長慶銀川高級中學 于成義
“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”文道統一，是語文學科的基本標志。因而語文教學不僅要“培養學生熱愛祖國語文的思想感情”，而且要“指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”（這是語文學科“特有的”目標）還要“重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”（這是語文學科與它科“相共”有的目標-朱自清語）一句話，要“致力于學生語文素養的形成與發展。”
語文的工具性與人文性的統一，體現了以人的發展為本的教育理念。確認語文的人文性，就意味著學習語文，不僅要提高正確理解和運用祖國語文的能力，還應廣泛吸收人類的文化。如果說工具性告訴我們“是什么”，那么人文性則告訴我們“應該怎樣”；前者是邏輯判斷，后者是價值判斷。兩者經過矛盾運動，達到和諧統一，積淀在人的意識里，才可能造就“立體”的人，高素質的人，這是語文教育在公民養成教育中的科學意義。因為語文的交際功能，決定它不是一般意義上的工具，在交際實踐中，必然有人的主體介入，有運用中的互動性，因而它是帶有強烈主體色彩的、靈動的、有悟性特征的媒介，所以閱讀《紅樓夢》，每個人眼中的林妹妹是不同的，這在語文學習中是可以的。語文是交際的工具、思維的工具、傳承文化的工具。同時，它本身也是一種歷史深厚的文化，是人類文明的具體體現。講語文的工具性是著眼于它的形式，講語文的人文性則側重于它的內容，語文的工具性與人文性是不可分割的。
語文學科性質決定了這門課程具有多重功能和奠基作用。語文素養是學生學好其它課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。于是便有人撰文大聲疾呼：中國的語文教育誤盡蒼生！聲音確實振聾發聵，催人深思，尤其讓我們這些多年從事語文教育的語文教師汗顏。但靜下心來仔細一想，這種忽視語文學科的工具性，而無限夸大語文學科的人文性，將“國民教育”的重任壓在語文一科教學上的推論科學嗎？“語文教育”是“人的教育”嗎？
現代著名文學家和語文教育家朱自清先生1925年在《國文科特有的教學目的》一文中，認為“將‘人的教育’的全副重擔子都放在國文教師的兩肩上，似乎要以國文一科的教育代負全部教育的責任了，這是太過了！”無獨有偶，葉圣陶也在《國文教學的兩個基本觀念》一文中說：“國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的。”兩位大師多年前就能夠洞悉先機，洞若觀火，確實有先見之明。現在有人對語文教學的弊端大加針砭，列舉大量例證可謂痛快淋漓，但未能區分語文學科教育和評價方面的弊病與全社會對人的評價方面的局限，以偏概全，將“語文教育”和“人的教育”混為一談，大大傷害了語文工作者的感情。
現有的語文教科書，是以文選方式呈現、按文體系列編排的，選文從不同的側面，運用不同的方式反映人類生活，內容豐富多彩，其教育功能具有多元性。學語文，遠遠不只是學工具。一篇篇文道統一的文章，確實是語言訓練與思維訓練相結合的杰作，就像一張紙有正反面一樣，誰也不能將二者分割開來，在進行字詞教學、語段練習的時候，必須體現文以載道、賦以生機的要求，進行非智力因素的開發，重視思想品德的教育，尤其要突出人文素質的培養。這兩方面的兼顧才是語文教學目標的全部。但語文教育的確姓語”，要突出聽說讀寫能力的培養，重視語言運用與實踐的訓練，不能上成思想政治課，不能取代公民課，不能改變語文學科的性質。
語文學科確實具有培養學生人文素質的重要功能。試想，一個人的語言積淀深厚了，語言素養提高了，語言實踐豐富了，語言交際廣泛文明了，他的人文素質能不高嗎？歷史上，有不少語文水平很高但品質低下的人。據稱當年的秦檜就能寫一筆好字，可他沒有因書法優異而是以殘害忠良、賣國求榮而臭名昭著；希特勒絕對是一流的演說家，可他是第二次世界大戰的頭號罪魁禍首。因而語文水平與人文素質之間不能劃等號。
“誤盡蒼生”說夸大其辭，將語文教學的弊端故意夸大，將語文學科的功能無限延伸，以為語文學科是“救世主”學科，可以以一當十，改變現有的教育現狀，這也是大大矯枉過正了。
如果說“誤盡蒼生”說可以成立，我說這是一個悖論：因為還有幾個“蒼生”未“誤盡”，他們憑借語文教師教出來的能力，站在時空的高度，對語文教學評頭論足，尤其是大撰其文，有理有據地抨擊現行語文教學，且不論這些大作是不是他們抨擊的語文教師教出來的能力所為？如果不是，還可以說說，如果是，那他們用自身的事實便證明他們的推論不能成立，何談讓人信服呢！
語文教學確實需要改革，而改革的核心是必須轉變對語文學科目標的定位：是培養語言文字專家還是培養能正確理解和運用祖國語言文字的人？唯有如此，才可徹底擺脫繁瑣分析支解文本的陳舊教法，整體感知，重點突破，注重感悟和獨特體驗，在準確、簡明、得體的語言交際中，學會使用語言。如果覺得語文和生活貼近，誰都可以說三道四，尤其是說幾句偏激的標新立異之語，以發泄自己的某種情緒，那不僅是不負責任的，也是不道德的，更是人文素質不高的見證。
語文教育是人的教育，語文教育不能忽視人的教育，這是語文學科的性質決定的；但語文教育不是人的教育的全部，而是其一部分，這一點，有必要提醒人們注意。如果說多年前朱老先生、葉老先生都認識到了這一點，那后世小子亂發議論，到是有點無知了。
故此，語文教育是人的教育，但人的教育不是語文教育。
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