先把他迷住再說
--我教《〈論語〉十則》
張國生
在各語文網站的“論壇”上，經常看到中學生不喜歡文言文的帖子，理由無非是時代久遠、學了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。
“迷”，有多個意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發生特殊的愛好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”。“迷”住之后，就會產生一種巨大的精神力量，什么費力，什么困難都不在話下了，苦也可能變成了甘。楊萬里《讀詩》云：“船中活計只詩篇，讀了唐詩讀半山。不是老夫朝不食煱肷驕句當朝餐�！睂懽约悍褐塾诤馍缴袩却不沃車撵届伙L光所動熤皇淺磷磧諭醢彩的詩句熡盟取代早飯，就是這種境界。于謙的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次了無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀書有感）就是這種境界。陳景潤撞在樹上，還說“對不起”，也是這種境界。我們搞語文教學，如果讓學生也進入這樣一種境界，可就是我們的成功了。
下面以《〈論語〉十則》為例，說明我怎樣“迷”住學生，順便介紹“大語文”在文言文方面的教學理念，以就正大方。
先提一個有吸引力的問題：你知道對中國思想文化影響最大的書是什么？有答是《毛澤東選集》。我說，《毛澤東選集》影響是很大，但它的影響只限定在一個特定的時期，只有幾十年，而我說的這部書卻影響中國幾千年。有答是《三國演義》《紅樓夢》。我說它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說的相比。憤悱狀態形成之后，我再揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，它成了中國正統思想的代表……然后我還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。對初一學生來說，這是新鮮的。
然后介紹孔子，突出三個“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語言介紹，即使生動引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現存香港孔教學院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學的杏壇、山東曲阜孔府大門、孔子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡介孔子的視頻。
為了說明孔子在國外的影響，再提供下列圖片：韓國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎１７８８年出版的《中國著名哲學家孔子生平》等。到這時候，尤其對于不常運用多媒體上課的學生，已經差不多可以將其迷住了。
學生這是第一次學習文言文，應該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會喪失，還會產生厭煩情緒。所以一定要讓這個“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設計：
為什么要學習文言文？
--可以了解我國５０００年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。
--文言是現代漢語之源，現代漢語的許多詞語出于文言，文言的許多句子成為現代漢語的成語，學文言能大大促進現代漢語學習。
--提高文學修養和寫作能力，提升人生價值，甚至改變人生命運。
--文言文簡練，典雅，抑揚頓挫，讀起來有很大的美感。
--我國古代典籍是一個巨大的寶庫，有大量資料可供現代研究之用，但如果不懂文言文，則無法利用。
這樣的介紹還失之抽象，于是針對后者舉幾個例子：
--現代氣象學只有１００多年的歷史，現代氣象記錄最多也只有１００多年，但我國著名氣象學家竺可楨卻寫出了專著《中國五千年氣候變遷的研究》，在國際上引起震動。他從哪里找來到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國氣象資料只有１００多年，我國的卻有幾千年。
--古籍中有治療癌癥的方法。
--《夢溪筆談》中有“ＵＦＯ”的記載。
--還有關于地震、洪水、日食、月蝕、彗星……。
到這個時候，學生能不喜歡學文言文嗎？
光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開知識之門。對這一課來說，最重要的是指導怎樣學習文言文。我告訴他們“十字訣”：
讀懂--能見“言”而知“意”；
讀熟背誦--熟悉文言的表達方式和語言習慣，形成語感；
積累詞句--特別是古今不同的詞語和句式。
然后才進入這一課的學習。
迷住學生，常常要使用一些新穎有趣的內容和方法。例如本課有兩個“省”：“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：
說文解字--�。�
*甲骨文、金文的“省”是一個箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說明“省”的本義是“看”，如省親、歸��；引申為查看自己的內心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。
這樣，吸引力就強多了，印象也深刻多了。
具體的教學過程不說了，無非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問、背誦，不像上面那樣新奇生動，但仍可以采取一些方法把學生迷住，讓學生進行扎扎實實的語文訓練和知識點的落實。那么本課要抓哪些知識點的落實呢？我認為應有：
（1）.語文常識：孔子是什么時代的人？是一個怎樣的人？《論語》是一部什么書？
（2）讀準字音：不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學而不思則罔、思而不學則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。
（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習、弘毅、已……
（4）三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”
（5）出了哪些成語：不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、任重道遠、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。
（6）必須理解的問題，例如：為什么“思而不學則殆”（我把“殆”解為“危險”）？“學而不思”和“思而不學”，孔子更反對哪個？為什么？“三人行”一定“有我師”嗎？如果同行的都是壞人呢？等等。
（7）熟讀、背誦、默寫，等等。
在正式的內容講完之后往往要組織一些活動課，它是“大語文教育”的重要一翼。當年杭州二中的著名特級教師林煒彤先生曾對我說過：學生最討厭什么樣的課？--公開課；最喜歡什么樣的課？--七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實就是活動課，就是教學內容向課外、向生活的延申。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業，它倍受學生歡迎�；顒诱n還能密切師生關系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動是：
１.網上拜訪孔子。點擊進入：（１）“中國孔子”網站，（２）孔子博物院，（３）孔子箴言名句。這些網站中有許多有趣的東西。
２.中央電視臺“千秋史話”節目之《孔子》（我這里有一套“千秋史話”的光盤）。電視往往是很有吸引力的。
3.探究性學習。這一項最有價值。我這樣安排：
朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎？在適當的時候老師提出自己準備的問題：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內在聯系？可能不可能沒什么聯系？先對學生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創見。
不僅要吸引學生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問題的鑰匙，即所謂“啟發”。我的“啟發”是：（１）“說”與“樂”有什么區別？哪個程度更深？（２）“有朋自遠方來”干什么？想達到什么目的？（３）“人不知”的“人”是誰？“知”意思是“了解”嗎？這個問題學生一般不可能獨立解決，于是提供劉寶楠《論語正義》的解釋：“人不知者，謂當時君卿大夫不知已學有成舉用之也�！�
這三個問題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學修身的“三個境界”：第一境界，是“學而時習之”，包括讀書、練習、復習、實習。這是學習的初級階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發，互相促進，將學問進一步提高。因為“獨學而無友，必孤陋而寡聞�！钡谌辰�，是做一個“人不知而不慍”的“君子”--達到前兩個境界之后，也沒有受到當權者的賞識和重用，既當不了官，也發不了財，然而也不怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數“君子”才能達到的境界了。
“迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說盡，甚至不是一部書所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創造：
（1）富有知識性，能滿足學生的求知欲。
（2）富有哲理性，能給學生以思想的啟迪和教益。
（3）方法特新奇，好看、好聽、好玩，滿足多種感官需求或有特殊的心理感受。
（4）讓學生在眾人面前展示了自己的長處，得到了表揚、鼓勵，滿足了他們的表現欲、自尊心。
（5）學習中發現了有價值的問題，產生了探究的欲望，進入了憤悱狀態。
（6）解決了困難的問題，探究到問題的答案，特別是產生了創見。
其中最重要的，是通過自己的努力取得了好的成績，享受到成功的歡樂，那學生對語文學習就更入迷了。
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“迷住”之后的“再說”
張國生
“迷住”的反饋
《中學語文教學》2003年第8期發表了我的《先把他迷住再說》--我教《〈論語〉十則》（下文簡稱“迷住”）。這篇文章可以說是我發表的最有“反響”的文章：該刊后來發表了5篇反饋文章。有一個網名叫做“毓君”的老師，將此文貼在“中學語文教學資源網/語文論壇上”（主題“這樣上文言，還會沒趣嗎”），結果至今引來200多條“回復”，成為那里最“熱”的文章之一。其他幾個網站的論壇上，也有一些反響。
反響中有贊嘆，有建議，有商榷，有懷疑，有求助，也有批評和“攻擊”。贊揚的話人人愛聽，我也不能免俗；建議有利于改進和提高，我會虛心接受；懷疑和商榷，我們可以共同探討，這也是一種樂趣；最值得重視的是批評。我一向認為，善意的批評比善意的贊揚更有價值；即使是無理的批評和“攻擊”，我相信也只是學術之爭而已，可以泰然處之。在批評和商榷意見中，最應讓我感謝的是湖南漣源一中的吳勇前老師，他說：
說《論語》是出成語最多的書是不準確的。筆者特意就這一問題進行了統計，統計的書是《漢語成語大詞典》……結果是這樣的：出自《論語》的成語有174條，出自《左傳》的成語有202條，出自《史記》的成語是262條。所以說《論語》是出成語最多書是錯的，只能說它是出成語多的書之一。（《中學語文教學》2003年第11期）
雖然這個問題還可商榷（有人統計出自《論語》的成語有300多條），但我很贊嘆吳老師治學之嚴謹認真，為了這個問題竟會作那樣大量的統計工作�？吹竭@一批評后，我馬上修改了自己的教案和課件。吳老師還指出，我文中說“《毛澤東選集》的影響只有幾十年”、“《三國演義》《紅樓夢》的影響也只有幾百年”，意思表達不很準確，在“只有”前面加上一個“還”字就準確了。這真是一字之師！在這里，我對吳老師及所有參與討論的老師們表示衷心的感謝，也感謝《中學語文教學》組織對這一課的研討，這會有效地提高作者、讀者的教學水平和教研能力。
之后的“再說”
有一個評論者很欣賞這一課“外圍工夫”作得十足。我理解，其言外之意是希望看到“迷住”學生的更“內在”、更“精髓”的功夫，可惜“迷住”一文對此寫得不具體、不盡意。其實在這個問題上也算是打了一點埋伏，所謂“先把他迷住再說”，是“迷住”在“先”，但“迷住”只是手段而不是目的，或只是階段性目的而不是終極性目的，“迷住”并不意味著教學任務的完結，此后還有“再說”的內容。“再說”什么呢？該說的很多，下面就再說一說。
一，重視興趣，更要重視“沒趣”的內容
我上這一課以及寫“迷住”一文，首先強調的是興趣，是讓學生“樂學”。因為現在的學生實在是太苦了，許多老師的課也實在是太枯燥了，許多學生出現厭學情緒，最厭學的科目之一便是語文。而興趣，是“最好的老師”，我們把課上得有趣，有助于解決這個問題。在我的成長之路上，有好幾位恩師都這樣指導過我，所以我對此一直十分重視，總是千方百計把課上得有趣，“迷住”一文也就是在這樣的思想基礎上產生。
但是，我們強調興趣的時候不能忽視“沒趣”的工作�！巴鈬し颉币鲎悖Z文教學不能只做外圍工夫。要讓讓學生樂學，但不能忽視苦學，還要講“三更燈火五更雞，正是男兒奮志時”，還要鼓勵學生“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。古云此日誠可惜，吾輩更應惜秒陰”（董必武《為中學生題詞》）。同樣，教語文要有巧辦法，要提倡“精講巧練”，但不能忽視“笨”辦法。“笨”辦法之一就是扎扎實實的訓練。語文教學有時候也許會有“立竿見影”之效，但我更相信語文能力的提高是一種“慢功”，非循序漸進、一步一個腳印地訓練不可。以“讀”的訓練為例：
首先是讀正確，其次是讀順、讀流利，不能有磕絆。而達到這要求，需要千百次的訓練和練習。有些老師因為中考、高考不考朗讀，就不重視這項訓練，而我認為，連讀都讀不對、讀不順的人，不可能出口成章，不可能口若懸河，其口齒也不可能十分流利。說都說不流利的人，其思維也不會是敏捷的，其寫作也不會是文思泉涌的，更不可能“下筆如有神”。所以我很重視讓學生讀，還常搞朗讀測試：每錯一字扣1分，磕絆一次扣0.5分。
第三是讀懂。對文言文，更需逐字逐句讀懂。雖然現在有人主張讀文言懂得大意即可，但我還是寧可逐字逐句地讀懂。不但要懂，還要“嚼”，要辨析、比較、區分高下優劣。先師孝純先生告訴我，讀文言文，“難不在同，而在異；不在迥異，而在殊微”。“殊微”之間，往往是作者的思想和藝術功力之所在。例如，“學而時習”一章中，“習”究竟是什么意思？“朋”是什么意思？“不亦說乎”和“不亦樂乎”有什么區別？“知”是不是如課本所注的“了解”？……這都是理解孔子思想的關鍵之處，差之毫厘，謬以千里，不可忽也。大而化之、不求甚解、囫圇吞棗，是不可能理解其思想和藝術的精髓的。40多年前葉圣陶老先生寫過《語文教學二十韻 》， 20年前我讀到時，嘆為語文教學之至理，20年來受益非淺，今天再讀，覺得仍可作為上好語文課的指南，現擇要錄于下：
……陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津……
還有讀出語感、讀出感情。不少學生讀課文，語句沒有停頓，語速沒有變化，語音沒有高低輕重，語調沒有升降緩急。例如讀“誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也”，“之”“乎”“也”應是輕讀的，他卻偏偏重讀。表面看來，是語感和朗讀能力問題，其實，是沒讀懂，不理解其中蘊涵的感情。當然，這也是朗讀訓練問題，不扎扎實實進行朗讀訓練，是不會深切理解作品的思想和感情的。而經過良好訓練的，讀來時而長吁短嘆、淚水盈眶，時而仰天長嘯，慷慨激昂，如白居易筆下的琵琶女：“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”，時而又“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。
這些訓練，可能都比較“沒趣”乃至“枯燥”，而且耗時費力，“迷住”一文也沒寫或沒強調，但是，它確實是語文教學的更“內在”和“精髓”的功夫。
二，重視“活”，更要重視“實”
我的課，一般比較“活”：內容靈活，方法活潑，思維活躍。《論語》這一課，也是這樣。我提供了許多課外資料，其實都是為了讓學生認識：孔子是我國最偉大的思想家和教育家（注意：不帶“之一”），是我們每個讀書人的祖師，他對中國思想和文化的影響是兩千年來無與倫比的。我提供藏于香港孔教學院的“孔圣真像”等圖片，是為了說明香港似乎比大陸更尊重中國傳統文化，我們不應該像前些年那樣背棄傳統，數典忘祖。我讓學生看韓國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像，是想讓他們知道“至圣無域澤天下，盛德有范垂人間”，孔子的影響早已超越了國界，甚至新加坡至今還在大力推行“儒教治國”。我介紹日本研究《論語》的著作、法國巴黎1788年出版的《中國著名哲學家孔子生平》，是想說明，大和民族在很大程度上是由儒家思想哺育，法國啟蒙主義思想家伏爾泰、盂德斯鳩等都從儒家文化中吸取了豐富的營養……由于提供這么多“活”的內容，這一課很有感染力，它能讓我們的學生從此喜歡孔子，喜歡中國的古代文化，喜歡語文課，也喜歡語文老師，從而在今后的教學中坐收“師逸而功倍”之效。
但是，在我們“活”的同時，更要重視“實”--知識與能力的落實。否則，我們的課可能是華而不實，不要說“全面提高學生的語文素養”（新課標語），即使在“應試”面前也會一敗涂地。
落實，要有一個高標準。以背誦默寫為例：背，要背得正確流利；寫，要寫得一字不差，“過關”的標準必須是100分。其實，簡單地背誦默寫100分還不行，還要有理解性背誦、應用性背誦。例如：如果你論述讀書與思考的關系，《論語》中可供引用的哲理名句是哪句？ 同學們中的優點和缺點，你怎樣對待？請用孔子原話回答（答案分別是：學而不思則罔，思而不學則殆。擇其善者而從之，其不善者而改之；見賢思齊焉，見不賢而內自省也）。
落實，需要老師巨大的付出。首先需要付出智慧，教案和作業練習要設計得低負高效，要盡量符合學生心理。例如現在的學生普遍“追星”，我們不妨因勢利導：港臺明星蘇有朋、任賢齊的名字出自何處？答案：分別出自《論語》“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”；再順便說上一句：兩位“明星”老爸肯定是熟讀《論語》。更需要付出時間和精力。一遍又一遍地檢測，一遍又一遍地批改，一遍又一遍地輔導。雖然這些工作有一部分可以交給“小先生”去做，可以調動學生的“主動性”，但也絕對缺不了老師的“躬親”：出試卷、印試卷、改試卷，組織檢測、分析講評、表揚、批評、鼓勵，宣布為“作業信得過”、“作業免檢”，有時也不免“限……之內……，否則罰……”。往往還要組織背誦默寫比賽：個人賽、小組賽、男女生賽、對抗賽、接力賽……我非常羨慕和佩服魏書生老師在這方面的灑脫（作業一本不看，作文一篇不改），早在20年前就對他亦步亦趨，但20年后今方信：張國生不是魏書生，而且，沒有他超人的天才、帥才，誰也成不了魏書生--這個世界上崇拜、學習、仿效魏書生的那么多，但至今還沒聽說誰成了“魏書生第二”。
落實，還需要 “開啟心靈之門”。往往是優秀生早就背得滾瓜爛熟、默得一字不差了，而后進生連讀還讀不流利。什么原因？可能有智力方面的因素，但更重要的是非智力因素，是情商方面的問題。不找到那把鑰匙，就打不開他心靈之門上的那把鎖。我很欣賞蘇霍姆林斯基的一條建議，現在奉獻給大家：老師手里要拿一把小扇子，把學生心里做優秀生的欲望之火煽得旺旺的。
這些功夫，“迷住”一文一點兒也沒寫，但它也確實是語文教學的更“內在”和“精髓”的功夫。
三，重視多媒體，更要重視文本的解讀與感悟
我這一課，多媒體手段發揮了很大作用。我曾寫過一篇文章《電腦輔助教學--那是一個新的境界》，主要觀點是電腦輔助有助于達到“樂學”的境界、博大豐厚的境界、“逸而功倍”的境界、信息時代任馳騁的境界。我還預言今后電腦能力會成為教師基本功的一項，不具備這個基本功的在不久的將來就會被淘汰；而把電腦玩精了，可以使語文教學出神入化。
但是，現在的語文教學中有一種喧賓奪主的現象：許多半瓶子醋的課件制作者用大量的相干不相干的圖片、動畫、音頻、視頻充斥語文課堂，語文課沒有了或弱化了對文本的解讀與感悟，成了多媒體展示課，成了圖片課、音樂課、電影課、電視課、動畫課。這樣的語文教學是走向了一條斜路。
語文課件固然要有圖片、動畫、音頻、視頻之類，但語文課件中最重要的東西不是它們而是文本。文本是“主”，多媒體資料只是“賓”。制作課件首先要弄清楚：“賓”是為“主”服務的，為“主”起陪襯作用，它只能強化“主”的地位，而不能喧賓奪主，不能本末倒置，舍本逐末。
我建議用電腦輔助教學的人先打好一個基礎：知道“語文”是什么，語文課該干什么，先在不用多媒體的情況下把語文課上得扎實和有趣。然后在此基礎上再運用多媒體手段，使之更加精彩。打個比方說，語文教學是一只虎，而電腦輔助則是為虎添翼�；⑴c翼相比，重要的不是翼，而是虎。成為虎，添翼之后才厲害；如果是一只鼠，添翼又何如？--蝙蝠而已。
我想“再說”和應當“再說”的話還有許多。比如要提高自己的學識修養。我永遠不會忘記孝純先生對我說得最多、影響最大的一句話：“要想成為一個出類拔萃的語文老師，最根本的是有廣博的學識。”蘇霍姆林斯基也說過類似意思：“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬得無可比擬的時候，教師才能成為教學過程中的真正的能手、藝術家和詩人。”
比如要讓學生做學習的主人，讓他們主動地學，因為“激發學生主動行自我教育的教育,才是真正的教育”（蘇霍姆林斯基）。由此推論，最能恒久“迷住”學生的是確立他們的主人地位，激發他們的主體意識和主動精神。
比如要培養學生良好的學習習慣，習慣養成了，許多學習活動就可以“自動運行”了。
比如要懂得教育管理，而管理要像魏書生老師那樣實現科學化和民主化。
比如要建立“敬愛型”師生關系，老師要善于和學生溝通，善于走進學生的心靈……
這些都是語文教學的更“內在”和“精髓”的功夫，此外還有許多，“再說”暫且為止，讀者若不嫌煩，我愿“三說”、“四說”。
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