【作者簡介】
伊索，弗里吉亞人，公元前6世紀的希臘寓言家。一個丑陋無比、智慧無窮的寓言大師。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，因得罪當時的教會,被推下懸崖而死。死后德爾菲流行瘟疫，德爾菲人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。另外還傳說，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345-公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已譯)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。現(xiàn)在常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。
【內(nèi)容概述】
文體：寓言
主要內(nèi)容：
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
作為人們生活體會和經(jīng)驗的結(jié)晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且藝術(shù)處理也很成功。《伊索寓言》的故事一般都比較短小，結(jié)構(gòu)也比較簡單，但形象鮮明、生動，寓言自然、深刻。《伊索寓言》中除少數(shù)寓言以人為主要角色外，絕大部分是動物寓言，通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。需要指出的是，《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
兩千多年前生于古希臘的《伊索寓言》是世界上最古老、最有影響的寓言之一，也是全世界讀者閱讀率最高的文學作品之一，被譽為西方寓言的始祖。作者以巧妙、風趣、機智的手法，借動物的形態(tài)、動作和習性來刻畫人性。它歷經(jīng)兩千多年的時間考驗，不僅以其獨特的魅力吸引了一代又一代讀者，也成為了訴說人生智慧的最佳代言人
主題思想：
《伊索寓言》是世界上最古老的寓言集，是東西方民間文學的精華、勞動人民智慧的結(jié)晶。《伊索寓言》篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃現(xiàn)出智慧的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是啟迪少年兒童明辨是非的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書。伊索寓言之所以能享譽古今，歷久不衰，主要原因在于其本身的感人魅力。這一魅力主要來源于寓言的三個方面：其一是《伊索寓言》故事本身的趣味性；其二是《伊索寓言》文字的表達特點；其三是這些故事包含的寓意內(nèi)涵深刻，耐人尋味，富有教益。《伊索寓言》中的許多故事真可以說是家喻戶曉，婦孺皆知，如龜兔賽跑、狼來了、狐貍和葡萄等。
【藝術(shù)特色】
《伊索寓言》的內(nèi)容詼諧多趣，文字通俗易懂，但有欠雅致。正統(tǒng)的學者認為它不過是村夫野老的粗俗笑談，對此不屑一顧。這也許是《伊索寓言》長期遭受古典學者冷遇的原因，但《伊索寓言》在藝術(shù)上有自己鮮明的特色。
1、成功的擬人手法。
寓言是虛構(gòu)的小故事，作者以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以啟示。寓言一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或者其他事物。我國古代的寓言，較多地出現(xiàn)的是人。而《伊索寓言》則大量地成功地運用了擬人化的手法。如《狼和小羊》、《烏龜和兔子》、《狐貍和葡萄》等等，都是賦予各種各樣的動物甚至植物以人的思想、性格和語言，讓它們在故事中像人一樣思考、行動、交談，在我們的面前構(gòu)成了一個活生生的世界。由于擬人化手法的成功運用，一些動物故事在長期流傳中形成了典型形象的一般特性，如兔子膽怯，狼貪婪，狐貍狡猾等等。但我們在讀《伊索寓言》的時候，卻不能用一成不變的眼光來看待以不同面目出現(xiàn)的同一動物的擬人化形象。如《狐貍和山羊》中的狐貍是一個狡猾的形象，但《狐貍和豹》中的狐貍則是心靈美的體現(xiàn)者。
2、出色的對比手法。
《伊索寓言》里，一部分寓言比較出色的運用了對比的手法，突出了寓言的
主題。在《烏龜和兔子》中，烏龜?shù)穆屯米拥目欤瑸觚數(shù)淖巫尾痪肱c兔子的驕傲自滿形成兩組鮮明的對照，突出人不能恃才自負，只要刻苦就能成功的主題，給人留下了深刻的印象。《農(nóng)夫和蛇》通過農(nóng)夫的善良與蛇的邪惡的對比，農(nóng)夫開始時對蛇的憐憫與后來對蛇的憎惡的對比，最后用農(nóng)夫的感嘆突出主題。
3、緊湊的文章結(jié)構(gòu)。
《伊索寓言》中的大多數(shù)寓言結(jié)構(gòu)簡單，情節(jié)緊湊，語言精煉。寓言常常簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地把地揭示蘊含的道理。
當然，并不是每一篇寓言在藝術(shù)上都是成功的。例如《赫耳墨斯和手藝人》只不過是笑話。故事說的是：宙斯命令赫耳墨斯給手藝人全都撒上撒謊藥。赫耳墨斯把藥研好，平均撒在每個手藝人身上。最后，只剩下皮匠，藥卻還剩下很多，他便端起研缽，全都撒在皮匠身上。從此以后，手藝人全都撒謊，而以皮匠為最。這故事適用于撒謊的人。從這個寓言來看，附加的“教訓”也有些牽強。所以我們在欣賞寓言時，只能從寓言本身出發(fā)，而不能以那些“教訓”為據(jù)。
【片段精選】
吹簫的漁夫
有一個會吹簫的漁夫，帶著他心愛的簫和漁網(wǎng)來到了海邊。他先站在一塊突出的巖石上，吹起簫來，心想魚聽到這美妙音樂就會自己跳到他的前面來的。他聚精會神地吹了好久，毫無結(jié)果。他只好將簫放下，拿起網(wǎng)來，向水里撒去，結(jié)果捕到了許多的魚。他將網(wǎng)中的魚一條條地扔到岸上，并對亂蹦亂跳的魚說：“喂，你們這些不識好歹的東西！我吹簫時，你們不跳舞，現(xiàn)在我不吹了，你們倒跳了起來。”
這故事適用于那些做事不擇時機的人們。
一只眼睛的鹿
有頭瞎了一只眼的鹿，來到海邊吃草，他用那只好的眼睛注視著陸地，防備獵人的攻擊，而用瞎了的那只眼對著大海，他認為海那邊不會發(fā)生什么危險。不料有人乘船從海上經(jīng)過這里，看見了這頭鹿，一箭就把他射倒了。他將要咽氣的時候，自言自語地說：“我真是不幸，我防范著陸地那面，而我所信賴的海這面卻給我?guī)砹藶碾y。”
獅子與報恩的老鼠
獅子睡著了，有只老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，準備吃掉。老鼠請求饒命，并說如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子，并說：“你當時嘲笑我，不相信能得到我的報答，現(xiàn)在可清楚了，老鼠也能報恩。”
這故事說明，時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。
這故事是說，事實常常與我們的預料相反，以為是危險的事情卻倒很安全，相信是安全的卻更危險。
【藝術(shù)鑒賞】
《伊索寓言》為我們展示了古希臘社會平民生活的有趣場景。刻畫描寫具體而微，涉及諸如假發(fā)、狗項圈一類的日常用品，讀后令人驚嘆不已。通過作品讀者仿佛置身于古希臘人的家園，我們可以從當時的老鼠喜歡偷吃何種食物，推斷出一般人家中貯藏什么食品；我們可以從文中了解到主人以何種方式添購奴隸等。就內(nèi)容而言，大致有以下三種：
1、影射社會現(xiàn)實。《伊索寓言》中有很多故事反映了窮人悲慘的處境，揭露統(tǒng)治者的殘暴，表達了窮人對為富不仁者的不滿。如《欠債人》揭露了定價的苛刻無情和貪婪自私，同時也描繪了窮人無可奈何的悲慘遭遇：窮人無力還債，要求債務延期又遭債主拒絕，不得不將僅有的一頭老母豬趕出來賣掉。再如《狼和小羊》《貓和雞》就以辛辣的諷刺筆法，控訴了統(tǒng)治者的殘暴與蠻橫。
2、表現(xiàn)人民智慧。《伊索寓言》中有大量的故事是生活中的經(jīng)驗之談，表現(xiàn)的是勞動人民生活的經(jīng)驗與智慧。例如，有一部分寓言教人如何選擇朋友、對待朋友。《野山羊和牧人》告誡人們不可結(jié)交喜新厭舊的人。《蝮蛇和水蛇》則是對那種只會空談而沒有絲毫實際行動的所謂“盟友”的諷刺。有一部分寓言，目的在于教人如何處世、如何做人。如《狐貍和豹》：狐貍和豹爭論誰美。豹夸耀自己身上斑駁的花紋，狐貍卻回答說：“我比你美得多，我所裝飾的不是身體，而是心靈。”這故事說，智慧的美勝過形體的美。《烏龜和兔子》告誡人們不可恃才自負。《開玩笑的牧人》說明，撒謊終會害了自己，沒有好的下場。而《狐貍和山羊》的故事就警示人們做好事也要看對象，以免上當受騙。
3、嘲諷人類缺點。例如《鼴鼠》“傳說鼴鼠的眼睛是瞎的，可小鼴鼠卻對媽媽說他能看得見。媽想試驗他一下，便拿來一小塊香噴噴的食物，放在他面前，并問他是什么。他說是一顆小石頭。母親說：“啊，不幸的孩子，你不但眼睛看不見，連鼻子也沒用了。” 這故事是說，那些愛吹牛說大話的人，常常夸海口能
做大事，卻在一些微不足道的事情上丟了丑。
再如《螞蟻和蟬》嘲笑人的好逸惡勞，《寡婦與母雞》《男孩和榛果》告誡人們不要貪婪，《老鼠和黃鼠狼》教人不要虛榮。
值得注意的是，《伊索寓言》思想傾向并不是單一的。上面已經(jīng)提過，《伊索寓言》并不是伊索一個人的著作，經(jīng)過幾次三番的“粉刷”，結(jié)集成書的《伊索寓言》難免也有些瑕疵。其中有一些故事宣揚天命和宗教迷信，《嬰兒和大鴉》宣揚吉兇禍福是天定，人力是無法改變的；《好惡作劇的人》這類寓言公開鼓吹神是無所不知的，是不可褻瀆的。還有些故事為統(tǒng)治者高喊剝削有理、反抗有罪的口號，如《野鴿和家鴿》中，家鴿恬不知恥地對野鴿說：“維護主人先于照顧自己的親族。”《野驢和家驢》鼓吹弱者就應該投靠強者，心甘情愿地忍受主人的奴役，誰要想自由，誰就要遭殃。另外，伊索世界里不乏舉止野蠻、生性殘忍之徒。此類人詭計多端、居心叵測、一味嘲弄他人，但有時文章字里行間卻有一種“我不早就告訴過你了”這一類的揶揄口吻。因為像向遭劫者伸出援助之手這一類的善舉在古希臘似乎不存在，偶爾出現(xiàn)也僅僅是少數(shù)人的個別行為。伊索世界奉行的基本信條是：“人生在世獨善其身，他人有難落井下石。”在伊索筆下，不論人間社會，或是動物世界，崇尚的似乎都是弱肉強食的“叢林法則”。由此看來，讓動物充任故事的主要角色，可謂順理成章。
【中考試題】
一、回答問題。
1、《伊索寓言》作為古人智慧的結(jié)晶，包含哪些方面的內(nèi)容？
2、《伊索寓言》在寓言結(jié)構(gòu)上有什么特點？
3、《伊索寓言》在藝術(shù)上的特點是什么？
二、請你根據(jù)提示回答：
1、書中不少內(nèi)容是影射當時杜會現(xiàn)實的，如《 狼和小羊》《貓和雞》 就以絕妙的諷刺筆法，揭露了 ； 《赫刺克勒斯和財神》則把為富不仁的富人與壞人歸于一類，表現(xiàn)了 。
2、《烏龜和老鷹》通過 通過烏龜非要學飛翔不可，結(jié)果摔死的悲劇，說明
。
3、《伊索寓言》還有不少故事是借動物形象嘲諷人類缺點的，像： 嘲笑吹牛皮說大話， 諷刺好逸惡勞 ； 批評貪得無厭，都對人們有教育意義。
參考答案：
一．1．寓言主體以擬人化的動物.普通人以及神為主要表現(xiàn)對象，通過生動的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。伊索寓言，來自民間，所以社會低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創(chuàng)造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)
2．《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機智的火花，蘊含著深刻的寓意。
3．文字凝練，故事生動，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。
二．1．揭露了當時統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫、窮人對為富不仁者的不滿
2．任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律
3．《蚯蚓和狐貍》《鼴鼠》 、《螞蟻和蟬》、《駱駝和宙斯》
王旺
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