龍南縣教研室 左楊生
通觀初中語(yǔ)文教材，愛(ài)國(guó)主義教育因素極其豐富。古往今來(lái)有關(guān)愛(ài)國(guó)的人或事、情或理，隱性的或顯性的，可以說(shuō)應(yīng)有盡有。如何充分發(fā)掘這些教育因素，充分發(fā)揮語(yǔ)文的德育功能，從教育內(nèi)容到教育方法，都有待于我們認(rèn)真研究。
語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育是在語(yǔ)文教學(xué)的特定環(huán)境中對(duì)學(xué)生施加愛(ài)國(guó)主義教育影響的過(guò)程。施加教育影響必須以傳遞教育影響的內(nèi)容為依據(jù)。因此，教育內(nèi)容是決定教育質(zhì)量和教育效果優(yōu)劣的基礎(chǔ)條件。由于語(yǔ)文教材中的課文篇目多、文體全、內(nèi)容覆蓋面廣，所以其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育因素十分豐富。如果我們能將教材中各個(gè)層面的教育因素都發(fā)掘出來(lái)，使之成為鮮活的教育內(nèi)容，那么，這樣的教育容易形成合力，產(chǎn)生教育的整體效應(yīng)，取得最佳育人效果。如果在發(fā)掘教育因素中顧此失彼，就會(huì)有教育內(nèi)容殘缺之憾。事實(shí)上，這樣的缺憾在教學(xué)實(shí)踐中我們時(shí)有所見(jiàn)。比如說(shuō)，有些老師習(xí)慣于把愛(ài)國(guó)主義教育涵蓋為中華歷史悠久、人文燦爛、山河壯美、英雄輩出等偏重于歷史方面的教育，而對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)卻不自覺(jué)地有所忽視。誤識(shí)產(chǎn)生誤導(dǎo)，致使語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，而與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的愛(ài)國(guó)主義教育其功效是極其有限的。還有些老師往往從個(gè)人感情體驗(yàn)出發(fā)來(lái)確定教育內(nèi)容的取舍，其結(jié)果教育內(nèi)容層面極其偏狹。這是當(dāng)前初中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育在內(nèi)容取舍上的一個(gè)缺陷。要彌補(bǔ)這一缺陷，就必須端正認(rèn)識(shí)，拓展教育內(nèi)容，使其覆蓋到語(yǔ)文教材所固有的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的各個(gè)層面。換言之，語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該從祖國(guó)山川美教育、中華光輝歷史教育、民族英雄主義教育，拓展到以下諸方面：一、在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義是一致的，我們必須教育學(xué)生愛(ài)社會(huì)主義制度，堅(jiān)定社會(huì)主義信念。二、共產(chǎn)黨是“四化”大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，人民是創(chuàng)造美好生活的主人，家鄉(xiāng)和集體是偉大祖國(guó)的有機(jī)組成部分。在語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育中，必須對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)黨、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體的教育。三、愛(ài)國(guó)主義教育貴在求實(shí)，要教育學(xué)生把愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之志、效國(guó)之行。在教育內(nèi)容上作這樣的拓展，不僅使教育內(nèi)容更完整，也有利于全面落實(shí)語(yǔ)文德育的育人目標(biāo)。因?yàn)榕嘤八挠小毙氯耸钦Z(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
確定了教育內(nèi)容，這只是準(zhǔn)備了語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)條件，要將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想意識(shí)和愛(ài)國(guó)行為，關(guān)鍵在講究教育方法。就筆者在教研實(shí)踐中了解到的情況來(lái)看，空講硬灌是當(dāng)前初中語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育中的一種通玻要增強(qiáng)教育效果，必須優(yōu)化教育方法。如何優(yōu)化？筆者以為，優(yōu)化語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育方法，就是要在語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中體現(xiàn)“動(dòng)情曉理”、“熏陶漸染”的原則�！皠�(dòng)情曉理”即以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)認(rèn)知為基礎(chǔ)，以引發(fā)愛(ài)國(guó)之行為宗旨，抓好激發(fā)愛(ài)國(guó)之情這一關(guān)鍵�！把諠u染”即學(xué)生在特定的愛(ài)國(guó)情境中受到潛移默化的教育，這種特定愛(ài)國(guó)情境不是外加的，而是教師憑借教材中所固有的教育因素（包括中心思想、人物形象、景物描寫、語(yǔ)言、修辭、思考練習(xí)題、學(xué)生作文等）所營(yíng)造的。一位農(nóng)村初中語(yǔ)文教師在講《藤野先生》時(shí)引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)悟魯迅先生的愛(ài)國(guó)精神，講完該文后出了道《厭農(nóng)棄農(nóng)思想不合情理》（副題是“從魯迅棄醫(yī)從文談起”）的作文題讓學(xué)生做。在作文講評(píng)時(shí)，老師用學(xué)生作文中所列舉的事例說(shuō)明農(nóng)村需要“四有”新人，深情贊揚(yáng)了反映在學(xué)生作文中的為國(guó)分憂、立志務(wù)農(nóng)的好思想，同時(shí)激勵(lì)學(xué)生用魯迅愛(ài)國(guó)精神克服某些厭農(nóng)棄農(nóng)情緒，教育效果極佳。這是因?yàn)檫@位老師用魯迅的愛(ài)國(guó)精神教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，使學(xué)生帶著這種感情去審視“厭農(nóng)棄農(nóng)不合情理”這一論題，得出的合符情理的結(jié)論。這是“動(dòng)之以情”，也是“曉之以理”。學(xué)生作文寫的是和自己的求學(xué)旨趣、畢業(yè)去向密切相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題，因此“枝枝葉葉總關(guān)情”�？傊�，從閱讀教學(xué)到學(xué)生作文再到教師講評(píng)，學(xué)生都是在語(yǔ)文教學(xué)所特有的環(huán)境氛圍中受到“熏陶漸染”、“潛移默化”的教育。這樣的語(yǔ)文愛(ài)國(guó)主義教育方法無(wú)疑是優(yōu)化的。
既拓展了內(nèi)容，又優(yōu)化了方法，語(yǔ)文教材中各個(gè)層面的愛(ài)國(guó)主義教育因素就得以全面發(fā)掘，鮮活的教育內(nèi)容就會(huì)像新鮮血液一樣汨汨地注入學(xué)生的思想血脈中，我們的莘莘學(xué)子將在熏陶漸染中成長(zhǎng)為新一代愛(ài)國(guó)者。
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