【內容提要】《在酒樓上》是魯迅先生的一篇重要作品，被譽為“最富魯迅氣氛”，是辛亥革命后中國知識分子精神面貌的寫照。本文通過發(fā)掘小說中的細節(jié)，探討分析當時社會上新型知識分子的心態(tài)以及形象。
【關鍵詞】《在酒樓上》；知識分子；廢園意象
二十世紀前葉，中國掀起了一場轟轟烈烈的新文化運動。這場運動極大地普及了民主和科學思想，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年的思想得到空前的解放。運動的親歷者，不過他這時已經逐漸步入中年。作為一名中年作家，魯迅缺乏其他新青年常有的狂飆式的激情經過新文化運動洗禮的青年，我們稱之為“新青年”。魯迅也是新文化。他以自己特有的懷疑與冷靜的態(tài)度審視了這場運動的前后全程，并用自己的筆墨為這一階段的中國做了深刻的寫照。
《彷徨》收錄了魯迅先生1924年至1925年間創(chuàng)作的小說11篇。這是“五?四”運動后新文化陣營分化的分水嶺。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅在親歷了中國前所未有的巨大變革，清醒地意識到：之前中國所發(fā)生的改變仍然未能在根本上扭轉中國固有的腐朽與落后，中國仍未找到一條理想的最終出路。“彷徨”作為小說集的名稱，正好反映了他此時的心境。收錄于其中的《在酒樓上》，寫的正是受過新思潮洗禮的“新青年”在步入中年后的境遇。小說以第一人稱為視角進行敘述。“我”作為一個歸鄉(xiāng)游子，在闊別多年的故鄉(xiāng)終日感到無趣乏味，百無聊賴下，來到離鄉(xiāng)前經常光顧的一家小酒樓--“一石居”，并偶遇青年時的好友呂緯甫的故事。文中兩個主人公：“我”和呂緯甫，都曾脫胎于新思潮，步入中年后卻都成了那個時代的“多余人”。
一． “我”的心境
文章的開始，主要寫主人公在一個深冬回到故鄉(xiāng)S城后，事事皆感索然。在一個天色昏沉的午后，他來到以前熟識的酒樓。文中講到主人公之所以要去酒樓，是因為“我午餐本沒有飽，又沒有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟識的小酒樓”，后面也直言道“其實也無非想姑且逃避客中的無聊，并不專為買醉”。文中還有很多類似的筆調。這是一種十分節(jié)制筆調，文字后面的敘述者似乎渾身慵懶，仿佛萬事于己皆無所謂。這份慵懶并非主人公獨有，連酒樓里的堂倌、甚至是S城的天空都是如此。例如：
“‘客人，酒。……’
堂倌懶懶的說著，放下杯，筷，酒壺和碗碟，酒到了。我轉臉向了板桌，排好器具，斟出酒來。”
魯迅不吝筆墨，細膩地白描了上酒過程中堂倌與顧客的每一個細微的動作，猶如電影的慢鏡頭的效果。形象地反映出當時人們心中普遍存在的無聊感。而貫穿全文的“鉛色”的、“白皚皚的絕無精彩”的S城的天空，更加渲染了這種無聊、慵懶之感。
“我”的心境，除了“無聊”，還有“孤獨。”這種孤獨，其中一個原因是主人公的自身經歷造成的。“我”從小在S城長大，而后又到了北方闖蕩。如今重歸故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)早已不再是回憶中那個故鄉(xiāng)。來到曾經熟識的酒樓，卻已經物似人非：“但從掌柜以至堂倌卻已沒有一個熟人，我在這一石居中也完全成了生客。”于是，“我”自然而然地“覺得北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個客子”。失去了歸屬感的人，自然會覺得孤獨。然而，這僅僅是“我”感到孤獨的原因之一。造成“我”的孤獨的，有著更深層次的原因：“我”年輕時接受過新思潮的啟蒙，也曾從代表著愚昧、落后的故鄉(xiāng)出走，去往象征著進步、光明的“北方”。然而，自己當年曾信奉的一切，如今都已幻滅殆盡。在精神上、信仰上，主人公同樣“覺得北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來又只能算一個客子”。因此，“我”倍感孤獨。
二． 鐵屋中的清醒者
呂緯甫與“我”一樣，都是魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中所形容的“鐵屋中的清醒者”。他們都有過“毀壞這鐵屋的希望”。然而當希望破滅后，他們的清醒，便成了痛苦之源。
從前，呂緯甫是個“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”的進步青年。然而到了中年，他反而“行動變得格外迂緩，很不像當年敏捷精悍的呂緯甫了”：青年呂緯甫和“我”一起當教員時，教授的是“ABCD”，如今的呂緯甫，卻是在教“子曰詩云”；中年呂緯甫，也不再像年輕時那樣滿懷遠大抱負，甚至認為自己指揮土工們掘墓的命令是“在我一生中最為偉大的命令”；以前的他，是個敢“到城隍廟里去拔掉神像的胡子”的無神論者，現在的他，卻會將人的死去歸咎于“沒有這一份好福氣”……總之，如今的呂緯甫與年輕時的他相比，判若兩人。
在短短一席交談中，“無聊”一詞呂緯甫共說了六次之多。另外呂緯甫的話中還有幾個高頻詞：“敷敷衍衍”、“模模胡胡”。然而，他雖模模糊糊，卻并非懵懵懂懂。這樣的詞語出自他的口，說明了他也是清醒地意識到自己的麻木。他甚至還親口承認“我已經深知道自己之討厭，連自己也討厭”。這正是鐵屋中的清醒者的悲哀。他討厭自己，說明了他雖然想世俗妥協，拋棄了理想與激情，卻沒有拋棄自己信奉的價值判斷標準。他雖然成了“退步中年”，卻又未完全墮落沉淪。
小說中呂緯甫向“我”講述了三件他自己經歷過的“無聊的事”：為弟弟遷葬時，找不到弟弟的骨殖，但仍堅持把舊墳里的泥土裝進新棺材；為船戶女兒阿順買來剪絨花，阿順卻已死于誑言；自己不再教“ABCD”，轉而去教“子曰詩云”。他之所以將這些事情稱之為無聊，是由于他身為一名接受過新思潮的知識分子，面對諸多社會弊病卻無力做出任何改變，只好將自己的生命耗費在日常瑣事里；瑣事也罷，有些事根本連瑣事都稱不上，比如遷葬和買剪絨花，全是自己一廂情愿的無用功。
魯迅故意采用了“對話體”的形式，把兩個有著相似經歷的知識分子安排在一起，其實是讓第一人稱的“我”通過眼前的呂緯甫折射出自己的形象。這樣布局，加強了文章的沖突性。例如，在小說里呂緯甫的自述中，多次出現了呂緯甫的辯白。（如“看你的神情，你似乎還有些期望我，--我現在自然麻木得多了，但是有些事也還看得出。這使我很感激，然而也使我很不安：怕我終于辜負了至今還對我懷著好意的老朋友。……”）這樣的安排等于是魯迅先生皆主人公“我”來對新文化運動退潮后逐漸沉淪的知識分子提出不解和指責，然后又借呂緯甫之口為知識分子提出辯解。魯迅身為新文化運動的親歷者，他了解新型知識分子。他對新型知識分子的態(tài)度是曖昧的。通過《在酒樓上》中的知識分子的自我剖析與審判，我們可以看出魯迅對于當時的新型知識分子持有既批判，又體諒的態(tài)度。
三． 廢園意象
《在酒樓上》有一個隱性的時間線索，以午后“我”前往一石居為始，以黃昏我從一石居返回旅館為終。貫穿這條線索的，是作者景色描寫。而該篇小說全篇的景色描寫，雖然非常克制，仍然顯得十分壓抑、凄冷。然而，每每寫到酒樓后面的廢園時，卻一改蕭疏的筆觸，而變得濃墨重彩：
“幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。我這時又忽地想到這里積雪的滋潤，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風一吹，便飛得滿空如煙霧。……”
這樣艷麗的畫面，跟“絕無精采”的“鉛色”天空、“漬痕斑駁”的“帖著枯死的莓苔”的建筑相提并論，是那樣的格格不入，那樣令人“驚異”。魯迅用呂緯甫“對廢園忽地閃出我在學校時代常常看見的射人的光來”，暗示了這片廢園實質上是新型知識分子的心境的喻體。呂緯甫之所以“對廢園忽地閃出我在學校時代常常看見的射人的光來”，是因為他的心也許已經是“絕無精采”的“鉛色”，然而仍留有一片屬于自己的園地。這進一步說明了魯迅先生對新型知識分子的看法：雖然觀念上向嚴酷的現實妥協了，但在他們的心底，仍保留有一份不滅的獨立與崇高。
《在酒樓上》的確可以說是最富“魯迅氣氛”的一篇小說。魯迅小說的創(chuàng)作基調“憂憤深廣”，在這里得到了藝術的詮釋。這篇小說無論是對知識分子道路和命運探討的獨特構思，還是對人物靈魂揭示的深刻，對寫景狀物的精當與細膩，均極富魯迅的才情和風骨。
所謂“魯迅氣氛”中“氣氛”，周作人有一種說法，叫做“氣味”。在《雜拌兒之二》序里，他這樣寫道，寫文章要追求“物外之言，言中之物”，“所謂言與物者何耶，也只是文字與思想罷了，此外似乎還該添上一種氣味。氣味這個字仿佛有點曖昧而且神秘，其實不然。氣味是很實在的東西，譬如一個人身上有羊膻氣，大蒜氣，或者說是有點油滑氣，也都是大家所能辨別出來的”。因此，所謂“魯迅氣氛”，主要指魯迅的精神氣質在小說里的投射。
《在酒樓上》的敘事特點是將魯迅自己的內心體驗一分為二，化成兩個人物，一部分以單純獨白的主觀的方式呈現，另一部分則以客觀的、非“我”的形式呈現。這種獨特的方式，恰到好處地表現了作者自身經驗過的許多矛盾以及絕望、悲苦的心態(tài)，是魯迅富有獨創(chuàng)性的藝術嘗試。
讀《在酒樓上》，我們會再一次體會到魯迅和魏晉文人的相通，表面的放達，掩飾不住對逝去的生命和已在的生命深情的眷戀。于是，我們也終于明白，呂緯甫其實是魯迅生命的一部分，或者說，正是在呂緯甫身上，隱藏了魯迅身上某些我們不大注意的方面，甚至是魯迅的自我敘述中也常常有意無意遮蔽的方面，這就是他那種濃濃的人情味，他對生命的眷戀之情。這正是我們在魯迅大部分著作中不大看得到的，呂緯甫這個形象，就具有了某種特殊的意義和價值。
但我們還要注意，呂緯甫的自我陳述是在同“我”的對話中進行的，而“我”正是另外一個魯迅自我。這就是說，看起來是呂緯甫一個人在講故事，其實他的敘述，有一個“我”在場，時時刻刻有“我”在看著他，所以在“我”的審視的眼光的壓迫下，呂緯甫是用一種有罪心理來講這個故事的。因此，在他講完了給小弟弟埋葬的故事后，接著又說了這樣一番話--
“阿阿，你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候。但我現在就是這樣了，敷敷衍衍，模模糊糊。我有時自己也想到，倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了。--然而我現在就是這樣。
“看你的神情，你似乎還有些期望我，--我現在自然麻木得多了，但是有些事情也還看得出。這使我很感激，然而也使我很不安：怕我終于辜負了至今還對我懷著好意的朋友。……”
魯迅在《孤獨者》這篇小說里，始終突出的是兩個感受，而且都是趨于極端的，一個是極端的異類感，一個是極端的絕望感。可以說，魯迅是把歷史上的魏晉時代的文人和現實生活中他自己的異類感和絕望感在《孤獨者》這里淋漓盡致地表現了出來。《孤獨者》的主人公魏連殳正是一個異類。小說一開始就說他對人總是愛理不理的，常常喜歡管別人的閑事，所以大家把他像外國人一樣看待。而最讓人感到異樣的是他喜歡發(fā)表議論，非常多，而且往往頗奇警。這是典型的魏晉風度，也是典型的魯迅風度。這樣一個異類，與整個的社會是絕對地不相容，開始有種種流言蜚語，結果校長把他解聘，沒有飯吃了。于是有一天，“我”在馬路邊的書攤上發(fā)現一本魏連殳的書，魏連殳嗜書如命，把書拿來賣，就說明他生活陷于絕境了。于是魏連殳有一天來到了“我”家里，吞吞吐吐，有話又不說，最后臨走的時候，說，你能不能給我找個工作，因為我還要活下去。魏連殳是何等驕傲的一個人，他最后這樣乞討工作，是真被逼到無路可走的地步了。所以小說情節(jié)的發(fā)展帶有很大的殘酷性，寫整個社會怎樣對待一個異端，怎樣一步一步地剝奪他的一切，到最后，他生存的可能性都失去了。這是社會、多數對一個異端者的驅逐，一種非常殘酷的驅逐。
文中“看見蜂子或蠅子停在一個地方，給什么來一嚇，即刻飛去了，但是飛了一個小圈子，便又回來停在原地點，便以為這實在很可笑，也可憐。可不料現在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子。”一句為全文的主題句，細想起來，似乎蕓蕓眾生的命運大都不過如此。
“幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行。” 文中的這一句話，足可見魯迅先生文筆的功力。用這樣一種象征性的手法，通過景物描寫直抒胸臆，暗含“憤世嫉俗”、“曲中求直”、“怒其不爭”的復雜心情。
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