樂民之樂，憂民之憂
年段：高二 學(xué)科：語(yǔ)文 主備：陳淑娟 審核：
課時(shí)：二課時(shí) 課型：新授 班級(jí)： 姓名：
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。
2.把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義，正確理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
3.學(xué)習(xí)對(duì)比描寫在說理中的作用。
二、學(xué)習(xí)過程：
(一)自主學(xué)習(xí)：閱讀正文，參考注釋，完成如下內(nèi)容。
1、為下列字注音。
（1）王語(yǔ)暴( ) （2）庶幾( ) （3） 獨(dú)樂樂，與人樂樂孰樂 ( )
（4）直好世俗之樂( ） (5）舉首蹙頞（ ） （６）羽旄之美( )
（7）放于瑯琊( ) （8）秋省斂而助不給 ( )
（9） 睊睊( ) （10）慝（ ）（11）徵招( )
2、解釋下列詞語(yǔ)在文章中的意思：
①王語(yǔ)暴以好樂 （語(yǔ)： 。好： 。）
② 王變乎色曰（色： 。） ③今王鼓樂于此 （今： 。）
④經(jīng)之營(yíng)之（經(jīng)、營(yíng)： 。） ⑤庶民攻之（攻： 。）
⑥遵海而南（遵： 。） ⑦秋省斂而助不給（省： 。給： 。）
⑧為諸侯度（度： 。） ⑨民乃作慝 （慝： 。）
⑩師行而糧食（師： 。） ⑾人不得，則非其上（非： 。）
3、找出通假字并解釋詞義。
① 今之樂由古之樂 （“由”通“ ”，如同。）
②可得聞與（“與”通“ ”，語(yǔ)氣詞。）
③直好世俗之樂耳（“直”通“ ”， 。）
④時(shí)日害喪（“害”通“ ”，何。）
⑤予及女偕亡（“女”通“ ”，你。）
4、歸納詞類活用現(xiàn)象。
①獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（樂：名詞活用為 詞，娛樂。）
②與少樂樂，與眾樂樂 （少、眾：形容詞活用為 詞，少數(shù)人、多數(shù)人）
③今王鼓樂于此（鼓： 。）
④吾王庶幾無疾病與（疾病：名詞活用為 詞，患病、得疾病。）
⑤今王與百姓同樂，則王矣（王：名詞活用為動(dòng)詞， 。）
⑥庶民子來（子：名詞作狀語(yǔ)，像 一樣。）
⑦而民歡樂之（歡樂：形容詞意動(dòng)用法， 。）
⑧樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂、憂：形容詞 動(dòng)用法，以……為歡樂，以……為憂愁。）
⑨出舍于郊（舍：名詞活用為 詞，居住。）
5、分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式并寫出正常語(yǔ)序。
①賓語(yǔ)前置句：
好樂何如 何以能鼓樂也
何以能田獵也 然而不王者，未之有也
吾何修而可以比于先王之觀也
吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？
②介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句：
王語(yǔ)暴以好樂 王嘗語(yǔ)莊子以好樂
今王鼓樂于此 今王田獵于此
齊宣王見孟子于雪宮 樂以天下，憂以天下
吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛
③被動(dòng)句：
暴見于王 他日，見于王曰
6、翻譯下列語(yǔ)句。
（1）暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也。
（2）王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
（3）寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
（4）獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
（5）舉欣欣然有喜色而相告曰
（6）古之人與民偕樂，故能樂也。
⑺人不得，則非其上矣。
⑻樂民之樂者，民亦樂其樂。
⑼春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。
⑽吾王不豫，吾何以助？
⑾于是始興發(fā)而補(bǔ)不足。
7、梳理課文內(nèi)容：
第一則記錄了孟子與 、 的兩次談話。第二次談話的主要內(nèi)容有：
①
②
③
從對(duì)比手法的運(yùn)用方面來看，第三則選文有著怎樣的特點(diǎn)？
8、簡(jiǎn)要概括一、二、三兩則的主旨（主要意思）。
9、合作探究：
（1）孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？
（2）孟子與齊王談話中的兩層鋪墊在哪里？它的作用是什么？
（3）孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？
(二)精彩展示
1．分組展示學(xué)習(xí)成果，朗讀課文，串通文意，落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)。
2．請(qǐng)兩位同學(xué)分飾孟子、齊王，把孟子與齊王的這段對(duì)話用現(xiàn)代漢語(yǔ)演繹一遍，要求逼真地讀出人物的特點(diǎn)。 王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”
(三)測(cè)評(píng)、反饋
＊做達(dá)標(biāo)訓(xùn)練35頁(yè)高效評(píng)估部分習(xí)題并完成以下練習(xí)。
(一).模仿示例歸納本文的一詞多義現(xiàn)象
以： ①暴未有以對(duì)也(連詞，來。) ②王嘗語(yǔ)莊子以好樂（介詞， ）
③以嚙人，無愈之者 （表假設(shè)， ） ④無以，則王乎（同“已”，副詞， ）
⑤不推恩無以保妻子（連詞， ） ⑥以若所為，求若所欲（介詞， ）
見： ①莊暴見孟子 （拜見） ②暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂 （ 見）
③百姓聞王車馬之音，見羽旄之美 （ 見）④居有日，扁鵲復(fù)見 （ 見）
⑤誠(chéng)恐見欺于秦（被）
直：①直好世俗之樂耳（同“只”，只是。）②木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)（ 直）
③系向牛頭充炭直 （ 同“值”， ）④蓬生麻中，不扶自直（ 直）
(二).分析思想內(nèi)容；
1．“王變乎色”的原因，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問自己好樂的事。
B．齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把齊王好樂的事告訴孟子。
C.齊王顯出愉悅之色，認(rèn)為孟子提到好樂的事，令人高興。
D.齊王有羞愧之色，認(rèn)為自己不該好樂。
2.孟子規(guī)勸齊王“與民同樂”很有說服力，對(duì)其原因分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.孟子抓住齊王心理，順?biāo)浦郏讲缴钊耄虼四軌驗(yàn)辇R王接受。
B.孟子在論證中善于用比喻，用欣賞音樂和打獵為喻，形象生動(dòng)，易于接受。
C.孟子是有影響，有地位的人，齊王敬仰他。
D.孟子在論證中，善用對(duì)比，把百姓對(duì)國(guó)君取樂兩種不同態(tài)度對(duì)比，很有說服力。
(三).翻譯下面的文段。
為民父母
國(guó)君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國(guó)人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰國(guó)人殺之也。如此，然后可以為民父母。（《梁惠王下》）
(四).出自《孟子》的成語(yǔ)很多，請(qǐng)你根據(jù)下列的成語(yǔ)的釋義，寫出對(duì)應(yīng)的成語(yǔ)及近義詞和反義詞。
1.原形容人目光敏銳，任何小的事物都能看得很清楚；后多形容人能洞察事理，該成語(yǔ)為（ ），其近義詞為（ ）。
2.形容房屋或錢財(cái)非常寬裕、用不完，該成語(yǔ)是（ ），其反義詞為（ ）。
3.用一杯水去救一車著了火的柴草，比喻力量太小，解決不了問題，該成語(yǔ)為（ ），
其反義詞為（ ）。
（五）本課三則文字使用了大量的對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文章說一說對(duì)比手法的好處
三、有關(guān)資料：《樂民之樂，憂民之憂》譯文
（一）莊暴進(jìn)見孟子，說：“我朝見大王，大王和我談?wù)撓埠靡魳返氖拢覜]有話應(yīng)答。”接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？”孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就很不錯(cuò)了！”幾天后，孟子在進(jìn)見宣王時(shí)問道：“大王曾經(jīng)和莊暴談?wù)撨^愛好音樂，有這回事嗎？”宣王臉色變得不好意思他說：“我并不是喜好先王的音樂，只不過喜好世俗的音樂罷了。”孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的音樂與古代的音樂差不多。”宜王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”孟子說：“獨(dú)自一人娛樂，與和他人一起娛樂，哪個(gè)更快樂？”宣王說：“不如與他人一起娛樂更快樂。”
孟子說：“和少數(shù)人一起娛樂，與和多數(shù)人一起娛樂，哪個(gè)更快樂？”宣王說：“不如與多數(shù)人一起娛樂更快樂。”孟子說，“那就讓我來為大王講講娛樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要 使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴昔說： ‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢，’假如大王在圍獵，百姓們聽到大 王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。 倘若大王與百姓一起娛樂，那么就會(huì)受到天下人的擁戴！”
（二）孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以此為樂嗎？”孟子回答說：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以此為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。《詩(shī)經(jīng)》說：‘開始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建臺(tái)本來不著急，百姓起勁自動(dòng)來，國(guó)王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥潔凈羽毛豐。國(guó)王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。’ 周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺(tái)深池,可是老百姓非常高興,把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽(yáng)啊，什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂嗎？”
（三）齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的。 國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意 思。沒有不和工作有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝鍰燉镅彩郵棧袂榭觶對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語(yǔ)說：“我王不出來游歷，我?nbsp;么能得到休息？我王不出來巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”現(xiàn)在可不是這樣了，國(guó)君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人得 不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是 流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不 加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。’“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什么不對(duì)呢？’‘畜君’，就是熱愛國(guó)君的意思。”
《樂民之樂，憂民之憂》學(xué)習(xí)導(dǎo)航答案
(一)自主學(xué)習(xí)：
1、為下列字注音。
（1）王語(yǔ)暴(yù) （2）庶幾(shù jǐ) （3） 獨(dú)樂樂，與人樂樂孰樂 (lè)（4）直好世俗之樂(zhǐ)）(5）舉首蹙頞（cù è）（６）羽旄之美(máo) （7）放于瑯琊(fǎng yá) （8）秋省斂而助不給 (xǐng jǐ)
（9） 睊睊( juàn) （10）慝（tè）（11）徵招(zhǐ sháo )
2、解釋下列詞語(yǔ)在文章中的意思：
①王語(yǔ)暴以好樂 （語(yǔ)：告訴。好：喜歡，愛好。） ② 王變乎色曰（色：臉色。）
③今王鼓樂于此 （今：假如，如果。） ④經(jīng)之營(yíng)之（經(jīng)、營(yíng)：都有測(cè)量、度量的意思。）
⑤庶民攻之（攻：制造。）⑥遵海而南（遵：沿著。）
⑦秋省斂而助不給（省：視察。給：不足。） ⑧為諸侯度（度：法度，準(zhǔn)則。）
⑨民乃作慝 （慝：邪惡。） ⑩師行而糧食（師：眾人。）
⑾人不得，則非其上（非：責(zé)怪，非難。）
3、找出通假字并解釋詞義。
① 今之樂由古之樂 （“由”通“猶”，如同。）
②可得聞與（“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。）
③直好世俗之樂耳（“直”通“只”，只是。）
④時(shí)日害喪（“害”通“曷”，何。）
⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。）
4、歸納詞類活用現(xiàn)象。
①獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？（樂：名詞活用為動(dòng)詞，娛樂。）
②與少樂樂，與眾樂樂 （少、眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人、多數(shù)人）
③今王鼓樂于此（鼓：演奏。）
④吾王庶幾無疾病與（疾病：名詞活用為動(dòng)詞，患病、得疾病。）
⑤今王與百姓同樂，則王矣（王：名詞活用為動(dòng)詞，稱王。）
⑥庶民子來（子：名詞作狀語(yǔ)，像兒子一樣。）
⑦而民歡樂之（歡樂：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂。）
⑧樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂（樂、憂：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂，以……為憂愁。）
⑨出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。）
7、從對(duì)比手法的運(yùn)用方面來看，第三則選文有著怎樣的特點(diǎn)？
為了引出“與民同樂”的觀點(diǎn)，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對(duì)比的手法。當(dāng)然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對(duì)比，這個(gè)對(duì)比在用法上有一個(gè)特點(diǎn)，即分兩步采用分述的方式進(jìn)行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結(jié)論“此無他，不與民同樂也。”樂景圖的描繪，引出的是正面的結(jié)論“此無他，與民同樂也。”這種兩步分述的對(duì)比法也是不同于一般對(duì)比的，在學(xué)習(xí)時(shí)要注意借鑒。
8、簡(jiǎn)要概括一、二、三兩則的主旨（主要意思）。
1、孟子主張人君應(yīng)“與民同樂”，實(shí)行“仁政”的思想。
2、君主賢明，才會(huì)享受真正的快樂（池沼苑囿之樂）。 3、 孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂以天下，憂以天下”的道理。
9、合作探究： 1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？
首先，齊王把自己和孟子對(duì)立起來，談話氣氛非常僵硬，齊王簡(jiǎn)直是給孟子來了一個(gè)大關(guān)門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”這等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂”，而事實(shí)上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂”的，因?yàn)槊献拥囊魳酚^是與王道有關(guān)的。其次，我們要看清孟子面對(duì)這并不融洽的氣氛所用的對(duì)策。如果孟子勉強(qiáng)硬談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關(guān)鍵的是達(dá)不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時(shí)轉(zhuǎn)換了談話的內(nèi)容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎。”其目的很明顯，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經(jīng)巧妙地把談話內(nèi)容引入了政治領(lǐng)域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應(yīng)引起我們注意的是這其間孟子已經(jīng)改變了原來的概念，于是，出現(xiàn)了四個(gè)概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這四個(gè)概念的出現(xiàn)，使孟子轉(zhuǎn)換了話題，為齊王鉆進(jìn)自己的圈套作好了準(zhǔn)備。至此，孟子就已經(jīng)完成了化被動(dòng)為主動(dòng)的轉(zhuǎn)移。要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對(duì)音樂的立場(chǎng)，卻把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。
2、體會(huì)孟子與齊王談話中的兩層鋪墊的作用。
這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和兩次回答，孟子的兩問是“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人。”和“不若與眾。”說這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。
3、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？
避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。
一、模仿示例歸納本文的一詞多義現(xiàn)象
以： ①暴未有以對(duì)也(連詞，來。) ②王嘗語(yǔ)莊子以好樂（介詞，把）
③以嚙人，無愈之者 （表假設(shè)，如果） ④無以，則王乎（同“已”，副詞，停止） ⑤不推恩無以保妻子（連詞，用來 ） ⑥以若所為，求若所欲（介詞，憑）
見： ①莊暴見孟子 （拜見） ②暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂 （接見）
③百姓聞王車馬之音，見羽旄之美 （看見）④居有日，扁鵲復(fù)見 （ 進(jìn)見）
⑤誠(chéng)恐見欺于秦（被） 直：①直好世俗之樂耳（同“只”，只是。）②木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)（筆直）
③系向牛頭充炭直 （ 同“值”，價(jià)格）④蓬生麻中，不扶自直（挺直）
二、分析思想內(nèi)容；
1、 A 2、 C
三、翻譯下面的文段。 為民父母
譯文：（孟子說：）“國(guó)家君主選拔賢能的人，如果迫不得已要用新人，就可能要讓地位卑下的超過尊貴的，原來疏遠(yuǎn)的超過親近的，這種事難道可以不慎重嗎？您左右的人都說他賢德，這還不能肯定；朝中各位大夫都說他賢德，這也不能肯定；全國(guó)人民都說他賢德，這樣可以進(jìn)一步考察他；發(fā)現(xiàn)他確實(shí)是賢德，就可以重用他。您左右的人都說他不賢德，不要輕信；朝中各位大夫都說他不賢德，也不要輕信；全國(guó)人民都說他不賢德，這樣應(yīng)該認(rèn)真審察他；發(fā)現(xiàn)確實(shí)是不賢德，就應(yīng)該及時(shí)撤換他。您左右的人都說他該殺，不要輕信；朝中各位大夫都說他該殺，也不要輕信；全國(guó)人民都說他該殺，這樣就應(yīng)該認(rèn)真審察他，發(fā)現(xiàn)他確實(shí)該殺，這樣就應(yīng)該殺掉他。從這個(gè)意義上講，這是全國(guó)人民殺掉他的。如果做到這樣，您就可以作好人民的父母了。”
四、1（ 洞察秋毫 洞若觀火） 2（綽綽有余 入不敷出或捉襟見肘） 3（ 杯水車薪 綽綽有余）
五、采用對(duì)比手法可使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加突出。
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