語文，從文學的國度走來
--如何增強語文的文學育人功能
（資陽實驗外國語學校 孔世權）
語文，通常指語言、文字和文學的總稱，而文學性，則是語文教學的靈魂。但是長期以來，語文界對于語文教學究竟要教一些什么，語文教學的根本使命究竟是什么還爭論不休。身為語文教學一線的一名中學語文教師，我認為，語文教學的根本使命就是要履行其文學育人的功能,增強受教者的文化素養(yǎng)，提高其對生命的關照意識和人文情感，從而真正實現提高我們人生品位的終極目的。而文學是什么呢？它正如劃過長空的一顆星斗，照亮的不僅是跋涉者前進的方向，更照徹了黑夜中迷茫者的心靈；亦如空寂的山谷婉轉的一聲鶯啼，給人的不僅是清靈的視聽娛悅，更營造一份旅途中勞頓的慰藉。文學，永遠是人類靈魂的棲息地，是人精神的祭壇。它就象永遠流在我們心靈的一泓清泉，澄澈著我們蒙塵的心，使之歷久彌新，經久不涸。因此，用文學性來灌溉語文教學的園地，充分顯現其文學性育人的功能，已經顯得刻不容緩。尤其是在這樣一個思想意識多元化的時代，語文教育更要自覺履行其文學性育人的功能,這不僅是新時期語文教學對我們提出的要求，更是時代賦予我們語文教育工作者的重任。
缺乏文學性的語文教學活動，就好比荒草叢生的田野沒有了鮮花的點綴，荒涼而無生機；浩瀚無垠的大漠缺少甘泉的浸冽，枯寂而乏靈氣。語文本來是最能吸引學生的一門學科，最能給人美的享受、情的感染、意的激發(fā)。但作為語文教師，有時卻不得不直面這樣的現實，語文在中學生心目中日漸冷落。他們常常醉心于時尚的英語，靈活的數學……語文有時甚至到了可有可無的地步。但如果一味地從學生或社會影響去找原因，這顯然是不全面和客觀的，語文老師的教學觀念、教學方法、教學手段的優(yōu)劣，也是制約語文教學發(fā)展的重要因素。對此，方家多有成見，我不想贅述。我只想說，讓我們全體語文教育工作者都積極的行動起來，將文學性引入我們的語文課堂，增強語文教學文學育人的功能，使語文學習“風情萬種”，情識并茂，則是我們語文教育工作者“悲壯”而又責無旁貸的使命。
中學生時期，正是青少年人生觀、世界觀、價值觀、審美觀形成的重要時期，也正是廣大教育工作者肩負育人重責的重要時期。然而，在教學實踐中不少語文教師卻用條分縷析的講解來取代文學對人的教育功能。眾多的“模式教學”使語文教學的形式歸于單一，教學過程缺少對文學性的涵詠、體悟，更遑論接受美的熏陶和滋養(yǎng)了。而語文教學一旦失去了豐厚的文學底蘊，必將使受教育者--學生缺少對文學性的感受、品味和體悟，從而減少或者完全喪失文學育人的功能。鑒于此，本文試圖從增強文學育人的教育功能方面，談談語文教師應該如何做起。
一、文學圣火，燎原生命--培養(yǎng)教師的激情
語文教學有別于理論學科教學的最大特點是其生動性、形象性，這就決定了語文教學形象思維高于理論思維的特點。教師只有情動于衷，才能傳情于外，以情激情，感染學生。看春花秋月，喜意孕懷；觀驚濤駭浪，壯懷激烈；聽高山流水，嘆知音難覓；歌大江東去，抒壯志情懷……教師的激情源于對生活的熱愛，對事業(yè)的執(zhí)著，對學生的關愛。很難想象一個視教書為“副業(yè)”的人，對教書育人會充滿激情，對語文教學會品味詩情畫意，對學生會施以溫情關愛。有的教師執(zhí)教《荷塘月色》，先講背景，再尋找線索，后分析荷塘與月色的寫作特點，平鋪直敘的講解，條分縷析的論證，全則全矣，但朱自清筆下荷塘月色的朦朧美與作者淡淡的憂愁交織的詩情畫意則無影無蹤。這樣的一堂課，除了給學生留下只鱗片爪的印象和枯燥的概念術語，還會有什么？這樣的講授，豈非將作品的文學性拋諸九霄之外？
其實，語文教材中許多經典的例文給教師文本教學的再創(chuàng)造活動留下了無限的空間，足以讓我們激情奔放，游目騁懷。如《水調歌頭.大江東去》的壯美與豪放，《雨霖零》的婉約與柔情，《聲聲慢》的尋覓冷清與凄戚，《背影》的綿長回憶與感激，《故都的秋》的俊冷與癡戀等等，都值得語文教師以激情去挖掘，去表現。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是，情與貌，略相似”（辛棄疾《賀新郎》），這是語文教師應有的基本素養(yǎng)，也是不可或缺的基本素質，有了激情，課堂才會有生機，有活力，教學活動也就有了堅實的文學基礎。
星星之火，竟成燎原之勢。有了對文學的激情，必將使生命之炬高擎不滅！
二、海納百川，含英咀華--提高教師的人文素養(yǎng)
語文教學的文本，大多是人類文化的精神凝聚，其中蘊涵著豐富而博大的文化內涵。語文教學活動就是借用這些文本引領學生進行語言的積累、品味、感悟和運用，并在這個過程中豐富學生的精神世界，塑造他們健全的人格，涵養(yǎng)他們的情操。文學作品獨特的審美趣味可以通過潛移默化的方式在學生的心靈中打下深深的烙印，這是任何行政手段、政治教化所難以匹敵的。大凡有成就的人，無不具有豐富的情感世界，堅定的理想信念，高尚的道德情操，這與他們廣泛的涉獵人類精神文化產品并內化為自身的素質有密切的關系。英國大教育家斯賓塞說：“就教育塑造性格來說，強迫訓練是不符合道德法則的，而且也是枉費心機。……教育所能實現的道德上的效果，必須通過情感教育而不是通過理解教育來實現。”因此，語文教學如果忽視了對學生人文素質的培養(yǎng)，就是舍棄了語文教學的精髓，也就是淡化了文學的育人功能。為此，有人提出，語文課改的趨勢應該是“復興失落人之教育，注重人文精神的培養(yǎng)與鑄造”，此言當矣！
那么，增強語文教學的文學育人功能對語文教師的人文素養(yǎng)提出了怎樣的要求呢？
首先，必須堅持不懈的學習。這里所說的學習，非專指專業(yè)方面的學習，而是泛指人類社會活動的方方面面。但是就目前而言，語文教師的讀書狀況令人堪憂。《中國教育報》曾做過一個關于教師讀書的調查，結果很不理想。許多教師只是在看一本參考書，一本參考書外加自己已有的知識積累，日復一日，年復一年，教師仿佛就有了永遠的看家本領。這種教師學習狀況，是一種純自然狀態(tài)下的小作坊式的教學狀態(tài)。要知道，現代社會知識更新的步伐日益加快，人類最新的文明成果不斷涌現，如果我們對此視而不見，充耳不聞，那么，我們僵化的知識體系如何幫助學生構建起嶄新的知識框架，語文課又怎能贏得學生喜歡，甚至難以想象在教學活動中的那種呆板和枯燥，更遑論教學活動對人的教育和影響了。
“學高為師，身正為范。”不讀書，無以教書；不充實自己，無以育人。教師不僅要關注世界政治、科技、社會動態(tài)，也要研究教育理論專著，讓自己的生活中有不竭的清泉，也要讓這清泉在理性的渠道中自由的流淌。當然，傳統(tǒng)名著更要細研，不能斷章取義。為了教一段文，就讀一本書，這種應付式的倉促應對的結果，只能使語文教學變得枯燥而蒼白。讀書是一種涵養(yǎng)，浸淫于古今中外文化大師營造的精神家園中，我們的心靈會變得純凈而柔情，我們的心胸會變得浩瀚而廣闊；讀書是一筆財富，陶醉于精神世界的悲歡離合，我們便擁有了追求真善美的勇敢和堅毅，也鑄造起了抵御假惡丑的鋼鐵長城；讀書是一種追求，它能激勵文人在人類文明的沖撞中，不滿于茍且的現實，張揚起開拓進取的風帆，在繼往開來的擎天偉業(yè)中上下求索。不讀書，也許有一天，我們真的不會教書，不會育人，不敢走上那神圣的三尺講臺。
其次，教師的眼中應有“人”。沒有了學生，也就無所謂老師。這里的“人”是活生生的，他們不僅為現在而活，也為將來而活。生命旅途的每個階段都是有意義的，有精神的，有趣味的。當我們的語文教學漠視有血有肉有情感有追求的人的存在，而指向單一、枯燥的題山題海之時，語文教育也就失去了它的本真，而走向了虛無。這是語文教學的悲哀，也是語文教師的悲哀。因此，語文教學必須回歸“以人為本”的主題，走進學生的生活，走進學生的心靈世界。在品讀經典中，激活學生與作品、教師與學生以及學生與學生之間的互動交流，引發(fā)學生心靈的呼喚，感情的激發(fā)、智慧的啟迪，從而積淀成學生的人文素養(yǎng)，提高學生的文化涵養(yǎng)。久而久之，這些美好的知識、高尚的情操會內化為學生的個人精神資源，引領學生向著更高的境界邁進。
第三，充分挖掘文本“詩意”。詩意存在于生活之中，詩意蘊藏于文本中。語文教師就應該象一個采礦工，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串聯(lián)成精美的項鏈，呈現于學生的面前，從而激發(fā)學生探究的興趣和熱情。《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟；《愛蓮說》中稱贊的君子風度；《天凈沙.秋思》中透示的懷鄉(xiāng)情愫；《道士塔》中的愛國與激憤；《孔雀東南飛》中追求自由愛情的勇敢叛逆……篇篇優(yōu)美的詩文，都是豐盛的文化大餐，都值得用心靈去解讀，去體悟。教師領悟了，才能以此引導、啟發(fā)學生，引領學生在語文學習中去深味人類文化的經典，夯實學生文化素養(yǎng)的大廈根基，使語文教學走出單純的知識傳授，進入一個充滿詩意的、散發(fā)著文化馨香的意境。
涓涓溪流，匯成汪洋大海；含英咀華，塑造多情人生。有了對文學的人文意識，必將使我們的人生情育無限！
三、大道于隱，潤物無聲--搭建平等交流的平臺
要實現教學活動的育人功能，教師就不能總是高高在上。語文教學絕不是單純的知識傳授，語文教師也不應是單一的知識傳授者，而應與學生建立起一同學習，成長、進步的伙伴關系。只有在民主的課堂上，才會啟迪開學生的思維之門，碰撞出智慧的火花，譜寫出詩意的旋律，也才能“潤物”與“無聲”之中。教師如果不能更新觀念，構建起“自主、探索、互動”式的學習模式，在學習中總是扮演知識權威的角色，那么，語文教學勢必走入死氣沉沉的死胡同。做教師的應該明白，今天的學生接受信息的來源異常廣泛，他們的思想也異常活躍，在他們年輕狂熱的心中，沒有什么絕對的權威，也不需要絕對的權威。他們需要的不是命令和呵斥，他們喜歡的是平等的交流、真誠的理解、合作式的對話。如果我們把教學活動建立在民主、合作、探究的平臺上，那么，語文學習就會獲得更廣闊的空間，師生在相互的交流中會獲得更多的理解，文本在自由探討中會獲得新的生命。從這個意義上說，建立師生良好的合作關系，也是創(chuàng)造語文文學育人功能的一個重要保障。
“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”當我們敞開胸懷，真誠的擁抱每一個學生之時，必將是語文教育功成名就，潤物無聲之日！
當然，對于文學性的品悟絕非一蹴而就之功，它需要一個長期“積淀、醞釀和發(fā)酵”的過程，這也是對語文教學提出的一個十分艱巨的任務。我想也正因為如此，方顯文學育人之任重道遠吧！
“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”文學的世界，就應該是“新雨”后的空山；“文化苦旅”中跋涉者的心靈，就應該如青石上潺湲的甘泉。只要是文化的參與者，就應該讓心中流駐這一泓清泉！當亙古的《國風》吹過，當千年的玉門再次簫響時，但愿踽踽的世界里，我們都不再只是一具游魂！
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