn)”心態(tài)，僅此而已。秦末以降，天下大亂，兵連禍結(jié)，民不聊生，“廢池喬木，猶厭言兵”，“樹猶如此，人何以堪？”文中項(xiàng)羽“直夜?jié)�，追兵在�?cè)，一行人雖非驚弓之鳥，但“騎能屬者百余人耳”，形同流寇。戰(zhàn)禍余生的田父對(duì)這群唐突而來的兵丁自然全無好感，故而“紿”之，以泄憤懣。由一“紿”生發(fā)而說項(xiàng)羽“人心盡失”似是而非，田父未必知道眼前這幫散兵游勇乃威名赫赫的西楚霸王所領(lǐng)，他也未必識(shí)得霸王真顏，他對(duì)事不對(duì)人而已；換言之，即便劉邦的軍隊(duì)在此，田父十有八九也會(huì)“紿”一下的。應(yīng)該說，知人論世式的理解比起執(zhí)其一端來更經(jīng)得起推敲和追問。
教學(xué)方式的偏激與片面輕薄了教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容滑向流俗；方式的簡(jiǎn)單化同時(shí)招致結(jié)論的簡(jiǎn)單化，所以人云亦云、以訛傳訛就不足為奇了。而整體意識(shí)的缺乏必然肢解教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)內(nèi)容所承載的信息碎片化，紕漏矛盾紛呈，其內(nèi)在邏輯性和思想性嚴(yán)重受損。選擇教學(xué)內(nèi)容，還是要回到“立足整體”這一原點(diǎn)上來。在這一前提下，再來選擇與之匹配的教學(xué)方式。
其三，教學(xué)目的功利化。對(duì)升學(xué)率的過分追求，使得教師以考試為標(biāo)準(zhǔn)“過濾”教學(xué)內(nèi)容，考點(diǎn)被熱捧，成為唯一中心，而無關(guān)內(nèi)容被選擇性遺忘，由此形成教學(xué)內(nèi)容的空心化，且教學(xué)內(nèi)容高度趨同。
孫子云：“謀定而后動(dòng)，知止而有得�！闭Z(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇攸關(guān)語(yǔ)文當(dāng)下和未來，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不可不慎，不可不察。
作者通聯(lián)
姓名：張大勇
工作單位：湖北省武漢市漢南一中
榮譽(yù)：湖北省骨干教師、武漢市學(xué)科帶頭人，享受市政府專項(xiàng)津貼
郵編：430090
郵箱：zhangdy69@126.com
QQ：2392608754
（見《湖北教育》（教育教學(xué)版）2014年第一期）
附錄
2014年《湖北教育》教育教學(xué)版第一期目錄
卷首
重新審視教師專業(yè)化發(fā)展 商龍泉
關(guān)注
本刊視點(diǎn)
向著“真教育”出發(fā) 劉道記
讓卞和精神陪伴學(xué)生成長(zhǎng) 施培俊
以學(xué)定教，讓學(xué)生會(huì)學(xué) 曾秀群
構(gòu)建高效課堂“四字訣” 沈小燕
寓教于活動(dòng)之中 徐珊珊
教育圓桌
讓網(wǎng)絡(luò)教研之花自由綻放
基于“校網(wǎng)”的網(wǎng)絡(luò)教研探索 沈華斌
給網(wǎng)絡(luò)教研一片沃土 朱 皓
攜手QQ群，共享網(wǎng)絡(luò)教研魅力 周 芬
做個(gè)網(wǎng)絡(luò)研修的“六一居士” 史彩平
健康課堂
“343”教學(xué)模式的探索與思考 汪金明
這是一段尋夢(mèng)的旅程
--例談“343”教學(xué)模式的運(yùn)用 袁華葉
專欄
李亦菲專欄
有效教學(xué)：重構(gòu)概念，推動(dòng)實(shí)踐
馮回祥專欄
“好問”帶來的思考
曾揚(yáng)明專欄
“讓學(xué)”：讓學(xué)生真正主動(dòng)起來
實(shí)踐
言文行遠(yuǎn)
主題藏身尋常處
--談?wù)Z文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)主題的策劃 魯?shù)鲁?/p>
選擇人物主題 提升人格修養(yǎng) 梁 姣
因地制宜定主題
--以《身邊的科學(xué)》為例 王青元
生活處處有主題 馮明強(qiáng)
同質(zhì)化與偽內(nèi)容
--新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇 張大勇
閱讀教學(xué)需要“拓展” 張淑芬
語(yǔ)言感染力訓(xùn)練之ABC 邱蓮菊
教海尋理
我們需要怎樣的練習(xí)
--例談優(yōu)化數(shù)學(xué)練習(xí)的策略 馮 勝
有效練習(xí)的“四大策略” 羅小麗等
創(chuàng)新習(xí)題，以“形”提“質(zhì)”
--數(shù)學(xué)習(xí)題設(shè)計(jì)的策略與方法 趙俊濤
數(shù)學(xué)作業(yè)“宜”和“忌” 師艷萍
還是畫圖好 黃 琴等
趣味語(yǔ)言激活多彩課堂 崔曉萍
服“理念”之靈丹 活“探究”之經(jīng)絡(luò) 董筱波
讓實(shí)驗(yàn)成為能力的磨刀石 饒志權(quán)
思考
為師之鑒
“信任”二字難得 戴秋飚
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