教學(xué)目標(biāo)
1．讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。
2．文如其人，融會(huì)貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。
教學(xué)重點(diǎn)
1．掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。
2．孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì)。
教具準(zhǔn)備 ：多媒體設(shè)備
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
有人說《論語(yǔ)》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學(xué)習(xí)的《〈孟子〉二章》記憶猶新，今天學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》再次感受孟子的談吐風(fēng)范。
二、孟子簡(jiǎn)介
采用學(xué)生知識(shí)競(jìng)賽式的方式回答積累
三、讓學(xué)生記誦孟子名言警句 ，擴(kuò)展積累，競(jìng)賽式談一句話感受。
1不以規(guī)矩，不成方圓。
2．心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3．生于憂患而死于安樂也。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6．天時(shí)不如地利，地利不如人和。
7．民為貴，社稷次之，君為輕。
8．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
9．保民而王，莫之能御也。
10．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
12．賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
14．盡信《書》，不如無《書》。
15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。--《孟子離婁下》
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
17、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
四、簡(jiǎn)介孟子思想主張
打出戰(zhàn)國(guó)征戰(zhàn)形勢(shì)圖，和當(dāng)時(shí)背景，理解孟子主張的難能可貴之處。
社會(huì)混亂，禮崩樂壞，
群雄逐鹿，戰(zhàn)事不斷；
爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，
爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。
百姓生活在水深火熱之中
仁政
國(guó)君應(yīng)以保民為職分 反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)
施仁政使百姓安居樂業(yè)
民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的
民本
邦國(guó)的主權(quán)在民
用人以民意為準(zhǔn)
政事以民為歸宿
五、熟讀課文
1．聽朗讀錄音
2．生字疑難字正音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳（yè）兵
雞豚（tún ）狗彘（zhì ）之畜（ xù） 無（wú，同“毋”）失其時(shí)
數(shù) (cù) 罟（gǔ)不入洿(wū)池 養(yǎng)生喪(sāng)死無憾 謹(jǐn)庠（ xiáng）序之教 頒（bān，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣
申之以孝悌（tì）之義 五十者可以衣（yì）帛（bó）矣
然而不王(wàng)者 涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”
3．學(xué)生各自朗讀課文。
4．同學(xué)生齊讀。
六、重點(diǎn)掌握下列文言知識(shí)（發(fā)練習(xí)資料，串譯課文解決）
采用“大家問題大家答”的方式，小組討論，整理文言知識(shí)或者內(nèi)容理解方面的問題（每個(gè)小組，一個(gè)組長(zhǎng)，一個(gè)主發(fā)言人，一個(gè)記錄員，一個(gè)提問者），然后向其他小組提問，其他小組的成員聚精會(huì)神捕捉問題，準(zhǔn)備隨時(shí)幫助解決。
㈠通假字
1．雞豚狗彘之畜，無失其時(shí) （“無”同“毋”）
2．頒白者不負(fù)戴于道路矣 （“頒”同“斑”）
3．涂有餓莩而不知發(fā) （“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4．直不百步耳 （“直”通“只”，只是 不過）
㈡疑難實(shí)虛詞
1．寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣 之于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)助詞，表強(qiáng)凋
2．涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：指打開糧倉(cāng) 救濟(jì)百姓
3．非我也，兵也 兵：兵器
4．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 勝：盡
5．河?xùn)|兇亦然 然：代詞，這樣
6．鄰國(guó)之民不加少 加少：減少或更加少
7．棄甲曳兵而走 曳兵：拖著兵器 走：逃跑
8．或百步而后止 或：有的人
9．?dāng)?shù)罟不入洿池 數(shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng)
10．申之以孝悌之義 申：重復(fù)地說 申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)
11．非我也，歲也 歲：年成（不好，遭饑荒）
12．斯天下之民至焉 斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論
13．填然鼓之 之：音節(jié)助詞，起襯音作用
14．樹之以桑 之：代詞代 五畝之宅
15．以五十步笑百步，則何如？ 以：介詞，用，拿
16．斧斤以時(shí)入山林以時(shí) 以：介詞，按照
㈢詞類活用
1．河內(nèi)兇 （兇：形作動(dòng)，遭荒年）
2．然而不王者，未之有也 （王：名作動(dòng)，行王道，統(tǒng)一天下）
3．王無罪歲 （罪：名作動(dòng)，歸罪）
4．填然鼓之 （鼓：名作動(dòng)，敲擊戰(zhàn)鼓）
5．樹之以桑 （樹：名作動(dòng)，種植）
6．謹(jǐn)庠序之教 （謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，形作動(dòng)，認(rèn)真從事 ）
7．五十者可以衣帛矣 （衣：名作動(dòng)，穿……衣服）
8．狗彘食人食而不知檢。 （食：名作動(dòng)，吃）
9．請(qǐng)以戰(zhàn)喻 （戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭(zhēng)）
10．是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動(dòng)作名，活著的人）
（死：動(dòng)作名，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊サ娜耍?nbsp;
㈣特殊句式
1．判斷句
①是亦走也--這也是逃跑。
②非我也，歲也--這不是我的過錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
③非我也，兵也--這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
④是使民養(yǎng)生喪死無憾也。--這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒什么不滿
⑤養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也--生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。
2．例裝句
A．狀語(yǔ)后置句
①申之以孝悌之義--以孝悌之義申之
②樹之以桑--以桑樹之
③則無望民之多于領(lǐng)國(guó)也--則無望于領(lǐng)國(guó)民之多也
④是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”-- 是于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也” 何異。
B．賓語(yǔ)前置句
未之有也--否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。
C．省略句
①何也--省主語(yǔ)“此”。
②棄甲曳兵而走--省主語(yǔ)“將士”。
③非我也，歲也--省謂詞“兇”
七、老師用幻燈片展示學(xué)習(xí)重點(diǎn)，提升指導(dǎo)。
八、以文釋文--用課文原話回答問題
可以采用齊答或者個(gè)別回答相結(jié)合的方式
1、梁惠王的困惑是什么？
2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？
3、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體措施是什么？
4、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不顧人民死活的？
九、古為今用-課外拓展
小組討論成文，然后分享暢談。
1、請(qǐng)用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現(xiàn)，思考這些做法對(duì)于我們今天有何現(xiàn)實(shí)意義。
2、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的社會(huì)藍(lán)圖，請(qǐng)你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的理想社會(huì)圖景。
十、教 師 寄 語(yǔ)（由同學(xué)們的設(shè)想藍(lán)圖描繪轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)他們初步養(yǎng)成經(jīng)世濟(jì)民的政治胸襟志向的樹立上，緊扣專題教學(xué)目標(biāo)）
古往今來，仁人志士們以雄才大略行富國(guó)強(qiáng)兵之道，圓民主自由之夢(mèng)。孔子“知其不可為而為之”的執(zhí)著用世，孟子“達(dá)則兼濟(jì)天下”的兢慎篤定，屈原
為圣君賢臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之憂而憂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，孫中山“大道之行也，天下為公”，毛澤東“身無分文，心憂天下”，他們?yōu)殂∈刈约旱恼卫硐耄瞎M瘁死而后已。今天，歷史把實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的接力棒傳到我們90后的手中，同學(xué)們，從此刻起，告別庸碌告別懶散，樹立高遠(yuǎn)之志，力擎信念之燈，跨過荊棘越過沼澤，不在浮華光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨體制不善社會(huì)不公，甩開“事不關(guān)己高高掛起”的低調(diào)冷漠，讓自己借助科學(xué)知識(shí)變得足夠強(qiáng)大，強(qiáng)大到為自己爭(zhēng)取一個(gè)位置，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，影響周圍的人，改變一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)，進(jìn)而改善整個(gè)宇宙的命運(yùn)。到那時(shí)，我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼：天下興亡，舍我其誰(shuí)？
授課感受：
成功之處：
1、 認(rèn)真貫徹了新課標(biāo)的教學(xué)理念，凸顯了學(xué)生的主體地位，真正做到了還話語(yǔ)權(quán)給學(xué)生。從解讀文本到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題都交給了學(xué)生，并且充分發(fā)揮了小組討論的優(yōu)勢(shì)。
2、 教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)方法得當(dāng)。教什么，基于教師對(duì)文本的把握和解讀；怎么教，依賴于每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)而機(jī)智的設(shè)置。我認(rèn)為在這堂課上我做到了這兩點(diǎn)的水乳交融。
3、 課外拓展環(huán)節(jié)設(shè)置為“古為今用”，對(duì)于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立，有很好的指向性，教師寄語(yǔ)內(nèi)容具有深刻的激勵(lì)意義。
不足之處:
1、 導(dǎo)入語(yǔ)中提及“領(lǐng)略孟子的談吐風(fēng)范”，課時(shí)因?yàn)檎n堂容量問題，在后面的教學(xué)過程中沒有很好的落實(shí)，導(dǎo)致導(dǎo)語(yǔ)部分內(nèi)容空置的問題出現(xiàn)。
2、 文學(xué)常識(shí)、課外積累和“大家問題大家答”這三個(gè)環(huán)節(jié)，有心引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，因?yàn)閷W(xué)生不熟悉，很難量化成績(jī)，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)只能算是引進(jìn)了一半，如果能量化結(jié)果，課堂效果可能會(huì)更好。
3、 最后課外拓展時(shí)，“文”的環(huán)節(jié)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系處理有點(diǎn)倉(cāng)促，以致學(xué)生多元而精彩的對(duì)社會(huì)藍(lán)圖的個(gè)性構(gòu)想沒有充分發(fā)揮。如果這兒內(nèi)容再豐滿些，對(duì)文章的內(nèi)涵理解還能再加深。
劉小慧
[《寡人之于國(guó)也》 教案教學(xué)設(shè)計(jì)(蘇教版高一必修四)]相關(guān)文章：