塞下曲六首（其一） 李 白
五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
此詩(shī)從“天山雪”開始，點(diǎn)明“塞下”，渲染邊地苦寒 。“五月”在內(nèi)地屬盛暑，而天山尚有“雪”。但這里的雪已不是飛雪，而是積雪。雖然沒(méi)有滿空飄舞的雪花（“無(wú)花”），卻只覺(jué)寒氣逼人。仲夏五月“無(wú)花”尚且如此，其余三時(shí)（尤其冬季）可想而知其嚴(yán)寒。這兩句是舉輕而見(jiàn)重 ，舉隅而反三，語(yǔ)淡意渾。同時(shí) ，“無(wú)花”雙關(guān)不見(jiàn)花開之意，這層意思緊啟三句“笛中聞?wù)哿?”。“折柳”即《折楊柳》曲的省稱。這句表面看是寫邊地聞笛，言外之意指眼前無(wú)柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞 ”。花明柳暗乃春天的象征 ，“無(wú)花”兼無(wú)柳 ，也就是“春色未曾看”了。五六句緊承前意，突出軍旅生活的緊張。寫出“金鼓”，則烘托出緊張氣氛 ，軍紀(jì)嚴(yán)肅可知 。只言“曉戰(zhàn)”，則整日之行軍、戰(zhàn)斗也不言而喻。晚上只能抱著馬鞍打盹兒，更見(jiàn)軍中生活之緊張。本來(lái)，宵眠枕玉鞍也許更合軍中習(xí)慣，不言“枕”而言“抱”，一字之易，緊張狀態(tài)尤為突出，似乎一當(dāng)報(bào)警，“抱鞍”者就可翻身上馬，奮勇出擊 。以上六句全寫邊塞生活之艱苦 ，末二句卻陡轉(zhuǎn)。這里用了西漢傅介子的故事 。由于樓蘭（西域國(guó)名）王貪財(cái)，屢殺前往西域的漢使，傅介子受霍光派遣出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。此詩(shī)末二句借此表達(dá)了邊塞將士的愛(ài)國(guó)激情 ：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。“愿字與“直為”，語(yǔ)氣慷慨激昂，足以振起全篇。這結(jié)尾的雄勁有力 ，得益于前六句的反面烘托。沒(méi)有那樣一個(gè)艱苦的背景，則不足以顯如此卓絕之精神 。
關(guān)山月 李 白
明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
開頭四句，可以說(shuō)是一首包含著關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景。原來(lái)這是就征人角度說(shuō)的。征人戍守在天山之西，回首東望，所看到明月從天山升起。天山雖不靠海，卻有橫亙?cè)谔焐缴系脑坪！Ｔ?shī)人將人們印象中似乎只是在大海上空才更常見(jiàn)的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新奇而壯觀 。接下去“ 長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”，氣勢(shì)比前兩句更為廣闊。長(zhǎng)風(fēng)、明月、天山、玉門關(guān)，構(gòu)成一幅萬(wàn)里邊塞圖。這表面上似乎只是寫了自然景象，卻是征人東望所見(jiàn)，那種懷念鄉(xiāng)土的情緒就顯而易見(jiàn)了。
中間四句是再現(xiàn)征戰(zhàn)的景象。下，指出兵。漢高祖劉邦領(lǐng)兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。邊地烽火不息，使得從來(lái)出征的戰(zhàn)士，幾乎見(jiàn)不到有人生還故鄉(xiāng)。這四句在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，描寫的對(duì)象由邊塞過(guò)渡到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)渡到征戍者。
后四句寫戰(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的表情，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，一定也是嘆息不已 。
用廣闊的空間和時(shí)間做背景，并在這樣的思索中 ，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融合進(jìn)去，從而展開更深遠(yuǎn)的意境，這是其它一些詩(shī)人所難以企及的。
客中行 李 白
蒲桃美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
“行”原為樂(lè)府歌曲的一種。 開始兩句都是描寫一杯美酒。這是一杯蒲桃美酒，在釀造時(shí)特別加進(jìn)郁金草去 ，此刻它便泛出陣陣特殊的醉香，酒的顏色也變成金黃發(fā)亮，在精致的玉碗中，它沉甸甸地如同一片閃閃的琥珀。這樣的美酒 ，這樣的酣飲顯然并非對(duì)月獨(dú)坐的小酌，而必然是一席盛宴，由此不難想見(jiàn)這場(chǎng)歡宴盛況。
前兩句的鋪陣既點(diǎn)出了主人的盛情相待，同時(shí)又為詩(shī)人的客中的興感作了極好的鋪墊。這在后兩句的抒情中，被有力地揭示出來(lái)了。詩(shī)人醉眼中只有酒，后兩句的抒情，也直接從酒生發(fā)。李白象是在回答主人的殷勤詢問(wèn)，他說(shuō) ：“很好了，再不要什么了，只要你能讓我這作客的喝個(gè)痛快，喝他個(gè)一醉方休，我就把你這里當(dāng)做我的家，忘記自己是身在他鄉(xiāng)啦 ！”話是說(shuō)得不拘禮節(jié)，甚而使人感到未免粗野，然而它真率，沒(méi)有絲毫惺惺作態(tài)，它親切動(dòng)人，詩(shī)人豪爽狂放的性格與形象躍然紙上。
送友人 李 白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
詩(shī)的首二句不僅僅是對(duì)宣城地理環(huán)境的客觀描寫，其中也包含有詩(shī)人對(duì)寓居之地的深厚的感情。在送友人的特定時(shí)刻提起，還應(yīng)當(dāng)包含有對(duì)彼此在山青水秀的這座名城共處過(guò)的一段難忘時(shí)光的留戀。從全詩(shī)看，詩(shī)人是與友人騎馬同行，出城來(lái)到郊外，青山白水都是眼前所見(jiàn)景色。但詩(shī)人將這番景色鑄成工致的聯(lián)語(yǔ)（青山--白水，北郭--東城），又產(chǎn)生了一種深長(zhǎng)的意味。山依著城，水戀著城；水畢竟要流去，青山卻依然留駐，這難道不正是一種依依惜別之情的象征？
于是，水到渠成地引出第二聯(lián)的惜別 ：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征 。”此地作別，是直敘眼前正在發(fā)生的事 ，而“一”字的嵌入，加強(qiáng)了感慨唱嘆之情，使詩(shī)句頓生神采。而孤蓬，在詩(shī)歌中都是飄泊游子的象征，但“孤”字更強(qiáng)調(diào)分離、離群的意義。加之友人此行前路迢遠(yuǎn)（“萬(wàn)里征”），惜別之情豈不沉重 ，復(fù)雜的離緒，全含在唱嘆的聲情和蘊(yùn)藉的意象中。
“浮云游子意，落日故人情 。”似乎前兩句嗟嘆猶嫌未足，詩(shī)人又推出一組惜別的意象。“浮云”、“落日 ”和“孤蓬”一樣，都是送別詩(shī)常用的詩(shī)歌語(yǔ)匯。李白將“浮云”、“落日”分配給“游子意”、“故人情” ，實(shí)際上則是互文的修辭法。浮云出岫，日薄西山，也許就是分手時(shí)的光景，但詩(shī)人已經(jīng)將情移入 ，使景色成為依依難舍，而又無(wú)可如何的象征。不必明言“游子意 ”究竟是何意，“故人情”究竟是何情，離情愁腸已結(jié)于讀者心間。
送君千里，終須一別。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴 。”詩(shī)人只寫送、別雙方揮手致意，而集中描寫本已長(zhǎng)相廝伴的兩匹坐騎臨別前，相對(duì)長(zhǎng)鳴。馬尚如此有情 ，何況人呢。
李白《送友人》基本上是寫景--抒情--再寫景（象喻式）--再抒情，從“此地一為別”到 “揮手自茲去 ”，構(gòu)成一個(gè)螺旋式推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，頗有回腸蕩氣之感。詩(shī)人盡量避免直抒胸臆，反復(fù)運(yùn)用山水云日等自然意象，來(lái)隱喻烘托別情，最后以班馬長(zhǎng)嘶作結(jié)，余韻深長(zhǎng)。
秋浦歌 李 白
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜！
這是一首抒憤詩(shī)。詩(shī)人以奔放的激情，浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊(yùn)極深的怨憤和抑郁宣泄出來(lái) ，發(fā)揮了強(qiáng)烈感人的藝術(shù)力量。 “白發(fā)三千丈。白發(fā)哪能有三千丈長(zhǎng)呢？李白詠廬山瀑布為“ 飛流直下三千尺”，已是奇語(yǔ)不凡；而這里詠白發(fā) ，竟說(shuō)白發(fā)比廬山瀑布更長(zhǎng)十倍，大膽夸張，非李白莫敢。
詩(shī)人說(shuō)：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”顯然，詩(shī)人不是說(shuō)白發(fā)真有三千丈長(zhǎng)，而是說(shuō)愁長(zhǎng)；因?yàn)閼n愁生白發(fā)，所以白發(fā)像有三千丈長(zhǎng)一般。這樣寫，既準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)在感受的真實(shí)性，又巧妙地賦予詩(shī)歌外在形象以更大的感染力。詩(shī)人連用了“不知”與“何處”兩個(gè)詞組成問(wèn)句。但他似問(wèn)非問(wèn)，或明知故問(wèn) ，純粹是借此抒發(fā)感慨而已。“秋霜”固然指白發(fā) ，但另給人以蕭瑟的感覺(jué)。詩(shī)人利用感覺(jué)的移借，用外部感覺(jué)表達(dá)其心理感受。使讀者自然聯(lián)想起詩(shī)人晚年的不幸際遇，便難免同生凄涼、寂寞之感了。
春夜洛城聞笛 李 白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
這是一首情意綿長(zhǎng)的思鄉(xiāng)曲。這是一個(gè)偶然的機(jī)遇中所觸動(dòng)的思鄉(xiāng)。從第一句的詢問(wèn)口氣中，對(duì)此不期然而聽(tīng)到的玉笛之聲，有些出乎意料。但它借著春天柔和的東風(fēng)，吹奏著古老的《折楊柳》離別的曲調(diào)，破空而來(lái)，將綿長(zhǎng)惆悵的鄉(xiāng)思灑滿了全城 。在夜空中飄蕩著，一時(shí)間浩渺無(wú)際，抓住了人們的心靈。本來(lái)是平靜的春夜，被一聲玉笛吹得陷入了鄉(xiāng)思的愁城。究竟是玉笛之聲有如此神奇的魔力？還是客居洛城的游子太多？應(yīng)該說(shuō)首先是詩(shī)人自己積淀于心中的故園之思是深沉的，被笛聲中的樂(lè)曲一觸發(fā)，便更是不可收拾，廣漠無(wú)際地延伸開來(lái)，仿佛充塞於整個(gè)洛陽(yáng)城，洛城便成了思鄉(xiāng)的愁城。
早發(fā)白帝城 李 白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
這首詩(shī)是詩(shī)人在東下江陵途中所作，表現(xiàn)了詩(shī)人重獲自由時(shí)歡暢輕快的心情。
首句是寫詩(shī)人離開白帝城。詩(shī)人在此改“發(fā)”為“辭”，顯得感情充盈，神采飛揚(yáng) ，親切輕快 。“彩云間”三字，既說(shuō)明白帝城地勢(shì)的高峻，又表現(xiàn)出了其間景色的絢麗多彩 ，同時(shí) ，也顯出詩(shī)人“辭”別的不是荊棘坎途，而是曠逸仙境，更增添了詩(shī)歌情調(diào)的歡悅感。次句是寫詩(shī)人東歸江陵的情況 。“千里”二字，寫出了行程路途之遙； “一日還”三字，說(shuō)明了還歸的時(shí)間之短暫。這里 ，“千里”與“一日”的鮮明時(shí)空對(duì)照，形象地表現(xiàn)了飛舟疾下的迅速，顯得凝煉干凈，簡(jiǎn)捷有力，大有“歸心似箭”之意。第三句是從聽(tīng)覺(jué)感受方面補(bǔ)敘歸途之上的所聞。這里的“猿聲啼不住 ”，其實(shí)也是詩(shī)人心情歡愉的表現(xiàn)從中我們更能體會(huì)到詩(shī)人激動(dòng)興奮的心情和“ 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的真正含意。第四句是從瞬時(shí)的視覺(jué)感受補(bǔ)寫歸途之上的所見(jiàn)。這里承接上句，只寫“萬(wàn)重山”這一宏觀客體，既能使人體會(huì)到江舟順流疾行之迅捷，又能使人感受到詩(shī)人胸懷寬廣明亮。從這輕舟如飛的描寫中，我們看到了詩(shī)人歡快輕松的心境和重又燃起的豪情壯志。
望天門山 李 白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人為我們成功地再現(xiàn)了長(zhǎng)江中下游天門山磅礴奇詭鬼斧神工的自然美，表現(xiàn)了詩(shī)人豪放、傲岸的非凡個(gè)性，流露了其一腔愛(ài)國(guó)熱情。首句以天門山與長(zhǎng)江的關(guān)系，反襯天門山氣勢(shì)的雄峻險(xiǎn)要。詩(shī)人采用側(cè)面烘托的藝術(shù)手法，渲染長(zhǎng)江洪流的湍急與威力，進(jìn)而反襯出天門山的壯麗奇觀。次句暗示了天門山雄視一切、鎮(zhèn)懾洪流的威力 。“碧水”寫出了長(zhǎng)江流水之澄清 ，“東流”是寫長(zhǎng)江總的流向 ，“回”字力度很強(qiáng)，極富動(dòng)態(tài)美，既寫出了長(zhǎng)江到天門山處江水曲折回蕩、漩渦叢生的奇險(xiǎn)和壯美，又突現(xiàn)了天門山一段江水流向的陡然轉(zhuǎn)變。正是從一個(gè)“回”字中，我們才更加深刻地領(lǐng)會(huì)出天門山扼江回流的雄偉氣勢(shì)。第三句是正面刻劃天門山的山勢(shì) 。“兩岸”指出了天門山與長(zhǎng)江的關(guān)系 。“相對(duì)”二字，恰到好處地表現(xiàn)出天門山隔江兀立、崖峭如削、對(duì)峙如門、巧奪天工的雄姿，給人以只可仰觀的高峻感。一個(gè)“出”字，出神入化，化靜為動(dòng)，令人感到郁郁蔥蔥的天門山生機(jī)盎然，更增添了畫面的動(dòng)態(tài)美感。末句是詩(shī)人順著天門山遠(yuǎn)眺一幅遠(yuǎn)景。“孤帆一片”是想以背景的單純突現(xiàn)“孤帆”之高大 。“日邊”寫出了長(zhǎng)江遠(yuǎn)景浩瀚迷茫，給人留下了廣闊的想象空間，而一個(gè)“來(lái)”字，又給遠(yuǎn)景注入了活潑新鮮的色彩和血液 ，使畫面頓顯活躍，具有不斷變幻的美感。
夜宿山寺 李 白
危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，怕驚天上人。
《夜宿山寺》是李白的一首紀(jì)游寫景短詩(shī)。首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)“ 危 ”字，倍顯突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動(dòng)、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢(shì)淋漓盡致地描摹出來(lái)了。次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒(méi)有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對(duì)高聳入云的“危樓”的向往。三、四句“不敢”寫出了作者夜臨“危樓”時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人“不敢”與深“怕”的心理中，我們完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。這里，詩(shī)人發(fā)揮大膽想象，渲染山寺之奇高，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在我們面前。
峨眉山月歌 李 白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
詩(shī)從“峨眉山月”寫起，說(shuō)明了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋季 。以“秋”字形容月色之美，信手拈來(lái)，正應(yīng)了秋高氣爽，月色皎潔的自然規(guī)律，自然入妙 。月只“半輪”，使人進(jìn)入到青山吐月的優(yōu)美意境。次句“影”指月影 ，“入 ”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意為月影映入江水，又隨江水流去。此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗示秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。第三句中人出現(xiàn)了，他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽趕去。末句“思君不見(jiàn)下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。
一般來(lái)說(shuō)，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度達(dá)到了馳騁自由的境地。二十八字中地名就有五個(gè)占了十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是絕無(wú)僅有的 。
烏棲曲 李 白
姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂(lè)何！
詩(shī)的開頭兩句，以洗煉而富于含蘊(yùn)的筆法勾勒出日落烏棲時(shí)分，姑蘇臺(tái)上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態(tài)朦朧的剪影 使人們隱約感受到籠罩著吳宮的幽暗氣氛 ，聯(lián)想到吳國(guó)日暮黃昏的沒(méi)落趨勢(shì)。而這種環(huán)境氣氛，又正與“吳王宮里醉西施”的縱情享樂(lè)情景形成鮮明對(duì)照，暗含樂(lè)極悲生之意。這層象外之意，貫串全篇，含蓄隱微。
“吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日 。”對(duì)吳宮歌舞 ，只虛提一筆，著重寫宴樂(lè)過(guò)程中時(shí)間的流逝。輕歌曼舞，歡宴正酣，卻忽然發(fā)覺(jué)，西邊的山峰已經(jīng)吞沒(méi)了半輪紅日，暮色就要降臨了 。
“銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波 。”續(xù)寫吳宮荒淫之夜。銅壺漏水越來(lái)越多，銀箭的刻度也隨之越來(lái)越上升，暗示著漫長(zhǎng)的秋夜?jié)u漸消逝；一輪秋月，在時(shí)間的默默流逝中越過(guò)長(zhǎng)空，此刻已經(jīng)逐漸黯淡，墜入江波，天色已近黎明。暗示靜謐皎潔的秋夜中隱藏著淫穢丑惡，而且揭示出享樂(lè)者嘆春宵苦短的心理。
詩(shī)人諷刺的筆鋒并不就此停住，給這首詩(shī)配以一個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾 ：“東方漸高奈樂(lè)何 ！”“高”是“皜”的假借字。東方已經(jīng)發(fā)白，天就要亮了，尋歡作樂(lè)難道還能再繼續(xù)下去嗎？這孤零零的一句，既象是恨長(zhǎng)夜之短的吳王所發(fā)出的歡樂(lè)難繼、好夢(mèng)不長(zhǎng)的嘆喟 ，又象是詩(shī)人對(duì)沉溺不醒的吳王敲響的警鐘。詩(shī)就在這冷冷的一問(wèn)中戛然而止，發(fā)人深省。
這首詩(shī)在構(gòu)思上有顯著的特點(diǎn)，即以時(shí)間的推移為線索，描寫出吳宮淫佚生活中自日至暮，又自暮達(dá)旦的過(guò)程。詩(shī)人對(duì)這一過(guò)程中的種種場(chǎng)景，并不作具體描繪渲染，而是緊扣時(shí)間的推移、景物的變換，來(lái)表明吳宮荒淫的晝夜相繼 ，來(lái)揭示吳王的醉生夢(mèng)死，并通過(guò)寒林棲鴉、落日銜山、秋月墜江等富于象征暗示色彩的景物隱寓荒淫縱欲者的悲劇結(jié)局。
李白詩(shī)35首賞析（下）
塞下曲六首（其一） 李 白
五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
此詩(shī)從“天山雪”開始，點(diǎn)明“塞下”，渲染邊地苦寒 。“五月”在內(nèi)地屬盛暑，而天山尚有“雪”。但這里的雪已不是飛雪，而是積雪。雖然沒(méi)有滿空飄舞的雪花（“無(wú)花”），卻只覺(jué)寒氣逼人。仲夏五月“無(wú)花”尚且如此，其余三時(shí)（尤其冬季）可想而知其嚴(yán)寒。這兩句是舉輕而見(jiàn)重 ，舉隅而反三，語(yǔ)淡意渾。同時(shí) ，“無(wú)花”雙關(guān)不見(jiàn)花開之意，這層意思緊啟三句“笛中聞?wù)哿?”。“折柳”即《折楊柳》曲的省稱。這句表面看是寫邊地聞笛，言外之意指眼前無(wú)柳可折，“折柳”之事只能于“笛中聞 ”。花明柳暗乃春天的象征 ，“無(wú)花”兼無(wú)柳 ，也就是“春色未曾看”了。五六句緊承前意，突出軍旅生活的緊張。寫出“金鼓”，則烘托出緊張氣氛 ，軍紀(jì)嚴(yán)肅可知 。只言“曉戰(zhàn)”，則整日之行軍、戰(zhàn)斗也不言而喻。晚上只能抱著馬鞍打盹兒，更見(jiàn)軍中生活之緊張。本來(lái)，宵眠枕玉鞍也許更合軍中習(xí)慣，不言“枕”而言“抱”，一字之易，緊張狀態(tài)尤為突出，似乎一當(dāng)報(bào)警，“抱鞍”者就可翻身上馬，奮勇出擊 。以上六句全寫邊塞生活之艱苦 ，末二句卻陡轉(zhuǎn)。這里用了西漢傅介子的故事 。由于樓蘭（西域國(guó)名）王貪財(cái)，屢殺前往西域的漢使，傅介子受霍光派遣出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。此詩(shī)末二句借此表達(dá)了邊塞將士的愛(ài)國(guó)激情 ：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。“愿字與“直為”，語(yǔ)氣慷慨激昂，足以振起全篇。這結(jié)尾的雄勁有力 ，得益于前六句的反面烘托。沒(méi)有那樣一個(gè)艱苦的背景，則不足以顯如此卓絕之精神 。
關(guān)山月 李 白
明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
開頭四句，可以說(shuō)是一首包含著關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景。原來(lái)這是就征人角度說(shuō)的。征人戍守在天山之西，回首東望，所看到明月從天山升起。天山雖不靠海，卻有橫亙?cè)谔焐缴系脑坪！Ｔ?shī)人將人們印象中似乎只是在大海上空才更常見(jiàn)的云月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新奇而壯觀 。接下去“ 長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”，氣勢(shì)比前兩句更為廣闊。長(zhǎng)風(fēng)、明月、天山、玉門關(guān)，構(gòu)成一幅萬(wàn)里邊塞圖。這表面上似乎只是寫了自然景象，卻是征人東望所見(jiàn)，那種懷念鄉(xiāng)土的情緒就顯而易見(jiàn)了。
中間四句是再現(xiàn)征戰(zhàn)的景象。下，指出兵。漢高祖劉邦領(lǐng)兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）圍困了七天。而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。邊地烽火不息，使得從來(lái)出征的戰(zhàn)士，幾乎見(jiàn)不到有人生還故鄉(xiāng)。這四句在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用，描寫的對(duì)象由邊塞過(guò)渡到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)渡到征戍者。
后四句寫戰(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的表情，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，一定也是嘆息不已 。
用廣闊的空間和時(shí)間做背景，并在這樣的思索中 ，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融合進(jìn)去，從而展開更深遠(yuǎn)的意境，這是其它一些詩(shī)人所難以企及的。
客中行 李 白
蒲桃美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
“行”原為樂(lè)府歌曲的一種。 開始兩句都是描寫一杯美酒。這是一杯蒲桃美酒，在釀造時(shí)特別加進(jìn)郁金草去 ，此刻它便泛出陣陣特殊的醉香，酒的顏色也變成金黃發(fā)亮，在精致的玉碗中，它沉甸甸地如同一片閃閃的琥珀。這樣的美酒 ，這樣的酣飲顯然并非對(duì)月獨(dú)坐的小酌，而必然是一席盛宴，由此不難想見(jiàn)這場(chǎng)歡宴盛況。
前兩句的鋪陣既點(diǎn)出了主人的盛情相待，同時(shí)又為詩(shī)人的客中的興感作了極好的鋪墊。這在后兩句的抒情中，被有力地揭示出來(lái)了。詩(shī)人醉眼中只有酒，后兩句的抒情，也直接從酒生發(fā)。李白象是在回答主人的殷勤詢問(wèn)，他說(shuō) ：“很好了，再不要什么了，只要你能讓我這作客的喝個(gè)痛快，喝他個(gè)一醉方休，我就把你這里當(dāng)做我的家，忘記自己是身在他鄉(xiāng)啦 ！”話是說(shuō)得不拘禮節(jié)，甚而使人感到未免粗野，然而它真率，沒(méi)有絲毫惺惺作態(tài)，它親切動(dòng)人，詩(shī)人豪爽狂放的性格與形象躍然紙上。
送友人 李 白
青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
詩(shī)的首二句不僅僅是對(duì)宣城地理環(huán)境的客觀描寫，其中也包含有詩(shī)人對(duì)寓居之地的深厚的感情。在送友人的特定時(shí)刻提起，還應(yīng)當(dāng)包含有對(duì)彼此在山青水秀的這座名城共處過(guò)的一段難忘時(shí)光的留戀。從全詩(shī)看，詩(shī)人是與友人騎馬同行，出城來(lái)到郊外，青山白水都是眼前所見(jiàn)景色。但詩(shī)人將這番景色鑄成工致的聯(lián)語(yǔ)（青山--白水，北郭--東城），又產(chǎn)生了一種深長(zhǎng)的意味。山依著城，水戀著城；水畢竟要流去，青山卻依然留駐，這難道不正是一種依依惜別之情的象征？
于是，水到渠成地引出第二聯(lián)的惜別 ：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征 。”此地作別，是直敘眼前正在發(fā)生的事 ，而“一”字的嵌入，加強(qiáng)了感慨唱嘆之情，使詩(shī)句頓生神采。而孤蓬，在詩(shī)歌中都是飄泊游子的象征，但“孤”字更強(qiáng)調(diào)分離、離群的意義。加之友人此行前路迢遠(yuǎn)（“萬(wàn)里征”），惜別之情豈不沉重 ，復(fù)雜的離緒，全含在唱嘆的聲情和蘊(yùn)藉的意象中。
“浮云游子意，落日故人情 。”似乎前兩句嗟嘆猶嫌未足，詩(shī)人又推出一組惜別的意象。“浮云”、“落日 ”和“孤蓬”一樣，都是送別詩(shī)常用的詩(shī)歌語(yǔ)匯。李白將“浮云”、“落日”分配給“游子意”、“故人情” ，實(shí)際上則是互文的修辭法。浮云出岫，日薄西山，也許就是分手時(shí)的光景，但詩(shī)人已經(jīng)將情移入 ，使景色成為依依難舍，而又無(wú)可如何的象征。不必明言“游子意 ”究竟是何意，“故人情”究竟是何情，離情愁腸已結(jié)于讀者心間。
送君千里，終須一別。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴 。”詩(shī)人只寫送、別雙方揮手致意，而集中描寫本已長(zhǎng)相廝伴的兩匹坐騎臨別前，相對(duì)長(zhǎng)鳴。馬尚如此有情 ，何況人呢。
李白《送友人》基本上是寫景--抒情--再寫景（象喻式）--再抒情，從“此地一為別”到 “揮手自茲去 ”，構(gòu)成一個(gè)螺旋式推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，頗有回腸蕩氣之感。詩(shī)人盡量避免直抒胸臆，反復(fù)運(yùn)用山水云日等自然意象，來(lái)隱喻烘托別情，最后以班馬長(zhǎng)嘶作結(jié)，余韻深長(zhǎng)。
秋浦歌 李 白
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜！
這是一首抒憤詩(shī)。詩(shī)人以奔放的激情，浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊(yùn)極深的怨憤和抑郁宣泄出來(lái) ，發(fā)揮了強(qiáng)烈感人的藝術(shù)力量。 “白發(fā)三千丈。白發(fā)哪能有三千丈長(zhǎng)呢？李白詠廬山瀑布為“ 飛流直下三千尺”，已是奇語(yǔ)不凡；而這里詠白發(fā) ，竟說(shuō)白發(fā)比廬山瀑布更長(zhǎng)十倍，大膽夸張，非李白莫敢。
詩(shī)人說(shuō)：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”顯然，詩(shī)人不是說(shuō)白發(fā)真有三千丈長(zhǎng)，而是說(shuō)愁長(zhǎng)；因?yàn)閼n愁生白發(fā)，所以白發(fā)像有三千丈長(zhǎng)一般。這樣寫，既準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)在感受的真實(shí)性，又巧妙地賦予詩(shī)歌外在形象以更大的感染力。詩(shī)人連用了“不知”與“何處”兩個(gè)詞組成問(wèn)句。但他似問(wèn)非問(wèn)，或明知故問(wèn) ，純粹是借此抒發(fā)感慨而已。“秋霜”固然指白發(fā) ，但另給人以蕭瑟的感覺(jué)。詩(shī)人利用感覺(jué)的移借，用外部感覺(jué)表達(dá)其心理感受。使讀者自然聯(lián)想起詩(shī)人晚年的不幸際遇，便難免同生凄涼、寂寞之感了。
春夜洛城聞笛 李 白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
這是一首情意綿長(zhǎng)的思鄉(xiāng)曲。這是一個(gè)偶然的機(jī)遇中所觸動(dòng)的思鄉(xiāng)。從第一句的詢問(wèn)口氣中，對(duì)此不期然而聽(tīng)到的玉笛之聲，有些出乎意料。但它借著春天柔和的東風(fēng)，吹奏著古老的《折楊柳》離別的曲調(diào)，破空而來(lái)，將綿長(zhǎng)惆悵的鄉(xiāng)思灑滿了全城 。在夜空中飄蕩著，一時(shí)間浩渺無(wú)際，抓住了人們的心靈。本來(lái)是平靜的春夜，被一聲玉笛吹得陷入了鄉(xiāng)思的愁城。究竟是玉笛之聲有如此神奇的魔力？還是客居洛城的游子太多？應(yīng)該說(shuō)首先是詩(shī)人自己積淀于心中的故園之思是深沉的，被笛聲中的樂(lè)曲一觸發(fā)，便更是不可收拾，廣漠無(wú)際地延伸開來(lái)，仿佛充塞於整個(gè)洛陽(yáng)城，洛城便成了思鄉(xiāng)的愁城。
早發(fā)白帝城 李 白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
這首詩(shī)是詩(shī)人在東下江陵途中所作，表現(xiàn)了詩(shī)人重獲自由時(shí)歡暢輕快的心情。
首句是寫詩(shī)人離開白帝城。詩(shī)人在此改“發(fā)”為“辭”，顯得感情充盈，神采飛揚(yáng) ，親切輕快 。“彩云間”三字，既說(shuō)明白帝城地勢(shì)的高峻，又表現(xiàn)出了其間景色的絢麗多彩 ，同時(shí) ，也顯出詩(shī)人“辭”別的不是荊棘坎途，而是曠逸仙境，更增添了詩(shī)歌情調(diào)的歡悅感。次句是寫詩(shī)人東歸江陵的情況 。“千里”二字，寫出了行程路途之遙； “一日還”三字，說(shuō)明了還歸的時(shí)間之短暫。這里 ，“千里”與“一日”的鮮明時(shí)空對(duì)照，形象地表現(xiàn)了飛舟疾下的迅速，顯得凝煉干凈，簡(jiǎn)捷有力，大有“歸心似箭”之意。第三句是從聽(tīng)覺(jué)感受方面補(bǔ)敘歸途之上的所聞。這里的“猿聲啼不住 ”，其實(shí)也是詩(shī)人心情歡愉的表現(xiàn)從中我們更能體會(huì)到詩(shī)人激動(dòng)興奮的心情和“ 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的真正含意。第四句是從瞬時(shí)的視覺(jué)感受補(bǔ)寫歸途之上的所見(jiàn)。這里承接上句，只寫“萬(wàn)重山”這一宏觀客體，既能使人體會(huì)到江舟順流疾行之迅捷，又能使人感受到詩(shī)人胸懷寬廣明亮。從這輕舟如飛的描寫中，我們看到了詩(shī)人歡快輕松的心境和重又燃起的豪情壯志。
望天門山 李 白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人為我們成功地再現(xiàn)了長(zhǎng)江中下游天門山磅礴奇詭鬼斧神工的自然美，表現(xiàn)了詩(shī)人豪放、傲岸的非凡個(gè)性，流露了其一腔愛(ài)國(guó)熱情。首句以天門山與長(zhǎng)江的關(guān)系，反襯天門山氣勢(shì)的雄峻險(xiǎn)要。詩(shī)人采用側(cè)面烘托的藝術(shù)手法，渲染長(zhǎng)江洪流的湍急與威力，進(jìn)而反襯出天門山的壯麗奇觀。次句暗示了天門山雄視一切、鎮(zhèn)懾洪流的威力 。“碧水”寫出了長(zhǎng)江流水之澄清 ，“東流”是寫長(zhǎng)江總的流向 ，“回”字力度很強(qiáng)，極富動(dòng)態(tài)美，既寫出了長(zhǎng)江到天門山處江水曲折回蕩、漩渦叢生的奇險(xiǎn)和壯美，又突現(xiàn)了天門山一段江水流向的陡然轉(zhuǎn)變。正是從一個(gè)“回”字中，我們才更加深刻地領(lǐng)會(huì)出天門山扼江回流的雄偉氣勢(shì)。第三句是正面刻劃天門山的山勢(shì) 。“兩岸”指出了天門山與長(zhǎng)江的關(guān)系 。“相對(duì)”二字，恰到好處地表現(xiàn)出天門山隔江兀立、崖峭如削、對(duì)峙如門、巧奪天工的雄姿，給人以只可仰觀的高峻感。一個(gè)“出”字，出神入化，化靜為動(dòng)，令人感到郁郁蔥蔥的天門山生機(jī)盎然，更增添了畫面的動(dòng)態(tài)美感。末句是詩(shī)人順著天門山遠(yuǎn)眺一幅遠(yuǎn)景。“孤帆一片”是想以背景的單純突現(xiàn)“孤帆”之高大 。“日邊”寫出了長(zhǎng)江遠(yuǎn)景浩瀚迷茫，給人留下了廣闊的想象空間，而一個(gè)“來(lái)”字，又給遠(yuǎn)景注入了活潑新鮮的色彩和血液 ，使畫面頓顯活躍，具有不斷變幻的美感。
夜宿山寺 李 白
危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，怕驚天上人。
《夜宿山寺》是李白的一首紀(jì)游寫景短詩(shī)。首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個(gè)“ 危 ”字，倍顯突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動(dòng)、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢(shì)淋漓盡致地描摹出來(lái)了。次句以極其夸張的技法來(lái)烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒(méi)有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對(duì)高聳入云的“危樓”的向往。三、四句“不敢”寫出了作者夜臨“危樓”時(shí)的心理狀態(tài)，從詩(shī)人“不敢”與深“怕”的心理中，我們完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。這里，詩(shī)人發(fā)揮大膽想象，渲染山寺之奇高，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在我們面前。
峨眉山月歌 李 白
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
詩(shī)從“峨眉山月”寫起，說(shuō)明了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋季 。以“秋”字形容月色之美，信手拈來(lái)，正應(yīng)了秋高氣爽，月色皎潔的自然規(guī)律，自然入妙 。月只“半輪”，使人進(jìn)入到青山吐月的優(yōu)美意境。次句“影”指月影 ，“入 ”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意為月影映入江水，又隨江水流去。此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗示秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。第三句中人出現(xiàn)了，他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽趕去。末句“思君不見(jiàn)下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。
一般來(lái)說(shuō)，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度達(dá)到了馳騁自由的境地。二十八字中地名就有五個(gè)占了十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是絕無(wú)僅有的 。
烏棲曲 李 白
姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。東方漸高奈樂(lè)何！
詩(shī)的開頭兩句，以洗煉而富于含蘊(yùn)的筆法勾勒出日落烏棲時(shí)分，姑蘇臺(tái)上吳宮的輪廓和宮中美人西施醉態(tài)朦朧的剪影 使人們隱約感受到籠罩著吳宮的幽暗氣氛 ，聯(lián)想到吳國(guó)日暮黃昏的沒(méi)落趨勢(shì)。而這種環(huán)境氣氛，又正與“吳王宮里醉西施”的縱情享樂(lè)情景形成鮮明對(duì)照，暗含樂(lè)極悲生之意。這層象外之意，貫串全篇，含蓄隱微。
“吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日 。”對(duì)吳宮歌舞 ，只虛提一筆，著重寫宴樂(lè)過(guò)程中時(shí)間的流逝。輕歌曼舞，歡宴正酣，卻忽然發(fā)覺(jué)，西邊的山峰已經(jīng)吞沒(méi)了半輪紅日，暮色就要降臨了 。
“銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波 。”續(xù)寫吳宮荒淫之夜。銅壺漏水越來(lái)越多，銀箭的刻度也隨之越來(lái)越上升，暗示著漫長(zhǎng)的秋夜?jié)u漸消逝；一輪秋月，在時(shí)間的默默流逝中越過(guò)長(zhǎng)空，此刻已經(jīng)逐漸黯淡，墜入江波，天色已近黎明。暗示靜謐皎潔的秋夜中隱藏著淫穢丑惡，而且揭示出享樂(lè)者嘆春宵苦短的心理。
詩(shī)人諷刺的筆鋒并不就此停住，給這首詩(shī)配以一個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾 ：“東方漸高奈樂(lè)何 ！”“高”是“皜”的假借字。東方已經(jīng)發(fā)白，天就要亮了，尋歡作樂(lè)難道還能再繼續(xù)下去嗎？這孤零零的一句，既象是恨長(zhǎng)夜之短的吳王所發(fā)出的歡樂(lè)難繼、好夢(mèng)不長(zhǎng)的嘆喟 ，又象是詩(shī)人對(duì)沉溺不醒的吳王敲響的警鐘。詩(shī)就在這冷冷的一問(wèn)中戛然而止，發(fā)人深省。
這首詩(shī)在構(gòu)思上有顯著的特點(diǎn)，即以時(shí)間的推移為線索，描寫出吳宮淫佚生活中自日至暮，又自暮達(dá)旦的過(guò)程。詩(shī)人對(duì)這一過(guò)程中的種種場(chǎng)景，并不作具體描繪渲染，而是緊扣時(shí)間的推移、景物的變換，來(lái)表明吳宮荒淫的晝夜相繼 ，來(lái)揭示吳王的醉生夢(mèng)死，并通過(guò)寒林棲鴉、落日銜山、秋月墜江等富于象征暗示色彩的景物隱寓荒淫縱欲者的悲劇結(jié)局。
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