【原文】
146 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的�！�
【原文】
147 子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
【譯文】
孔子說(shuō)：“愛他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對(duì)他勸告嗎？”
【原文】
148 子曰：“為命(1)，裨諶(2)草創(chuàng)之，世叔(3)討論之，行人(4)子羽(5)修飾之，東里(6)子產(chǎn)潤(rùn)色之。”
【注釋】
(1)命：指國(guó)家的政令。
(2)裨諶：音ｂì ｃｈéｎ，人名，鄭國(guó)的大夫。
(3)世叔：即子太叔，名游吉，鄭國(guó)的大夫。子產(chǎn)死后，繼子產(chǎn)為鄭國(guó)宰相。
(4)行人：官名，掌管朝覲聘問(wèn)，即外交事務(wù)。
(5)子羽：鄭國(guó)大夫公孫揮的字。
(6)東里：地名，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)居住的地方。
【譯文】
孔子說(shuō)：“鄭國(guó)發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤(rùn)色�！�
【原文】
149 或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也�！眴�(wèn)子西(1)。曰：“彼哉！彼哉！”問(wèn)管仲。曰：“人也(2)。奪伯氏(3)駢邑(4)三百，飯疏食，沒(méi)齒(5)無(wú)怨言�！�
【注釋】
(1)子西：這里的子西指楚國(guó)的令尹，名申。
(2)人也：即此人也。
(3)伯氏：齊國(guó)的大夫。
(4)駢邑：地名，伯氏的采邑。
(5)沒(méi)齒：死。
【譯文】
有人問(wèn)子產(chǎn)是個(gè)怎樣的人。孔子說(shuō)：“是個(gè)有恩惠于人的人。”又問(wèn)子西�？鬃诱f(shuō)：“他呀！他呀！”又問(wèn)管仲�？鬃诱f(shuō)：“他是個(gè)有才干的人，他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒(méi)有怨言�！�
【原文】
1410 子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“貧窮而能夠沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的�！�
【原文】
1411 子曰：“孟公綽(1)為趙魏老(2)則優(yōu)(3)，不可以為滕薛(4)大夫。”
【注釋】
(1)孟公綽：魯國(guó)大夫，屬于孟孫氏家族。
(2)老：這里指古代大夫的家臣。
(3)優(yōu)：有余。
>(4)滕薛：滕，諸侯國(guó)家，在今山東滕縣。薛，諸侯國(guó)家，在今山東滕縣東南一帶。
【譯文】
孔子說(shuō)：“孟公綽做晉國(guó)越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛這樣小國(guó)的大夫�！�
【原文】
1412 子路問(wèn)成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公綽之不欲，卞莊子(3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣�！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝�？見利思義，見危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【注釋】
(1)成人：人格完備的完人。
(2)臧武仲：魯國(guó)大夫臧孫紇。
(3)卞莊子：魯國(guó)卞邑大夫。
(4)久要：長(zhǎng)久處于窮困中。
【譯文】
子路問(wèn)怎樣做才是一個(gè)完美的人�？鬃诱f(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂(lè)加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了�！笨鬃佑终f(shuō)：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人�！�
【評(píng)析】
本章談人格完善的問(wèn)題�？鬃诱J(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂(lè)修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。
【原文】
1413 子問(wèn)公叔文子(1)于公明賈(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以(4)告者過(guò)也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取�！弊釉唬骸捌淙唬控M其然乎？”
【注釋】
(1)公叔之子：衛(wèi)國(guó)大夫公孫拔，衛(wèi)獻(xiàn)公之子。謚號(hào)“文”。
(2)公明賈：姓公明字賈。衛(wèi)國(guó)人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此處是“這個(gè)”的意思。
【譯文】
孔子向公明賈問(wèn)到公叔文子，說(shuō)：“先生他不說(shuō)、不笑、不取錢財(cái)，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。先生他到該說(shuō)時(shí)才說(shuō)，因此別人不厭惡他說(shuō)話；快樂(lè)時(shí)才笑，因此別人不厭惡他笑；合于禮要求的財(cái)利他才取，因此別人不厭惡他取�！笨鬃诱f(shuō)：“原來(lái)這樣，難道真是這樣嗎？”
【評(píng)析】
孔子在這里通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說(shuō)、不笑、不取錢財(cái)。這就是有高尚人格者之所為。
【原文】
1414 子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也�！�
【譯文】
孔子說(shuō)：“臧武仲憑借防邑請(qǐng)求魯君在魯國(guó)替臧氏立后代，雖然有人說(shuō)他不是要挾君主，我不相信�！�
【評(píng)析】
臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國(guó)，后來(lái)回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之后為卿大夫作為條件，自己離開防邑。孔子認(rèn)為他以自己的封地為據(jù)點(diǎn)，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。所以他說(shuō)了上面這段話。此事在《春秋》書中有記載。
【原文】
1415 子曰：“晉文公(1)譎(2)而不正，齊桓公(3)正而不譎。”
【注釋】
(1)晉文公：姓姬名重耳，春秋時(shí)期有作為的政治家，著名的霸主之一。公元前636￣前628年在位。
(2)譎：音ｊｕé，欺詐，玩弄手段。
(3)齊桓公：姓姜名小白，春秋時(shí)期有作為的政治家，著名的霸主之一。公元前685￣前643年在位。
【譯文】
孔子說(shuō)：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐�！�
【評(píng)析】
為什么孔子對(duì)春秋時(shí)代兩位著名政治家的評(píng)價(jià)截然相反呢？他主張“禮樂(lè)征伐自天子出，”對(duì)時(shí)人的違禮行為一概加以指責(zé)。晉文公稱霸后召見周天子，這對(duì)孔子來(lái)說(shuō)是不可接受的，所以他說(shuō)晉文公詭詐。齊桓公打著“尊王”的旗號(hào)稱霸，孔子認(rèn)為他的做法符合于禮的規(guī)定。所以，他對(duì)晉文公、齊桓公作出上述評(píng)價(jià)。
【原文】
1416 子路曰：“桓公殺公子糾(1)，召忽(2)死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“桓公九合諸侯(3)，不以兵車(4)，管仲之力也。如其仁(5)，如其仁�！�
【注釋】
(1)公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭(zhēng)位，殺掉了他。
(2)召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾被殺后，召忽自殺，管仲歸服于齊桓公，并當(dāng)上了齊國(guó)的宰相。
(3)九合諸侯：指齊桓公多次召集諸侯盟會(huì)。
(4)不以兵車：即不用武力。
(5)如其仁：這就是他的仁德。
【譯文】
子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)：“桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”
【評(píng)析】
孔子提出“事君以忠”。公子糾被殺了，召忽自殺以殉其主，而管仲卻沒(méi)有死，不僅如此，他還歸服了其主的政敵，擔(dān)任了宰相，這樣的行為一應(yīng)當(dāng)屬于對(duì)其主的不忠。但孔子這里卻認(rèn)為管仲幫助齊桓公召集諸侯會(huì)盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得稱贊。
【原文】
1417 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微(1)管仲，吾其被發(fā)左衽(2)矣。豈若匹夫匹婦之為諒(3)也，自經(jīng)(4)于溝瀆(5)而莫之知也�！�
【注釋】
(1)微：無(wú)，沒(méi)有。
(2)被發(fā)左衽：被，同“披”。衽，衣襟�！氨话l(fā)左衽”是當(dāng)時(shí)的夷狄之俗。
(3)諒：遵守信用。這里指小節(jié)小信。
(4)自經(jīng)：上吊自殺。
(5)瀆：小溝渠。
【譯文】
子貢問(wèn)：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說(shuō)：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰(shuí)也不知道呀。”
【評(píng)析】
本章和上一章都是評(píng)價(jià)管仲�？鬃右苍趧e的章節(jié)中說(shuō)到管仲的不是之處，但總的來(lái)說(shuō)，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。孔子認(rèn)為，像管仲這樣有仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。
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