杜傳強(qiáng)
杜甫《春夜喜雨》詩云：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”生動形象地寫出了春雨綿密無聲、滋潤萬物的特點(diǎn)。寫文章也是如此，文章貴含蓄蘊(yùn)藉，忌直白僵硬。文章應(yīng)于含蓄中見精神，“于無聲處聽驚雷”，在不知不覺中打動讀者，在含蓄蘊(yùn)藉中自然傳遞作者的思想感情。
1、善于化主觀感情為客觀形象。文章不忌諱直接抒情，但如果感情過于直露，語言也就顯得單調(diào)，文章也就失去了應(yīng)有之意。我國古代的詩文大都以含蓄蘊(yùn)藉取勝，古代的作家也都善于借助客觀形象來表達(dá)自己的情感，表現(xiàn)自己的胸襟抱負(fù)。如楊萬里《小池》詩：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”詩歌借助泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等清新小巧的形象來表現(xiàn)自己的閑適自得之情。再如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩人并沒有寫自己的羈旅情愁，而是巧妙借助“月落”、“烏啼”、“霜”“江楓”“漁火”“夜半鐘聲”等形象，勾畫出一種幽寂、迷蒙、清冷的氛圍，表現(xiàn)了游子飄離之感。我們寫抒情類的文章也是如此，要善于擷取自然和社會生活中典型的形象，巧妙組合，委婉含蓄地表達(dá)自己的感情。
2、善于作譬。文章不能一味說理，要善于借助生活的細(xì)節(jié)或自然現(xiàn)象來闡明道理。朱熹的《讀書有感》寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”詩歌巧借“源頭活水”生動形象地闡明了讀書和寫作的關(guān)系。再如《拿來主義》一文，魯訊先生在談到民族文化遺產(chǎn)的繼承問題時(shí)，并沒有說該怎樣做，不該怎樣做，而是把文化遺產(chǎn)比做大房子，把精華部分比做魚翅，把糟粕部分比做煙燈、煙槍、姨太太等，把歷史虛無主義者比做燒毀大房子的昏蛋，把盲目排外者比做欣欣然走進(jìn)大房子的孱頭，生動形象地論述了“吸取精華，剔除糟粕”的文化遺產(chǎn)繼承觀。
3、以小見大，管窺蠡測。中學(xué)生作文存在這樣一種錯(cuò)誤傾向，認(rèn)為文章選材越大越好，這是非常錯(cuò)誤的。大的題材，寬泛無邊，中學(xué)生缺乏實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，寫起來容易大而不當(dāng)、空洞無物，流于套話連篇。所以寫文章應(yīng)善于挖掘自己身邊的生活細(xì)節(jié)，以小見大，“一葉落而知天下秋”，在真情實(shí)感中，傳達(dá)出文章的中心。如魯訊先生通過《一件小事》就嚴(yán)肅解剖了自己，讓我們看到魯訊先生勇于自我批評的精神；朱自清先生通過《背影》就寫出了父親的高大形象，讓我們理解了至大至柔的父愛；黃河浪先生通過《故鄉(xiāng)的榕樹》就寫出了對故鄉(xiāng)的依依深情，讓我們體會到了濃烈的思鄉(xiāng)之情，這些事例都表明文章選材不在大小，貴在以小見大，潤物于無聲。
4、學(xué)用散文的語言。現(xiàn)在的文章流行趨向是散文化，記敘抒情化，議論雜感化，小說散文化。實(shí)際上，不管流行趨勢如何，單純的議論都不如形象化的議論感染人，正如機(jī)械地朗讀不如聲情并茂的朗誦動人心弦一樣。
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