《在酒樓上》賞析

發(fā)布時(shí)間：2016-2-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

【呂緯甫的形象】

呂緯甫是魯迅先生的小說《在酒樓上》的主人公。這是一個(gè)曾有過辛亥革命時(shí)期的革命熱情，現(xiàn)在卻變得意志消沉的“文人”。

【呂緯甫形象深刻的認(rèn)識(shí)意義】

（1）反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)落潮的時(shí)代烙印；

（2）反映了五四運(yùn)動(dòng)落潮時(shí)期一般知識(shí)分子的精神面貌；

（3）反映了實(shí)際生活中一般知識(shí)分子的精神狀態(tài)；

（4）客觀上提出了“知識(shí)分子問題”。

【魯迅塑造呂緯甫形象的方法】

（1）讓人物自述；

（2）敘述和描寫相互配合；

（3）以景物烘托氣氛和主題；

（4）注重刻畫人物靈魂。

【藝術(shù)特色】

（1）獨(dú)特的題材：知識(shí)分子

（2）獨(dú)特的視角：關(guān)注“病態(tài)社會(huì)”里的人的精神 “病苦”。呂緯甫--在頹唐消沉中無辜消磨生命。

（3）獨(dú)特的小說結(jié)構(gòu)模式：歸鄉(xiāng)--表現(xiàn)了無家可歸、無可附著的漂泊感。中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子“躁動(dòng)與安寧”、“創(chuàng)新與守舊”兩極間搖擺的生存困境。在這背后，隱藏著魯迅內(nèi)心的絕望與荒涼。

（4）“格式的特別”--創(chuàng)造新形式的先鋒

魯迅自覺借鑒西方小說的形式，通過自己的轉(zhuǎn)化、發(fā)揮，以及個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)造，建立起中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式。

“五四”時(shí)期，以知識(shí)分子生活為題材的小說甚多，其中尤以描寫他們因婚戀不能自主的痛苦者為眾，也有不少是反映他們失學(xué)、失業(yè)以及在社會(huì)上處處碰壁和苦悶的；魯迅的知識(shí)分子題材小說，主要卻是著眼于他們和封建制度的關(guān)系來展示社會(huì)生活的,并包蘊(yùn)著對(duì)知識(shí)分子的歷史作用的深邃思考,在以初具民主主義思想意識(shí)的知識(shí)分子為描寫對(duì)象的那些篇章中,這個(gè)特點(diǎn)尤為鮮明、突出。讀《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》和《傷逝》等作品，我們都能強(qiáng)烈的感受到魯迅是多么熱情地肯定了知識(shí)分子在反封建斗爭(zhēng)中的勇敢精神，而對(duì)于他們的妥協(xié)、消沉、落荒則深為惋惜、感嘆，并作出了嚴(yán)肅的針砭。

《在酒樓上》的主人公呂緯甫，當(dāng)初曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，但在屢遭挫折后卻變得一蹶不振了。小說對(duì)呂緯甫的命運(yùn)遭際，一方面寄予深切的同情，另一方面又尖銳地批評(píng)了他以“敷敷衍衍”、“模模糊糊”的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)的消極情緒。魯迅是將他的這種人生態(tài)度作為徹底反封建的對(duì)立物來加以針砭的。在這種針砭中，正寄托著魯迅對(duì)于知識(shí)分子作為一種革命力量的殷切期待。1925年，也就是《在酒樓上》發(fā)表后的第二年，魯迅在一封信中對(duì)友人說：雖然辛亥之后已多年，但民眾還在關(guān)心著“皇帝何在，太妃安否”，在這種情況下，要談改革“只好從知識(shí)階級(jí)……一面先行設(shè)法，民眾俟將來再談”（《華蓋集?通訊》）。顯然，他是把知識(shí)分子視為革命的重要力量。從《在酒樓上》的藝術(shù)描寫中，我們也可以真切地感受到他從徹底的革命民主主義要求出發(fā)的對(duì)于知識(shí)分子的熱望。在魯迅看來，呂緯甫在新舊之爭(zhēng)中，不再堅(jiān)持鮮明的反封建立場(chǎng)，人生態(tài)度變得頹唐，那實(shí)在太令人失望，也實(shí)在太不足為訓(xùn)了。

《在酒樓上》的主人公自然是呂緯甫，。他在小說中，是被作為一個(gè)悲劇人物來描寫的。呂緯甫的悲劇，是一個(gè)向往革命的知識(shí)分子在無路可走的境遇中銷蝕了自己的靈魂的悲劇。這自然是令人痛心的。

呂緯甫曾經(jīng)是一個(gè)很激進(jìn)的青年，他在求學(xué)時(shí)和同學(xué)們同到城隍廟去拔過神像的胡子，還因?yàn)榧ち业貭?zhēng)論改革中國(guó)的方法“以至于打起來”。然而。中國(guó)是一個(gè)“即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝”（《墳? 娜拉走后怎樣》）的國(guó)度，封建勢(shì)力異常頑固、異常強(qiáng)大，呂緯甫由于“心死”而背棄了高尚的人生境界，便得茍且偷安，混混噩噩，甚至為了糊口而不得不違反自己的意愿去教給孩子們充滿了封建毒素的《女兒經(jīng)》之類的東西。這無疑是非常可悲的事。他由一個(gè)激進(jìn)者而退化為一個(gè)落荒者了，從一個(gè)極端走到了另一個(gè)極端。當(dāng)年在與同學(xué)爭(zhēng)論改革中國(guó)方法時(shí)，他若不是對(duì)自己的主張十分自信，是不至于與同學(xué)打起來的，而這“打起來”，正表明了他的激情升騰到了何等狂熱的程度，及至悲嘆“那時(shí)豫想的事可有一件如意”他也就自然分外失望。過分的失意使他墮入頹唐。

象呂緯甫這樣由狂熱而失望，由激進(jìn)而消沉、落荒，在當(dāng)時(shí)的青年中并不罕見，魯迅坦然誠(chéng)認(rèn)，他自己也曾一度頹唐，因而這種情況引起了他的深思。在《兩地書?二九》中他對(duì)此作了精當(dāng)?shù)钠饰觯骸爸袊?guó)青年中，有些很有太‘急’的毛病……因此，就難以耐久（因?yàn)殚_首太猛，易將力氣用完），也容易碰釘子，吃虧而發(fā)脾氣，此不佞所再三申說者也。”他因而主張改革者“要緩而韌，不要急而猛。”在呂緯甫的悲劇中正蘊(yùn)含著他對(duì)忽而狂熱、忽而消沉的青年們的針砭。

呂緯甫雖然渾渾噩噩地度日而無力自拔，但他在思想上卻是十分清醒的，并且懷著難耐的隱痛，充滿著自責(zé)。他說：“……我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看到我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了。--然而我現(xiàn)在就是這樣。”他甚至頗為尖刻地諷刺自己：“我在少年時(shí)，看見蜂子或蠅子停在一個(gè)地方。給什么來一下，即刻飛去了，但是飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)，便以為這實(shí)在很可笑，也可憐。可不料現(xiàn)在我自己也飛回來了，不過繞了一點(diǎn)小圈子。”他說的很坦誠(chéng)，很符合實(shí)際，卻也很痛心。他顯然是不滿于這樣的人生的，但他的人生卻確實(shí)是一種蜂子或蒼蠅飛旋似的悲劇，然而他又不得不像蜂子或蒼蠅似的盤旋回來。正是由于他的頭腦很清醒，對(duì)于自己這種可悲的人生有著深切的認(rèn)識(shí)，這就更加深了他心靈的痛楚。小說在對(duì)呂緯甫的悲劇人生的嚴(yán)峻批判中，曉示當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，不可重蹈他的覆轍。

可以說，呂緯甫的人生悲劇是當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分新知識(shí)分子的歷史命運(yùn)的真實(shí)寫照。魯迅在《非革命的革命急進(jìn)論者》（見《二心集》）中曾指出過，在革命的進(jìn)程中發(fā)生分化是很自然的事，難免“有人退伍，有人落荒，有人頹唐,有人叛變.”《在酒樓上》所描寫的是辛亥革命之后的事，呂緯甫便是在辛亥革命的風(fēng)浪過后的一個(gè)落荒者。

魯迅在這篇小說中反顧了呂緯甫由滿腔革命熱情到意志消沉的歷史過程，以內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形象生動(dòng)地展示出，許多知識(shí)分子在辛亥革命之后并沒有尋找到正確的道路，在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，個(gè)人奮斗無濟(jì)于事，而正確的道路還需要繼續(xù)探尋。《彷徨》扉頁(yè)上有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的題辭，這篇小說的題旨正與這樣的題辭相互應(yīng)。

這篇小說的藝術(shù)魅力在很大程度上得力于它動(dòng)人地展示了主人公呂緯甫的感情世界。它的主要內(nèi)容與情節(jié)是在“我”與呂緯甫的對(duì)話中展開的。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，便于表現(xiàn)人物之間的感情交流；又由于敘事中夾帶者抒情意味濃重的議論，感情也就袒露得更為分明。

“我”同呂緯甫在酒樓上不期而遇。舊友相聚，不免反顧往事，互通長(zhǎng)短。呂緯甫還向“我”細(xì)細(xì)地講述了兩件小事：他說，這次他來S城的目的，一件是奉母命為三歲時(shí)夭亡的小兄弟遷葬，另一件是，母親要他給舊時(shí)的鄰家姑娘阿順?biāo)蛢啥浼艚q花去。兩件事他都辦得不如意。小兄弟的墓找到了，但誰知掘開墓來一看，墓穴里連尸骨的影子也沒有，連最難腐爛的頭發(fā)也不見蹤影了，但他還是遷了點(diǎn)原處的土去埋在父親的墳地上。母親叫呂緯甫給阿順姑娘送剪絨花去的原因是，阿順小時(shí)候曾因?yàn)榱w慕別的孩子頭上戴著剪絨花，“自己也想有一朵，弄不到，哭了。哭了小半夜；就挨了他父親的一頓打，后來眼眶還紅腫了兩三天的緣故。然而這次呂緯甫帶著從外省特意買來的剪絨花來找她時(shí)，她卻早已不在人間，呂緯甫便把剪絨花送給了阿順的妹妹阿昭（雖然他“實(shí)在不愿意送她”）為的是回家后好對(duì)母親說“阿順見了喜歡的了不得。”這兩件事都是很無聊的，“等于什么也沒有做”，但他卻都做得很盡興。

那么，呂緯甫為什么要盡心于這種“等于什么也沒有做”的事呢？作者又為什么對(duì)呂緯甫在做這兩件小事時(shí)心態(tài)加以描寫呢？不錯(cuò)，呂緯甫已在政治上變得頹唐了，但從他做這兩件小事的情況來看，他畢竟還是一個(gè)具有善良之心、且為人誠(chéng)懇實(shí)在的人。在遷葬的過程中，辛辛苦苦地在雪地里忙碌了大半天，如果僅僅是為了騙騙母親，他是無須這般一絲不茍的，看來還是出于兄弟之情、母子之情，不這樣盡職地完成“遷葬”，他會(huì)過意不去，會(huì)留下感情的負(fù)累。送剪絨花的事亦復(fù)如此：一是為母親，這是母親的一個(gè)心愿；二是為阿順，如他自己所言：“為阿順，我實(shí)在還有些愿意出力的意思的”因?yàn)橥羿徖镏g親親熱熱的溫馨的記憶，呂緯甫是不能忘懷的，而且他希望這次送去剪絨花對(duì)阿順少年時(shí)代愛美之心受到打擊能有所補(bǔ)償。呂緯甫的心地善良、真誠(chéng)待人的品質(zhì)，在處理這兩件小事的過程中，給讀者留下了深刻的印象。然而就是這樣的一個(gè)良知未泯的知識(shí)分子，卻在大事上變得渾渾噩噩了，他對(duì)于改革社會(huì)已失去了信心，也不再追求了，他對(duì)于教《女兒經(jīng)》這樣的事也采取“無乎不可”的態(tài)度了。在講完剪絨花的事之后，呂緯甫說：“這些無聊的事算什么？只要模模糊糊。模模糊糊的過了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)去’去。“我”批評(píng)他之后，他訴說了自己的不得已：“……連算學(xué)也不教，不是我不教，他們不要教。……他們的老子要他們讀這些，我是別人，無乎不可的。然而同時(shí)也就滿臉通紅，“眼光卻又消沉下去了。”他感到悲哀，感到慚愧，心中有著一種無可排遣的苦楚。正因?yàn)樗且粋€(gè)品質(zhì)很好的青年，他的由激進(jìn)變?yōu)橄麡O，頹唐，放棄了改革社會(huì)的高尚目標(biāo)落荒而去才更令人感到惋惜。

《在酒樓上》有較多的景物描寫。“我”來到“一石居”時(shí)，正值嚴(yán)寒季節(jié)，然而從窗口看廢園，那里“幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在血中明得如火，憤怒而且傲慢……”這不正是“我”高潔的情懷和堅(jiān)貞不屈的意志的象征性寫照嗎！在呂緯甫敘述自己故事的間隙，小說中又穿插了一段生動(dòng)的廢園景色描繪：“窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被他壓彎了的一枝茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來。”在這里，正隱隱地透出了“我”的一種希冀，“我”是多么希望老友重新像這株紅山茶那樣挺立起來啊！這些生動(dòng)的景物描寫，并非僅僅作為人物活動(dòng)的背景而存在，這是一些融情入景的畫面，含蓄地展示著“我”的感情世界，有助于深化小說的題旨。

魯迅探索將主體滲入小說的形式。《在酒樓上》的敘述者“我”與呂緯甫是自我的兩個(gè)不同側(cè)面或內(nèi)心矛盾的兩個(gè)側(cè)面的外化，全篇小說具有自我靈魂的對(duì)話與相互駁難的性質(zhì)。

“老梅”一段描寫的精妙之處也在于此。

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