一、作者簡介：孔子（前551–前479）：名丘，字仲尼，春秋時魯國陬（Zōu）邑（yì）（現在山東曲阜）人。我國古代偉大的思想家、教育家，政治家，儒家學派的創始人。被后人尊為“圣人”。他主張“有教無類”“因材施教”。相傳有弟子3000人，著名的有72人，有“弟子3000，賢人72”之說。
二、題解：《論（lún）語》：記錄孔子和他的弟子言行的一部語錄體的書，共20篇，是儒家經典著作之一。《論語》和《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”，是封建社會讀書人的必讀之書。
三、課文導讀：本課有的談求知態度，有的談學習方法，有的談修身做人。語言簡練，含義深遠。學習時要熟讀，深思，牢記。
四、文言知識儲備
（一）生字詞。
lún yuè yùn xǐng chuán wǎng dài huìrǔ zhì
論語 不亦說乎 慍 三省吾身 傳不習乎 罔 殆 誨 女知之 是知也
（二）通假字
1、學而時習之，不亦說乎（說：通“悅”，愉快，高興。）2、誨女知之乎（女：通“汝”，人稱代詞，你。）
3、知之為知之，不知為不知，是知也（知：通“智”，智慧，聰明。）
（三）重點詞語的含義。
人不知而不慍 （而：表轉折，可譯作“但是，可是，卻”。）
學而不思則罔
1、而 學而時習之 （而：表順接，“然后，并且”。）
溫故而知新 人不知而不慍（知：“了解”）
為人謀而不忠乎（而：無實義，可不譯。） 3、知 溫故而知新（知：“知道”。）
2、其 擇其善者而從之（其：代詞，“師”。） 知之為知之，不知為不知（知：“知道”。）
其恕乎 （其：相當于“大概”。） 是知也（知；通“智”，“智慧，聰明”。）
（四）兼詞
三人行，必有我師焉（焉：兼詞，相當于“之于”。其中“于”為介詞，相當于“在”；“之”為代詞，指“同行的人”。“之于”可譯作“在這幾個同行的人中間”。）
（五）詞類活用
1、學而時習之（時：名詞活用為狀語副詞，可譯作“按時”。）
2、溫故而知新（故、新：都是形容詞活用為名詞，即“舊知識”、“新知識”。）
3、傳不習乎（傳：動詞活用為名詞，即“老師傳授的知識”。）
（六）省略句
1、可以為師矣（是“可以（之）為師矣”的省略，譯作“可以把（他）當作老師了。”）
2、人不知而不慍（是“人不知（吾）而不慍”的省略，“吾”是“我”的意思。）
五、課文翻譯
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
孔子說：“學了（知識）后按一定時間（去）復習它，不也是愉快（的事）嗎？”有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂（的事）嗎？別人不了解（自己），（我）卻不怨恨（他），不也是很有道德的人嗎？
①子：先生，指孔子。②時習：時常地復習。③說（yuè）：“悅”的古字，愉快。④慍（yùn）：生氣，發怒。⑤君子：這里指道德上有修養的人。
第1則：主要談學習方法和態度以及個人修養。“學”是認知過程，“習”鞏固提高的過程，二者有機統一，才能學有所成。“人不知而不慍”這是個人修養的崇高境界。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
曾子說：“我每天多次進行自我檢查和反省：替人謀劃是否盡忠竭力了呢？與朋友交往是否坦誠相待呢？（對）老師傳授的知識是否（按時）溫習呢？”
⑥曾（zēng）子：即曾參（shēn）（前505–436前），姓曾，名參，字子輿，春秋戰國暗魯國南武城（現在山東嘉祥）人。孔子的學生。⑦吾：人稱代詞，我。⑧日：每天。⑨三省（xǐng）：多次進行自我檢查，反省。三：泛指多次。⑩信：真誠，誠實。○11傳（chuán）：老師傳授的知識。
第2則：時常反省自我，注重個人修養，是儒家學派的重要思想準則。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會，（這樣的話，就）可以當老師了。”
○12溫故而知新：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。
第3則：主要談對知識的鞏固與創新，強調“溫故而知新”這一學習方法的重要性。學習是一個由淺入深、不斷漸近的過程，只有不斷學習、不斷創新，才能為人師表。簡練的話語中蘊含著深刻的哲理。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
孔子說：“（只是一味地）死讀書卻不動腦筋去思考，就會迷惑而無所得；（只是一味地）空想卻不讀書，就會疲憊而無所得。”
○13罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。○14殆（dài）：有害。
第4則：強調讀書和思考相結合的必要性，闡明了“學”與“思”的辯證關系。從而使我們領悟到：“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成，不可偏廢。這才是正確的學習方法。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
孔子說：“仲由，（我）教給你對待學習的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這（才）是聰明智慧。”
○15由：指孔子的學生仲由（前542–480前），姓仲，名由，字子路。春秋時期魯國卞（biàn）（現在山東泗（sì）水）人。○16女：同“汝（rǔ）”，人稱代詞，你。○17是知（zhì）也：這是聰明的。是：此，這。知：通“智”，智慧，聰明。
第5則：強調正確的學習態度是“實事求是”，不能不懂裝懂。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
孔子說：“見到賢人就向他學習，希望能和他看齊；見到不賢的人（就要）多在內心作自我反省。”
○18見賢思齊焉：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊。
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有（可以當）我老師的人。選擇他們的優點來學習，（發現）他們的缺點就（對照自己）及時改正。”
第6、7則：強調無論何時何地都應虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。“三人行，必有我師焉。”已成為至理名言。只有學人之長，補己之短，才能使自己更趨至善至美。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
曾子說：“品德高尚的人不能不具備剛強的品格和毅力，（因為）責任重大并且道路漫長。把仁愛當作自己的責任，不也很重大嗎？（一直）奮斗到死為止，不也很漫長嗎？”
○19弘（hóng）毅：剛強，勇毅。
第8則：寫以仁為己任，任重而道遠。這一見解集中體現了儒家崇高而遠大的理想和追求。
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
孔子說：“天氣寒冷，這樣以后才知道松柏是最后凋謝的（可貴精神）。”
○20凋：凋謝。
第9則：意在啟示人們：環境越艱苦，越能磨煉一個人的意志，人們應像松柏一樣不畏嚴寒風雪。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子貢問道：“有什么話可以（讓人）終身（去）奉行它嗎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
孔子說：“（那）大概就是‘恕’了！（對于）自己不喜歡的東西，不能把它推給別人。”
○21其恕乎：大概就是“恕”了。其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
第10則：“己所不欲，勿施于人”，在待人接物上，儒家的這一觀點，可謂至理名言，當一生奉行。
研討與 練習
一、看注釋，查工具書，把下列各句譯成現代漢語，并解釋加點詞語的意思。
1、學而時習之，不亦說乎？ 譯：學了（知識）后按一定時間（去）復習它，不也是愉快（的事）嗎？說：通“悅”，愉快。
2、吾日三省吾身。 譯：我每天多次進行自我檢查和反省。三省：多次進行自我檢查，反省。三：泛指多次。
3、溫故而知新。 譯：溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會。故：舊的知識。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。譯：（只是一味地）死讀書卻不動腦筋去思考，就會迷惑而無所得；（只是一味地）空想卻不讀書，就會疲憊而無所得。罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。殆：有害。
5、士不可以不弘毅。 譯：品德高尚的人不能不具備剛強的品格和毅力。弘毅：剛強，勇毅。
6、己所不欲，勿施于人。 譯：（對于）自己不喜歡的東西，不能把它推給別人。欲：要。施：施加。
二、“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法。聯系自己的生活體驗，全班討論：怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？
三、背誦全文，并把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。
2008-1-30
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