妙停巧點 諧趣橫生
東臺市四灶鎮中學 史亞軍 224248
相傳古代有一對非常要好的朋友甲和乙。一日，甲到乙處作客，不知不覺中夜幕降臨，且又下起雨來了。甲便打趣地對乙說：“下雨天，留客天，留我不留？”乙隨即答道：“下雨天，天留客。天留，我不留。”言罷，兩人相視而笑。自然主人沒有在雨天驅客的道理，甲留下住一宿不在話下。
其實，這兩個人說的是同一句話，僅僅是不同的停頓、不同標點而已。細細品味，此句除了上述兩種標點外，還可以有不同的標點不同的理解。
第一種標示法：下雨天，留客天。留我？不留。此句可理解為客人的自問自答，那主人即使在雨天留客，我作為客人也不能留下。
第二種標示法：下雨天，留客天，留我不？留。此句亦可理解為客人的自問自答。即客人欲借雨天而希望主人留下他。
第三種標示法：下雨天，留客。天留我？不留。此句還可理解為客人的自問自答。即客人對老天下雨而留客表示疑惑，然后表明自己的態度：不留。
第四種標示法：下雨天，留客。天留我不？留。此句可理解為客人的自問自答，即客人對雨天留客這個問題用否定的方式提出質疑。
第五種標示法：下雨，天留客。天留我不留？此句理解為客人的自我質疑。即在雨天老天是否有意留我呢?
第六種標示法：下雨，天留客。天留？我不留。此句可理解為：因下雨，天有留客意，對老天留客這事有一定的疑惑，“我不留”可理解為客人的態度也可理解為主人的態度。
第七種標示法：下雨，天留客。天留我？不留，此句理解為與第三種理解基本相同，僅前后的語意關系不同而已。
第八種標示法：下雨，天留客。天留我不？留，此句理解與第四種理解基本相同，僅前后的語意關系不同而已。
第九種標示法：下雨天，留客。天留？我不留。此句可理解為主人的自問自答，即在雨天留客，老天欲想留客，而我卻不想留客。
第十種標示法：下雨天，留客天，留？我不留。此句可理解為客人的自問自答，即雨天里是留客的日子，老天留也好，客人留也好，我都不能留。
第十一種標示法：下雨天留客。天留，我不留！
此句可理解為：在下雨天留客，那是天意留客。“我不留”可理解為客人態度，也可理解為主人的態度。
第十二種標示法：“下雨天，留客天，留我？”“不留。”此理解為客人問，主人答。
第十三種標示法：“下雨天，留客天，留我不？”“留”，此句亦可理解為客人問，主人答。只不過表達的意思與第十二種標示法的意思相反。
第十四種標示法：“下雨，天留客，天留我？”“不留。”此句仍可理解為客人問，主人答。
第十五種標示法：“下雨，天留客。天留我不？”“留。”此句仍可理解為客人問，主人答。只不過主人表達“留”意非自己所愿。乃天留也。
由上面的多種分析可以看出，不同的停頓和不同的標點，可形成不同的理解角度，真可謂妙停巧點，諧趣橫生。
法槌、驚堂木及其他
東臺市四灶鎮中學 史亞軍
根據最高人民法院的最新規定，從2002年6月1日起， 我國各級人民法院審判人員在法庭開庭審理案件時要使用法槌。據悉，法庭使用的法槌由最高人民法院統一監制。法槌底座以“矩”制形，現取“規矩”之意，又寓“司法公正”之旨。在開庭審理案件時，使用法槌既起警示作用，又能體現法官的文明執法。使用法槌有利于掌握庭審節奏，維護法庭紀律。
驚堂木，實則為一小木塊，其作用與法槌相似。在一些傳統戲劇中，官老爺審問犯人時，常用驚堂木一拍案桌，以示警告、威懾。但是小木塊拿在不同身份的人手中，其叫法亦有不同，作用也不同。
“震山河”為皇帝使用。天子一拍，四海皆聞，用以顯赫權威。其用料往往為上等檀木或香樟木，顯其尊貴。
“佐朝綱”為丞相所用，用以顯示職位。
“驚虎膽”為元帥或將軍所用，用以壯軍威、肅軍紀。
“醒木”和尚所用；”“令牌”為道士所用，都用以提醒眾人，抖擻精神。
“呼尺”為舊時教書先生所用，用以維持課堂紀律，有時也代“戒尺”，起懲戒之功能。
“戒方”，為藥房、藥店里人所用，用以平壓處方單，以防散失。
“鎮紙”為讀書人所用，用以平壓紙張，易于書寫，有時亦起書簽之功能。
“止語”為評書人所用。用以開場說書時，猛拍一下，告知聽眾，集中精力聽書。也可用于說書中或結束時，以輔助故事情節的發展。
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