行路難三首（其一） 李 白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友對(duì)李白的深厚友情 。“金樽清酒，斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢”都是渲染朋友為李白所設(shè)的餞，行之宴的豐盛與隆重。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，這時(shí)卻“停杯投箸”不能飲，足見(jiàn)內(nèi)心的不平靜，繼而他離開(kāi)座席 ，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊 。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物 ：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增添了信心。“行路難，行路難，多歧路，今安在 ？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，然而當(dāng)他的思緒回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 ！”堅(jiān)信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩(shī)結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè)觀的調(diào)子。通過(guò)這樣曲折迭宕的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶 、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求。
江上吟 李 白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
詩(shī)以江上的遨游起興 ，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的鄙棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。
開(kāi)頭四句，夸張渲染江上之游的即景，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛 。中間四句兩聯(lián) ，兩兩對(duì)比 。“仙人”一聯(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂(lè)，作肯定的贊揚(yáng)；“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義 。“仙人有待乘黃鶴”，是說(shuō)即使修成神仙，也還得等待，黃鶴不來(lái)，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無(wú)心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心 ，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那癡等黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。 “屈平詞賦懸日月 ，楚王臺(tái)榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，就在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛(ài)國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月?tīng)?zhēng)光 ，永垂不朽；楚王荒淫無(wú)道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役百姓建造的宮觀臺(tái)榭，早已蕩然無(wú)存，只見(jiàn)滿目荒涼的山丘。
結(jié)尾四句，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮。 “搖五岳”，指筆力的雄健無(wú)敵 ；“凌滄洲”形容胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長(zhǎng)在 ，漢水亦應(yīng)西北流”，不正面說(shuō)功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說(shuō)，將根本不可能的事情作一個(gè)假設(shè)，從而加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。
渡荊門(mén)送別 李 白
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
詩(shī)的首二句雖平敘事實(shí)，其語(yǔ)氣卻是十分興奮爽朗的。荊門(mén)以外便是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的故地，在三國(guó)時(shí)又曾是蜀主劉備起家的地方。詩(shī)人提到“楚國(guó)”這個(gè)歷史地理的概念，自然能引起讀者有關(guān)歷史文化的一些聯(lián)想。
“山隨平野盡，江入大荒流 。”十字勾勒出了荊門(mén)的地理形勢(shì)和壯闊景觀。這里的寫(xiě)景，角度是移動(dòng)著的，而不是定點(diǎn)的靜的觀察。這從“隨、盡、入、流 ”四字體現(xiàn)出來(lái) 。因此這兩句詩(shī)不僅由于寫(xiě)進(jìn)“平野”、“大荒”這些遼闊原野的意象，而氣勢(shì)開(kāi)擴(kuò)；而且還由于動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)而十分生動(dòng)。大江固然是流動(dòng)的，而山脈卻本來(lái)是凝固的，“隨、盡”的動(dòng)態(tài)感覺(jué)，完全是得自舟行的實(shí)際體驗(yàn)。在陡峭奇險(xiǎn)，山巒疊嶂的三峽地帶穿行多日后，突見(jiàn)壯闊之景，豁然開(kāi)朗的心情可想而知。
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”描寫(xiě)的是明月與云海，詩(shī)人酷愛(ài)明月，在三峽地帶，山嶂遮日，看不到水天相接云霞，幻生和明月高懸的景象。而“江入大荒流 ”后，水勢(shì)平緩，月的倒影也能清楚地看到了，所謂“ 上下天光”（范仲淹），尤為可愛(ài)。而水天之際的云霞變幻，又使詩(shī)人如睹海市蜃樓的奇觀。
前六句都著眼于初到荊門(mén)的觀感，充滿詩(shī)人對(duì)生活新天地的禮贊和陶醉 。“一生好入名山游”的詩(shī)人初次出峽見(jiàn)到廣大平原 ，新鮮與喜悅之情不言而喻。另一方面，離開(kāi)生活已久的故鄉(xiāng)，又不免使他心生繾綣之情 。“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”十字，是充滿了由衷感激之情的。“仍憐”云云，語(yǔ)氣極輕柔婉轉(zhuǎn)，而分量厚重。至此，詩(shī)人寫(xiě)出了初下荊門(mén)時(shí)他復(fù)雜感情的另一個(gè)重要方面。
月下獨(dú)酌四首（其一） 李 白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
詩(shī)人下筆點(diǎn)題，突出一個(gè)“獨(dú)”字。 “一壺酒”已見(jiàn)冷清，“獨(dú)酌”、“無(wú)相親”重復(fù)渲染，倍見(jiàn)孤獨(dú)之情。環(huán)境的優(yōu)美與人心的寂寞對(duì)照，形成了一層轉(zhuǎn)折。然而詩(shī)人展開(kāi)奇妙想象，邀來(lái)天上的明月、月光下自己的影子，助酒佐興。冷清的場(chǎng)面又顯得氣氛熱烈，情調(diào)也變得樂(lè)觀。由孤獨(dú)變?yōu)椴还陋?dú)，這是又一層轉(zhuǎn)折。
中間四句，兩層轉(zhuǎn)折。“既” 、“徒”二字，緊相呼應(yīng)，顯露出再次失望的心境。這是一層轉(zhuǎn)折，由不孤獨(dú)又變?yōu)楣陋?dú)。接下去，詩(shī)人進(jìn)一步自我解脫，遺憾雖然遺憾，但如此美好的良宵豈能虛度！暫且與明月和身影為伴，在春暖花開(kāi)之日及時(shí)行樂(lè)吧。詩(shī)意稍稍揚(yáng)起。“我歌月徘徊”以下四句，寫(xiě)自己醉舞高歌的情景。詩(shī)人對(duì)月高歌，明月徘徊左右，仿佛傾聽(tīng)自己的歌聲；影子陪自己起舞，舞興正濃，影子也顯得零亂。直到醉倒之后，醉眼朦朧，月光看不見(jiàn)了；。在花叢，影子也不得不與自己分離。運(yùn)用擬人化的手法，將明月、影子寫(xiě)得極富人情味。
接著詩(shī)人將筆鋒一轉(zhuǎn)，提出自己誠(chéng)懇的愿望。“無(wú)情游”很值得玩味。月亮、影子都是沒(méi)有知覺(jué)情感的事物 ，李白與之交游，故稱“無(wú)情游”。“云漢”，是銀河，這里指天國(guó)。詩(shī)人與明月，影子相約，希望永遠(yuǎn)相伴、遠(yuǎn)游行樂(lè)，并期待到神奇的天國(guó)相聚。詩(shī)人對(duì)物抒情、淋漓盡致地傾吐著自己的向往。詩(shī)人不愿與污濁的社會(huì)同流合污，因此才感到孤獨(dú)，才與明月、影子為友。至此，詩(shī)意升華到一個(gè)更加深刻的境界。
登金陵鳳凰臺(tái) 李 白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
《登金陵鳳凰臺(tái)》，是通過(guò)對(duì)金陵鳳凰臺(tái)的憑吊，借景抒情，表達(dá)了詩(shī)人憂時(shí)傷世的心情，是他創(chuàng)作中一篇著名的七言律詩(shī)。詩(shī)的第一句點(diǎn)題。而接著的一句，卻是那樣的無(wú)限感慨：“鳳去臺(tái)空江自流”！一個(gè)“ 自 ”字，道出了多少歷史興亡的喟嘆。這里的“鳳凰 ”，一語(yǔ)雙關(guān)，既點(diǎn)明了鳳凰臺(tái)的由來(lái)，又有人世的滄桑蘊(yùn)含其中。
接著的三、四兩句承上，以“吳宮”、“晉代”一聯(lián) ，概指了鳳凰臺(tái)作為六朝故都所見(jiàn)證的歷史興亡。 “吳宮花草 ”，表現(xiàn)昔日吳王的苑囿的似錦繁華和如今的湮沒(méi)幽徑。“晉代衣冠”，是表現(xiàn)當(dāng)年?yáng)|晉的豪門(mén)權(quán)貴，是何等的榮耀，如今他們的孤冢卻散落在荒煙蔓草之中。這一聯(lián) ，浸透了無(wú)限的凄涼。如今登臺(tái)，放眼望去，那遠(yuǎn)處的三山，半落在青天之外，云霧繚繞；白鷺洲橫臥江心，使二水分流，波濤洶涌，描繪出了凄迷的水闊山遙的景象。這無(wú)盡的江山勝跡，留下了多少歷史興亡故事，令人詠嘆不已，惆悵難忘。因此，接下去的最后一聯(lián)，詩(shī)人很自然地回到眼前的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了深沉的憂慮和關(guān)切：“總為浮云能蔽日 ，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”。這里的“浮云蔽日 ”，是指朝中奸佞當(dāng)?shù)?。 “長(zhǎng)安”指朝廷 ，“長(zhǎng)安不見(jiàn) ”是指自己遠(yuǎn)離朝廷 ，不被重用，所以才使人無(wú)限的憂愁。這樣，將登臺(tái)吊古傷今的感慨，自然地結(jié)合起來(lái)，抒發(fā)了深沉的歷史嘆息，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三） 李 白
刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。
此詩(shī)作于乾元二年（759）秋。這年春 ，李白在流放夜郎途中，遇大赦放還 。在岳州遇到族叔李曄，時(shí)由刑部侍郎貶官嶺南。兩人同游洞庭，其心情是可以想見(jiàn)的。當(dāng)兩人碧波泛舟，開(kāi)懷暢飲之際，舉眼望去，兀立在洞庭湖中的君山，阻擋湘水不能瀉千里直奔長(zhǎng)江大海，就仿佛人生道路上的坎坷障礙。于是，發(fā)出了“刬卻君山好，平鋪湘水流”的奇想。他要鏟去君山，實(shí)際上是抒發(fā)他心中的憤懣不平之情 。希望鏟除世間的不平，讓能有一條平坦的大道可走啊！詩(shī)人醉了，從醉眼里看洞庭湖中的碧波，似乎洞庭湖水都變成了酒，而那君山上的紅葉不就是洞庭之秋的緋紅的醉顏嗎？于是又生出了浪漫主義的奇想：“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。”這兩句詩(shī)，既是實(shí)寫(xiě)自然景色，又是詩(shī)人思想感情的曲折的流露，表達(dá)他實(shí)寫(xiě)象洞庭湖的秋天一樣，用洞庭湖水似的無(wú)窮盡的酒來(lái)盡情一醉，借以解憂的愿望。
秋登宣城謝朓北樓 李 白
江城如畫(huà)里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。
這首詩(shī)是詩(shī)人于天寶十三年（754 年）第二次到宣城登樓時(shí)所作。謝朓北樓是南齊詩(shī)人謝朓任宣城太守時(shí)所建，是宣城的登覽勝地。一個(gè)晴朗的秋天的傍晚 ，詩(shī)人獨(dú)自登上謝公樓。嵐光山影，是如此的明凈！站在樓上俯看，這“江城”簡(jiǎn)直是在圖畫(huà)中似的。開(kāi)頭兩句，詩(shī)人將他登覽時(shí)所見(jiàn)景色概括地寫(xiě)了出來(lái)，統(tǒng)領(lǐng)全篇，一下子就把讀者深深吸引住，一同進(jìn)入詩(shī)的意境中去了。中間四句是具體的描寫(xiě)。這四句詩(shī)里所描繪的景象，都是從上面的一個(gè)“望”字生發(fā)出來(lái)的。從結(jié)構(gòu)上看，上兩句寫(xiě)“江城如畫(huà)”，下兩句寫(xiě)“山晚晴空”；四句是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，而又是有層次的。
時(shí)值秋天，溪水更加澄清，它平靜地流淌著，波面上泛出晶瑩的光。以“明鏡”來(lái)形容，是最恰當(dāng)不過(guò)的。
秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林里升騰起一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現(xiàn)出一片蒼寒景色，使人生出秋光漸老的感慨來(lái)。詩(shī)人以極端凝煉的形象語(yǔ)言，在隨意點(diǎn)染中勾勒出一個(gè)深秋的輪廓，深深地傳達(dá)出季節(jié)和環(huán)境的氣氛。
當(dāng)李白獨(dú)自在謝朓樓上臨風(fēng)眺望的時(shí)候，面對(duì)著謝朓所吟賞的山川，憑吊他平素所仰慕的這位前代詩(shī)人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，傳達(dá)了他政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之感；正因?yàn)檎紊鲜艿綁阂郑也坏匠雎罚灾荒芗那樯剿杏压湃耍凰?dāng)時(shí)復(fù)雜的情懷，又有誰(shuí)能夠理解呢？
秋下荊門(mén) 李 白
霜落荊門(mén)江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)。此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中。
第一句“霜落荊門(mén)江樹(shù)空”是寫(xiě)景，同時(shí)點(diǎn)出題中的“秋”和“荊門(mén)”。荊門(mén)山原是林木森森 ，綠葉滿山，如今秋來(lái)霜下，木葉零落，眼前一空。因?yàn)樯娇眨嬉诧@得更為開(kāi)闊。這個(gè)“空”字非常形象地勾勒出山明水凈、天地清肅的景象，寥廓高朗，而無(wú)蕭瑟衰颯之感。
第二句“布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)” ，承上句“江”字，并暗點(diǎn)題中“下”字。借用“布帆無(wú)恙”這一典故，不僅表明詩(shī)人旅途平安，更有一帆風(fēng)順、天助人愿的意味。這種秋風(fēng)萬(wàn)里送行舟的景象，生動(dòng)地傳達(dá)出了詩(shī)人無(wú)比樂(lè)觀欣慰的心情。
“此行不為鱸魚(yú)鲙 ”，據(jù)說(shuō)西晉時(shí)吳人張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)起而想到故鄉(xiāng)的莼羹 、鱸魚(yú)鲙，說(shuō)：“人生貴得適志耳，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎！”于是命駕便歸。李白此行目的與張翰不同，自己是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。這樣反跌一筆，不但使造成起伏跌宕，而且急呼下文--“自愛(ài)名山入剡中”。全詩(shī)僅四句，但寫(xiě)景、敘事、議論各具形象，抒發(fā)了年青詩(shī)人“仗劍去國(guó)”的熱情，筆勢(shì)變幻靈活，而又自然渾成。四句詩(shī)中連用了兩個(gè)典故，或暗用而不露痕跡，或反用而有新意 ，讀來(lái)無(wú)凝滯堆砌之感，達(dá)到了推陳出新、語(yǔ)如己出、活潑自然的境界。
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