高二語文學(xué)案--理性思維的深化 （2）
組題：康建英 時(shí)間2月1日
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.通過對社會“熱點(diǎn)”的分析，掌握理性思維在文章內(nèi)容和形式方面的一般特點(diǎn)。
2. 通過分析借鑒優(yōu)秀文章，了解如何在寫作過程中實(shí)現(xiàn)理性思維的深化。
3.結(jié)合寫作實(shí)踐，反復(fù)寫作和講評，掌握運(yùn)用理性思維思考和寫作的能力。
4.培養(yǎng)學(xué)生觀察、感受、領(lǐng)悟基礎(chǔ)上進(jìn)一步運(yùn)用推理、演繹、歸納、判斷進(jìn)行理性思維的能力。學(xué)習(xí)重點(diǎn)
1.了解如何在文章寫作過程中實(shí)現(xiàn)理性思維的深化。
2.結(jié)合寫作實(shí)踐，反復(fù)寫作和講評，掌握運(yùn)用理性思維思考和寫作的能力
學(xué)習(xí)過程
導(dǎo)讀
一般來說，思維有“感性”和“理性”兩種基本形式。感性思維往往同具體形象聯(lián)系在一起，時(shí)常伴隨著想象和聯(lián)想，并且蘊(yùn)含著“愛”“恨”“愉悅”“悲傷”等種種情感活動。理性思維則借助“概括”“判斷”“演繹”“歸納”等邏輯形式體現(xiàn)著對客觀現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的深化。
正如我們說理時(shí)可以飽蘸感情，敘述時(shí)也可以有冷靜議論一樣，二者是相互聯(lián)系而且常常是相互促進(jìn)的。不過在中學(xué)這個(gè)思維逐漸走向成熟的初級階段，分別就思維的這兩種基本形式進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)可以加速學(xué)生的發(fā)展。上一節(jié)“動情點(diǎn)”更偏重于感性思維，本節(jié)則是在上節(jié)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)同學(xué)理性思維的深化。
導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思
一、通過對社會“熱點(diǎn)”的分析，掌握理性思維在文章內(nèi)容和形式方面的一般特點(diǎn)，完成目標(biāo)1.
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和各種媒體的影響，社會上出現(xiàn)的一些新事物很快就成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)。這些層出不窮的“熱點(diǎn)”有它的表現(xiàn)形式和形成過程，也有它所產(chǎn)生的背景，社會背景、文化背景、人們的心理需求背景等等。要理解它，就必須結(jié)合它的形成過程，從不同角度、不同層面進(jìn)行剖析。
下面以時(shí)下的“超女熱”作為例子，進(jìn)行一些理性分析。
“超級女聲”是湖南電視臺從2004年開始舉辦的一檔娛樂類節(jié)目。參賽選手大多是青春少女，現(xiàn)場觀眾除了評委和親友團(tuán)以外，也大多是少男少女，更有場外數(shù)以百萬計(jì)的短信投票，加之是逐級淘汰，所以整個(gè)比賽過程緊張刺激，扣人心弦。許多青少年對“超女”十分喜愛，為她們的成功而吶喊、興奮，為她們的失敗而哭泣、難過。這本來無可厚非，但如果對它的認(rèn)識僅僅停留在瘋狂入迷的層面上，顯然是不夠的。
圍繞“超女”的比賽，既然已經(jīng)形成一個(gè)人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，實(shí)際上也就形成了一種社會現(xiàn)象，因此在對“超女熱”進(jìn)行理性分析時(shí)，我們不妨將這一現(xiàn)象分解為多個(gè)側(cè)面，然后從不同的側(cè)面入手，透過其表象分析它的本質(zhì)。
比如，我們可以從“超級女聲”的比賽規(guī)程上，分析其比賽流程所體現(xiàn)出的評判公正性，并從中找出它迅速成為社會“熱點(diǎn)”的原因。由于“超級女聲”比賽采用了有觀眾和親友團(tuán)在場的現(xiàn)場演唱、現(xiàn)場評判、現(xiàn)場淘汰的競賽形式，因而既極大地營造了現(xiàn)場緊張的氣氛，造成結(jié)果的懸念，又體現(xiàn)了競賽的公開性，這也許正是其成為“熱點(diǎn)”的一個(gè)重要原因。如果再一步理性地分析，我們就不難看出社會在推進(jìn)公開公正公平方面的進(jìn)步，同時(shí)也透射出人們對提高社會透明度和渴望得到公平機(jī)會的呼喚。下面所節(jié)錄的文章中就對此作了這樣的分析：
要保證合作體系作為一種純粹的程序，正義就必須堅(jiān)持“公平機(jī)會”原則，否則分配正義就無從談起。
“超級女聲”的口號“超級女聲、想唱就唱”，實(shí)際上就暗含了“人人都有機(jī)會”這樣一層意思，而這種人人都可參與的“海選”形式，也恰恰契合了民眾對于“公平機(jī)會”的訴求。從20世紀(jì)80年代的“官倒現(xiàn)象”,到90年代的“權(quán)利資本化”“內(nèi)部人控制”和由此導(dǎo)致的國有資產(chǎn)流失,再到今天人們意見最大的“行政性行業(yè)壟斷”,乃至股票市場上比比皆是的“黑幕”交易、操縱行為,都體現(xiàn)了“公平機(jī)會”在我們的社會體系中的缺失。
文章正是從一個(gè)側(cè)面分析了“超級女聲”所體現(xiàn)出的競賽公開性的特點(diǎn)，指明“超級女聲”的口號“超級女聲、想唱就唱”實(shí)際上就暗含了人人都有機(jī)會這樣一層意思，那么，這樣的娛樂競賽實(shí)際上反映了我國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代后人們的一種普遍存在的社會心理。這樣看來，它能夠成為社會的“熱點(diǎn)”也就不足為奇了。
無論什么熱點(diǎn)，有的人可能盲目地追“熱”趕“熱”，有的人可能冷眼旁觀，有的人可能從“熱”中看出深層次的問題。理性思維應(yīng)屬于第三種。作為高中生，理性思維越來越突出，也越來越重要，因?yàn)槔硇允撬枷氤墒斓臉?biāo)志。
二. 通過分析借鑒優(yōu)秀文章，了解如何在寫作過程中實(shí)現(xiàn)理性思維的深化。完成目標(biāo)2
如何在文章寫作過程中實(shí)現(xiàn)理性思維的深化？我們主要可以從以下幾個(gè)方面入手：
第一、感性需要理性的分析。
蘇軾有一首《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”那么，我們對事物進(jìn)行理性分析時(shí)是否也可以把整體分解成若干的側(cè)面呢？回答是肯定的。
任何事物都是可以分解的，這種“分解”不是簡單地將事物肢解，而是從不同的側(cè)面、不同的角度、不同的高度進(jìn)行認(rèn)識的深化，以達(dá)到更加客觀、透徹地認(rèn)識事物的目的。
在對一個(gè)事物或一種現(xiàn)象進(jìn)行理性思維的過程中，常常存在一個(gè)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程。在這樣的認(rèn)識過程中，需要對獲取的感知進(jìn)行理性的分析，需要將整體分解開來，之后在感知基礎(chǔ)上上升到理性的思考，分別挖掘出其背后所隱含的意義或哲理，最后加以綜合歸納，形成統(tǒng)一的、完整的理性認(rèn)識。這是一個(gè)由分解到整合歸納的過程，但它不是簡單的分與合，而是認(rèn)識過程中質(zhì)的飛躍。
第二、對自己的感知還要能夠做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f明。
理性思維的結(jié)果，在文章中也應(yīng)該得到完整而準(zhǔn)確的體現(xiàn)，特別是自己通過感知而形成的統(tǒng)一的、完整的理性認(rèn)識，它就是文章的主旨和靈魂，如果表達(dá)的方式和效果不好或不夠準(zhǔn)確，必然會傷害文章的說服力或感染力。所以，如何對自己的感知運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言加以概括和說明，往往決定了文章的成敗。
要解決這一難題，可以采用下面兩種方式對自己的感知做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f明。
一是用一種形象而富有內(nèi)涵和意蘊(yùn)的句子來概括自己的理性思考。我們舉雷抒雁的散文《鮮花與枯枝》加以說明：
鮮花與枯枝
那是一棵什么樹呢？在這深秋，黃葉已紛紛墜落的時(shí)候，它卻是，顯出一種青春和歡樂來。這是什么樣的一棵充滿了奇跡的樹呢？
清晨，走進(jìn)園子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就看見一樹鮮花，紅的花，紫的花，在晨風(fēng)中輕輕搖曳著。
當(dāng)我一步步走近那樹時(shí)，才看清了，那不過是一株秋葉落盡的枯枝，纏繞著剛剛綻開的牽牛花。枯樹，把它的身軀借給了柔弱的牽牛花的長藤，而牽牛花，也便把鮮艷的花簪上了枯樹的頭頂。于是他們便復(fù)活了，和諧地美麗地生活在一起，使你猛然間感到它們原本就是渾然一體的。
枯樹喲，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅(jiān)硬支持了它，所以你也得到了美。
柔藤喲，你不厭棄那長者的衰老，以你的活力妝點(diǎn)著它，所以你的美得到了發(fā)揮。
我看過一些枯枝傲然地挺立著，身上落滿了骯臟的鳥糞，腳下卷過蕭條的風(fēng)。我也看過一些牽牛花，找不到支撐，萎棄在地上，被荒草吞沒。
望著這一棵樹，我微笑著。
評析：黃葉墜地時(shí)節(jié)，作者被眼前所出現(xiàn)的自然奇觀所吸引。“奇跡”激發(fā)作者找尋其中的原因，原來是共同生活的枯枝與鮮花彼此互為生命的依托，“和諧地美麗地生活在一起”。理性化的深入思考使作者明白生活中彼此合作幫助才能超越自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造奇跡。作者將這一富有哲理的人生啟示用兩個(gè)抒情的短句“枯樹喲……”表達(dá)出來，形象而含蓄地表達(dá)出自己的這一理性感知，妙趣橫生，發(fā)人深思。
二是用以說明自己理性思考的文字，可以用一種明確的、概括性、議論性的語言直接加以表述，使其更加直白、鮮明。如下面這篇散文：
落葉樹
北京的街道，國槐、白楊之類的落葉樹很多，冬天到來時(shí)，樹葉就紛紛飄零，只剩下光禿禿的樹身，任憑寒風(fēng)侵襲，冰雪堆積，始終傲然屹立街頭。
落葉樹之所以能夠抗擊冰雪嚴(yán)寒，是因?yàn)樗軌蚝芎玫乇Ｗo(hù)自己的根部。為了保護(hù)根部，它把自身的一部分──樹葉，毫不吝惜的撒落地面，樹葉慢慢化作肥料，被根部吸收，成為再生的源泉。
落葉樹深深懂得：藏在土里的樹根比露在地面的枝和干更重要。
春來時(shí)，光禿禿的樹枝上吐出的新芽美極了。枝干漸漸長大，向天空揮舞手臂，努力表明自己的存在。
這種力量來源于根。
到了夏天，繁茂的枝葉感受烈日暴曬的痛苦，可它依然不動聲色。
這種忍耐是由于樹蔭擋住熾熱的陽光使其根部的水分能得以保存的緣故。盡管驕陽似火，袒露的枝葉總要保護(hù)正在地下努力工作的樹根──這使它們得以生存并蓬勃著生命。
總之，就是這樣：時(shí)而落葉紛紛，時(shí)而郁郁蔥蔥；經(jīng)受酷暑之苦也毫不介意，只要能保住根──生命的源泉。
落葉樹這種堅(jiān)韌不拔的精神激勵(lì)著我。
我想，如果舍不得犧牲，故意逃避苦難，而疏于保護(hù)根，那便沒有落葉樹，也不會有大千世界的滔滔風(fēng)云。
評析：北京街道隨處可見的落葉樹引發(fā)了作者的思考：它之所以能夠抗擊冰寒，等到來年又郁郁蔥蔥屹立于街頭的原因是什么呢？帶著這個(gè)問題，作者以擬人化的筆調(diào)剖析了落葉樹生命取舍的意義所在，字里行間飽含對生命的謳歌和敬畏。通過前面對落葉樹極富感性色彩的描繪，結(jié)尾對自己理性感知的概括就水到渠成，“落葉樹這種堅(jiān)韌不拔的精神激勵(lì)著我”，“如果舍不得犧牲……也不會有大千世界的滔滔風(fēng)云”。這里，作者將自己通過觀察和思考所得到的生命啟示表述得直接、明確。
從教學(xué)和寫作實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，如何對自己的感知做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f明是學(xué)生寫作過程中的一個(gè)難點(diǎn)，我們往往不會將自己理性思考的結(jié)晶運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言表述或概括出來。暴露出來的問題主要有以下幾種：一是“擠牙膏”式，將自己的理性感知在文章中斷斷續(xù)續(xù)表述出來，缺少統(tǒng)一性、整體性及必然性；二是結(jié)尾的概括與前面的分析聯(lián)系不緊，水是水，油是油，有的甚至風(fēng)馬牛不相及；三是語言表述拖沓累贅，缺乏概括性。
第三、段落安排上努力體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系。
遞進(jìn)雖然只是結(jié)構(gòu)形式的一種，但它更能體現(xiàn)理性深化的過程。采用遞進(jìn)的形式安排文章段落間的關(guān)系，能夠在形式上較好地體現(xiàn)理性思維由淺入深、由表及里的思維軌跡，體現(xiàn)理性思維步步深入，縱向探究的思維規(guī)律。如果學(xué)生采用這種結(jié)構(gòu)形式，對他們是很有益的。
導(dǎo)練
三、學(xué)生閱讀課本例文一、二、三， 并對例文作出點(diǎn)評。完成目標(biāo)3
［例文一］<<近墨者未必黑>>
點(diǎn)評
［例文二］《我忘不了那一雙眼睛》
點(diǎn)評：
［例文三］《穿針引線式的人物──衛(wèi)老婆子》
點(diǎn)評：
四、課后第一、第二、第三題中，任選一題，進(jìn)行寫作。
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