一、教學目標與要點分析：
1．知識與能力：
⑴注意積累其、而、之等文言虛詞的意義和用法。
⑵理解莊子追求絕對自由的人生觀。
⑶學習莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫主義色彩的寫作風格。
2．教學重難點：
⑴體會莊子“逍遙游”的人生境界。
⑵學習借助豐富的想象和生動的比喻來說理的方法。
3．情感態度與價值觀：
引導學生深入理解莊子《逍遙游》所描述的最高的人生境界，使學生能達觀地對待人生。
二、教學策略設計、過程設計：
1．策略設計：
本節課要在師生平等對話的過程中進行，要激發學生的學習興趣，尊重學生的個體差異，并采取自主、合作、探究的學習方式。通過討論理解文中“絕對自由”的思想，加深對莊子思想的認識。鑒賞文中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。
⑴ 課時安排：一課時
⑵ 課前準備：
讓學生整理文中含有“其”、“而”、“之”的句子，辨析它們的意義和用法。讓學生搜集有關莊子的材料。
⑶教具：提問的內容采用投影儀。
2．過程設計：
⑴導語設計：
人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞。看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。在這部書里，真正流傳下來的思想，應該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個什么樣的人生狀態呢？（《于丹<莊子>心得》）
⑵關于莊子的思想（板書）：
思考并討論A：文中哪一句，體現了莊子逍遙游的思想？
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”天地之正，就是天地萬物的本性，就是道。乘，就是置身其中，就是順應。六氣之辯，就是六氣的變化，在莊子看來，六氣的變化是道的作用，御就是把握，也是順應，實際上就是對老子“道法自然”的進一步闡發，順應天地萬物的之性，把握六氣的變化，便可以游無窮，實現逍遙游的境界。這是一種“惡乎待”（無所待）的境界。不管是鯤鵬還是蜩鳩，不管是朝菌蟪蛄還是冥靈大椿，天地萬物的活動都是有所待，所以只是小大之辯，（大小的區別），不是真正的逍遙游。
思考并討論B：如何理解“至人無己，神人無功，圣人無名”？
人是社會關系的總和，每個人都生活在一個人與人的關系網中，關系網的束縛在客觀上是存在的，要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小；把自我視作不存在一般，就可以解脫了。“至人無己”，正是這個意思。人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨脹。要做到“無己”，首先要放棄功名上的追求，做到“無功”“無名”，因此說，神人無功，圣人無名。
大家知道“富翁和漁夫”的故事吧？
沙灘上，一漁夫正在曬太陽。一富翁走過來說：“風和日麗，這樣好的天氣你為什么不去打魚呢？”漁夫則說：“我已經夠吃了，為什么還要去打魚？”富翁說：“你可以多打魚，多賣錢，使自己富起來，雇傭別人，自己天天曬太陽。”漁夫說：“我已經在曬太陽了。”旁邊的乞丐聽到他們的對話笑了：“我既不用去打魚，又可以天天曬太陽，比你們幸福多了。” 思考并討論C：漁夫、富翁和乞丐分別像莊子在末段中提到的哪類人呢？你愿意追求怎樣的生活？（莊老的逍遙便是與乞丐差不多的生活呀！）
思考并討論D：評價本文中莊子所表現的人生觀，討論我們今天怎樣看待自由。
［莊子追求的是什么？逍遙游（自由）→無所待（絕對自由）］
《逍遙游》主要說明莊子追求絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。這是不滿現實時的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的。
我們說，無論是古代還是現在，絕對的自由是不存在的。這一點，我們從現實生活中，從文學作品中，都可以得到印證。
提問：哪個同學能舉個例子證明一下？
有一則寓言說，河流抱怨堤岸束縛它的自由，堤岸放松了對它的束縛。結果河流因溢出堤岸漫流，或滲入土中，或被陽光蒸發，而消滅了自身。還有一則寓言說：風箏抱怨繩線限制了它的自由，使它不能施展宏偉的抱負，繩線放開了它，結果風箏被大風刮得無影無蹤。
這些都說明絕對的自由是不存在的，任何自由都是相對而言的，都受一定的主、客觀條件的制約。
匈牙利詩人裴多菲：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。”（把爭取祖國、民族的自由解放，看得高于個人的一切。）美國總統尼克松：“自由的精髓就在于人們都有權利決定自己的命運。”（自由是全體社會成員的自由，不僅僅是個人的）
莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。一方面“腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
⑶關于莊子散文的特點（板書）：
思考并討論：本文想象奇特，體現在哪里？找出有關句子。莊子這樣寫是想體現什么思想？
A想象豐富，意境開闊（板書）。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。
又如 任公子垂釣，要大鉤巨緇，以五十頭牛為餌，蹲于會稽山上，投竿東海，一年過去，大魚吞餌，頓時白浪如山，海水震蕩，聲如鬼神，震驚千里，魚之大，可令浙江以東、蒼梧以北之人均得飽食（《外物》）。這是多么宏偉壯觀、變幻莫測的景象啊！我們看到這波瀾壯闊的宏偉景象時，真是眼界大開，嘆為觀止，也只有莊子博大的氣度，廣闊的胸襟和處世不驚的態度，才能寫出此等豐富的浪漫氣息的文章（魯迅）。《秋水》篇中莊子將大自然的壯美描摹得波瀾壯闊：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬……吾長見笑于大方之家。”這氣勢宏大的描寫，能喚起我們對逍遙的無限遐想。
B運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法（板書）。
如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
C借用寓言說理（板書）。
魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
⑷小結：這節課主要討論分析了莊子散文的特點，以及莊子“逍遙游”的人生境界。望同學們課后多讀讀莊子的散文，閱讀于丹的《莊子心得》。
⑸交流虛詞：（投影儀）
其：
不知其幾千里也--句中語氣助詞，舒緩語氣。
其翼若垂天之云--代詞，代“鯤”，“譯做“它”。
其正色邪，其遠而無所至極邪--在選擇句中用以加強揣測語氣的語氣副詞。
則其負大舟也無力--代詞，代“水”，譯做“它”。
其廣數千里--代詞，代“魚”，譯做“它”。
彼其于世--代詞，代“宋榮子”，譯做“他”。
奚以知其然也--代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點。
而：
怒而飛--連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
摶扶搖而上者九萬里--表順承關系的連詞。
其遠而無所至極邪--表因果關系的連詞，“因而”。
水淺而舟大也--表并列關系的連詞。
而征一國者--通假字，通“耐”。
舉世非之而不加沮--表轉折關系的連詞。
而御六氣之辯--表遞進關系的連詞“并且”。
之：
鯤之大，不知其幾千里也--用在主謂間取消句子的獨立性。
覆杯水于坳堂之上--結構助詞“的”。
則芥為之舟--代詞，代“水”。
而莫之夭閼者--代詞，代“鵬”。
奚以之九萬里而南為--動詞，“到”“往”。
之二蟲又何知--指示代詞，“此”“這”。
眾人匹之--代詞，代“彭祖”。
而宋榮子猶然笑之--代詞，代“夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。
⑹作業（延伸閱讀）：翻譯下面兩則寓言故事，并分析其寓意（印發材料）
A莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚，來！子何為者也？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之地，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。’”
B莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
附：
本教學設計，注重新課標三維目標的分析，特別強調師生的互動。立足文本，在學生的情感態度和價值觀方面積極引導。著眼于文本，注重基礎知識的落實，注意文本中主要藝術特色的分析與鑒賞，同時還能夠引導學生運用所學向課外適當延伸。的確不失為一篇成功的教學設計。（教研員于建同老師點評）
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[《逍遙游》教學設計(人教版高二必修教案設計)]相關文章：