作文是高考語(yǔ)文的重頭戲，長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是教師還是學(xué)生都投入了大量的精力。為了避免在高考作文中無(wú)話可說(shuō)，學(xué)生、老師甚至包括家長(zhǎng)都收集整理了大量的作文事例材料加以應(yīng)對(duì)，但效果卻并不明顯。原因何在？或用例老套流俗，或簡(jiǎn)單堆砌，或挖掘不深……總之，是不知道該怎么展開(kāi)。筆者認(rèn)為，事例材料是作者思想觀點(diǎn)站立的依據(jù)，是情感志趣迸發(fā)的觸點(diǎn)，是文章中心主旨匯聚的河床。作者在掌握了大量豐富而生動(dòng)的事例材料的前提下，只要掌握了一些基本的展開(kāi)方法并經(jīng)常加以嘗試，一定能夠?qū)懗隽钊搜矍耙涣恋淖髌贰?/p>
方法一、述評(píng)結(jié)合
“述”即客觀敘述、描述，“評(píng)”即主觀評(píng)價(jià)、評(píng)析。在寫(xiě)人記事的記敘文中，對(duì)人物、事件進(jìn)行生動(dòng)敘寫(xiě)后，通過(guò)要言不煩、切中肯綮的幾句精短議論抒情表現(xiàn)出人物的突出品質(zhì)或鮮明個(gè)性，揭示出事件蘊(yùn)含的深義或道理，既是對(duì)人物思想性格和精神風(fēng)貌的總體感受與評(píng)價(jià)，也是對(duì)事件本質(zhì)內(nèi)涵的深入開(kāi)掘與解讀。述后之評(píng)是由形到神的升華與提煉，是情意之凝聚，是主旨之回歸。因此，畫(huà)龍點(diǎn)晴、卒章顯志是一般記敘類文體慣用的事例收束方法與技巧。述評(píng)結(jié)合，敘議相生，手法靈活，不一而同：可先敘后議，先議再敘，或者夾敘夾議。對(duì)于議論文而言，在提出鮮明觀點(diǎn)后使用事例材料進(jìn)行分析論證中，一定要緊密扣合觀點(diǎn)，巧妙切入材料某一角度，對(duì)事例解剖、評(píng)析，揭示出材料和觀點(diǎn)在某一方面的契合點(diǎn)，如此方可達(dá)到論據(jù)支撐論點(diǎn)，觀點(diǎn)和材料水乳交融之論證效果。那種觀點(diǎn)加材料、油水分離式的機(jī)械疊加論證是膚淺而乏力的。
方法二、正反結(jié)合
在議論性散文或議論文中，正反結(jié)合的用例技巧包含兩層含義。首先從對(duì)單則事例材料的使用來(lái)看，根據(jù)寫(xiě)作需要，既可以在深入挖掘材料的潛在內(nèi)涵后，截用材料傳統(tǒng)正面的意義來(lái)詮釋與之相聯(lián)的一個(gè)觀點(diǎn)，也可以采用“反彈琵琶”的逆向求異思維，運(yùn)用它的反面意義來(lái)佐證另一個(gè)截然不同的對(duì)立觀點(diǎn)。“橫看成嶺側(cè)成峰”的正反兩用材料使用手法主要適用于現(xiàn)實(shí)生活中人們眾說(shuō)紛紜、見(jiàn)仁見(jiàn)智的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題和事件，那些耳熟能詳且又頗具爭(zhēng)議的歷史人物、事件、傳統(tǒng)典故或用現(xiàn)代觀點(diǎn)加以審視能重新解讀出新義的成語(yǔ)、熟語(yǔ)事件。如對(duì)于屈原懷石沉江之死，既可以視之為追求理想、堅(jiān)韌執(zhí)著或捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)、堅(jiān)守人生價(jià)值的正面典型事例，也可以把它作為奮斗中不懂得變通，成功路上不知曉進(jìn)退的反面“教材”。一例多用，拓寬了材料積累渠道，豐富了材料存儲(chǔ)倉(cāng)庫(kù)。一事雙義或多義，開(kāi)拓了認(rèn)識(shí)角度，激活了思維視點(diǎn)，使文章立意新穎并且深刻。其次，正反結(jié)合的用例方法還體現(xiàn)在對(duì)不同屬性材料的運(yùn)用上。正反審視、辯證思考是寫(xiě)作論辯說(shuō)理類文章必不可少的一種基本思維品質(zhì)。認(rèn)識(shí)問(wèn)題既要考查其歷史局限性，也要瞻顧其現(xiàn)實(shí)意義；看待事物既不能抹煞其積極作用，也不能對(duì)其消極影響視而不見(jiàn)。對(duì)同一問(wèn)題或現(xiàn)象，只有一分為二分析，正反結(jié)合用例，才能把認(rèn)識(shí)的眼界打開(kāi)，把思維的觸須伸向縱深，從而使論據(jù)廣博而深刻，使說(shuō)理絲絲入扣，鞭辟入里。如寫(xiě)作以《好奇心》為題的議論文，既要從正面剖析好奇心的真正內(nèi)涵，并舉出古往今來(lái)因強(qiáng)烈的好奇心而有所成就的典型例證，同時(shí)也應(yīng)以冷峻而警省的反面事例擲地有聲地正告人們：我們所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的好奇心不是平庸的“獵奇”，不是以無(wú)聊和淺薄的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的隱私和痛苦，或以可笑和愚昧的沖動(dòng)去惡搞科學(xué)，踐踏真理。
方法三、點(diǎn)面結(jié)合
“點(diǎn)”和“面”在不同文體中，其含義各不相同，事例材料使用的方法也彼此有別。在記敘類文章和敘事性散文中，“點(diǎn)”是對(duì)事件細(xì)節(jié)的再現(xiàn)與刻畫(huà)，是對(duì)生動(dòng)場(chǎng)景的渲染與描寫(xiě)。一枝一葉總關(guān)情，微言微行有真意。文學(xué)作品的藝術(shù)魅力體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，情感價(jià)值附著于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)傳真情，細(xì)節(jié)動(dòng)人心。因此，對(duì)于敘事類作品而言，注重事例細(xì)節(jié)的價(jià)值，提升敘寫(xiě)對(duì)象細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力，是化平淡為神奇的一種基本藝術(shù)手段。“面”則是敘述類文章中概述事件主要經(jīng)過(guò)、簡(jiǎn)要交代內(nèi)容大意的一種用例手法。非“面”無(wú)以博文，無(wú)“面”不足深情。對(duì)于議論性散文或議論文而言，“點(diǎn)”是闡述觀點(diǎn)、分析論證時(shí)用作事實(shí)論據(jù)的一兩個(gè)富有代表性而又較為具體的事例。“點(diǎn)”的事例運(yùn)用法是狙擊式的各個(gè)擊破的論證策略，它使論據(jù)更直觀，形象性更強(qiáng)，論證更有效力。“面”是與觀點(diǎn)或情感具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)且材料之間富含相似性、邏輯性的一組概括性事例。“面”的事例運(yùn)用法是集中火力破解論點(diǎn)的論證手段，是運(yùn)用聯(lián)想發(fā)散思維來(lái)組合事例，從而抒情達(dá)意的鋪排點(diǎn)染，它能拓展作者視野，增加文章容量，彰顯排山倒海般的論證力度，蓄積振聾發(fā)聵的深厚情理。如在一篇名為《向陽(yáng)花木難為春》的高考議論文佳作中，考生為了證明“如果向陽(yáng)花木得到的陽(yáng)光太多，反而抑制了它們的生長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)，在舉出漢景帝時(shí)期梁王劉武，自幼無(wú)功無(wú)德卻倍受文帝溺愛(ài)，驕橫跋扈，結(jié)果受誅而自毀前程的“點(diǎn)”上的單個(gè)事例材料后，這樣從“面”推論歸結(jié)到：“這樣的例子當(dāng)然不止一個(gè)。劉備溺愛(ài)阿斗，丟掉了一生的基業(yè)；闔閭放縱夫差自大，吳國(guó)由盛而衰；靈帝縱子玩樂(lè)，晉國(guó)滅亡”。事例由“點(diǎn)”及“面”，論述由淺入深。
方法四、遠(yuǎn)近結(jié)合
遠(yuǎn)近結(jié)合即古今結(jié)合。從一定意義上講,歷史是現(xiàn)實(shí)走過(guò)的背影,今天是昨天前行的步伐。昨天的事理和情感雖歷經(jīng)歲月的阻隔和塵封，然而在某些方面卻和今天具有相似性，甚至是同一性。在說(shuō)理類或抒情類文章中，運(yùn)用古今事例結(jié)合，彼此相得益彰之法，既可使材料更具包容性，說(shuō)理更含普遍性，也可使抒情主體“思接千載，視通萬(wàn)里；精騖八極，心游萬(wàn)仞”，從而營(yíng)造出一種“獨(dú)與天地精神共住來(lái)”、只愿宇宙萬(wàn)物入我懷的移情性和共鳴性相生的審美藝術(shù)效果。在綜合運(yùn)用古今事例說(shuō)理抒情時(shí)，應(yīng)根據(jù)行文思路和結(jié)構(gòu)安排，注意事例穿插布局的時(shí)間順序和條理性，如可由古及今，或以今溯古，不可一會(huì)兒談古，一會(huì)兒論今，時(shí)空倒置，思維混亂。高中課文《漫話清高》一文，作者 金開(kāi)誠(chéng) 先生在漫談“清高”這一話題時(shí)，先揭示出古代封建社會(huì)中“清高”的內(nèi)涵，然后舉出許由、陶淵明等純正清高的事例說(shuō)明清高應(yīng)有“實(shí)”和“名”之條件和特征，再以李白和孟浩然為例指出評(píng)定“清高”的標(biāo)準(zhǔn)既嚴(yán)格又模糊，最后水到渠成地引出當(dāng)代對(duì)“清高”的認(rèn)識(shí)和存在的必要性，剖析由古到今，文脈清晰，闡述自遠(yuǎn)而近，文意暢達(dá)，可謂古今結(jié)合論述之典范。
方法五、內(nèi)外結(jié)合
“內(nèi)外”主要指文中所用事例材料的空間范疇而言，從材料地域特征來(lái)看，既有較為熟悉的國(guó)內(nèi)材料，也有新奇的異域事件；從材料原始出處來(lái)分，既包括課本內(nèi)作品提供的文中人物素材，作者素材，文學(xué)、歷史或成語(yǔ)等各類典故，也包含課本外富有生活氣息和時(shí)代特色的鮮活材料。在議論性散文或議論文寫(xiě)作中，運(yùn)用內(nèi)外結(jié)合、東西合壁的材料組合方式，使情理因附含廣泛性、代表性事例材料的依托而更具說(shuō)服力、感染力。運(yùn)用雙管齊下、內(nèi)外兼顧的材料選用方法，既可大量引進(jìn)社會(huì)和時(shí)代的活水，凸現(xiàn)材料的新穎性、社會(huì)性，充分顯現(xiàn)文章強(qiáng)烈而鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和時(shí)代價(jià)值，從而無(wú)形中增強(qiáng)了文章的關(guān)注度和可讀性，又可借課本說(shuō)事，以經(jīng)典入文來(lái)提升作品的文化內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)。在近年高考作文中，不少考生通過(guò)巧借活用莊子、蘇軾、李清照、史鐵生等詩(shī)文作者以及項(xiàng)羽、蘇武、諸葛亮、岳飛等文學(xué)形象寫(xiě)出了十分優(yōu)秀的考場(chǎng)佳作。如陜西高考滿分作文《冷香飛上語(yǔ)文》這樣來(lái)化用課本素材：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。語(yǔ)文從那古人的口中娓娓道出，語(yǔ)文被當(dāng)陽(yáng)橋頭的張飛一聲吼出，語(yǔ)文從憂國(guó)憂民的范仲淹的筆端流出，語(yǔ)文在潯陽(yáng)江頭琵琶女的琴弦上回蕩。”對(duì)不少平時(shí)閱讀量不足，視野狹窄，積累單薄，“無(wú)米下鍋”的學(xué)生而言，如何積極挖掘（使用不可人云亦云，貴在個(gè)性化悟解）、有序梳理無(wú)限的課本資源并靈活運(yùn)用好形式多樣、內(nèi)容豐富的事例素材，是寫(xiě)作中不容小視也大有可為的研究課題。
方法六、小大結(jié)合
“小”指作者自已或他人在各類生活空間親身體驗(yàn)或耳聞目睹的日常瑣事或平凡小事。以小事為材，可增強(qiáng)說(shuō)理的生動(dòng)性，認(rèn)同感，可渲染情感的真摯性、感應(yīng)性。一般而言，以抒發(fā)個(gè)人主觀感受、表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)和人生獨(dú)特認(rèn)識(shí)和深刻體驗(yàn)的文章可用細(xì)微小事入題綴文，如記敘文、敘事或抒情類散文、日記、書(shū)信體等。“大”指超越個(gè)人小我，抒寫(xiě)無(wú)限大我的比較重要、有價(jià)值的社會(huì)生活材料。“大”既是題材外延豐富的需求，也是作品內(nèi)涵深廣的“吶喊”，更是作者胸懷寬廣、文章大氣的不凡表現(xiàn)。“大”能深文，“大”可見(jiàn)志。然而翻開(kāi)當(dāng)前中學(xué)生作文，我們卻會(huì)經(jīng)常感受到這樣一番“氣象”：選材件件有小我，瑣屑之事不離口。國(guó)計(jì)民生從來(lái)無(wú)，坐井觀天作文章。尤其是議論文寫(xiě)作中，很多學(xué)生看待問(wèn)題僅從自我角度出發(fā)，率性而為地使用雞毛蒜皮之事來(lái)解證觀點(diǎn)，而不會(huì)從人與自然、人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的角度運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，在選材用材時(shí)，不會(huì)運(yùn)用推己及人，由個(gè)體到群體，由團(tuán)隊(duì)到民族國(guó)家甚至人類社會(huì)這些深度材料來(lái)由此及波、由表及里地表現(xiàn)重大深遠(yuǎn)的嚴(yán)肅主題。大我材料的缺失，其直接原因在于認(rèn)識(shí)的低幼傾向，其深層根源卻是個(gè)人主義哲學(xué)的肆意泛濫，是世界胸襟的嚴(yán)重封閉。此種用例之弊，只有從技術(shù)層面上逐步提升察微知著、言近知遠(yuǎn)的思維水平，在精神境界中涵養(yǎng)“憂以天下，樂(lè)以天下”的高尚人文情懷，大力修煉“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的人文品格，方可徹底化解之。如2008年上海高考滿分作文《他們》的作者，把關(guān)注的目光投向了易被公眾忽視和淡漠的邊緣化群體--農(nóng)民工子女，生動(dòng)而細(xì)膩地摹寫(xiě)了他們酸楚的生活和艱難的學(xué)習(xí)環(huán)境，言辭懇切地表達(dá)了作者內(nèi)心的關(guān)愛(ài)和感動(dòng)，并在文末大聲疾呼地喊出了“他們，終將成為我們”的熱切期盼和美好愿望。試想如果沒(méi)有平時(shí)大我境界的追求和鍛造，沒(méi)有厚重大我精神的滋養(yǎng)和激發(fā)，作者能在有限的時(shí)間和場(chǎng)合內(nèi)寫(xiě)出如此讀之似淡、品之卻深的“大我”之文嗎？
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