高立英
有人說(shuō)，人生最大的痛苦莫過(guò)于失去自由。于是，千百年來(lái)，人們熱情地謳歌自由，執(zhí)著地追求著自由。人們把自由的信念筑成雕像，才有了紐約港“自由女神”的風(fēng)采；人們把自由的理想化成心靈的音符，讓它回響在歷史的長(zhǎng)河中，便有了“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”的悲壯。無(wú)數(shù)為了自由而戰(zhàn)的勇士更是用行動(dòng)實(shí)踐著“不自由毋寧死”誓言。
自由是進(jìn)步的象征，歷史每向前一步，人類都或多或少地靠近著徹底解放的門檻，終于有一天會(huì)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。然而自由又是相對(duì)的，甚至追求自由的過(guò)程也是受一定準(zhǔn)則約束的。無(wú)數(shù)史實(shí)雄辯地告訴我們，自由只有與一定的準(zhǔn)則相結(jié)合才能迸發(fā)出美妙的火花。
現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有絕對(duì)的自由，絕對(duì)的自由只是天使的夢(mèng)想罷了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水會(huì)流得到處都是。在這里杯子就是一種約束。這個(gè)淺顯的道理大家都很容易明白，可現(xiàn)實(shí)生活中有些人卻往往跳進(jìn)自己編織的羅網(wǎng)中。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)一心想成名的青年人對(duì)他仰慕的科學(xué)家說(shuō)：“我想發(fā)明一種萬(wàn)能溶濟(jì)，它能溶掉世上任何物質(zhì)，您說(shuō)好嗎？”這位科學(xué)家回答說(shuō)：“年輕人，那它被發(fā)明出來(lái)以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科學(xué)家一針見(jiàn)血地批駁那個(gè)頭腦發(fā)熱的青年人，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有不受任何限制的事物。
同樣，世上也沒(méi)有絕對(duì)自由的人。有的人不喜歡被約束，認(rèn)為那么的規(guī)章制度束縛了人的手腳。那么，好吧，買東西要排隊(duì)的約束消失了，不過(guò)，你有不排隊(duì)的自由，其他人也有，于是一群人一窩蜂似地向前擁，說(shuō)不定那個(gè)被擠到最外層，掉了鞋，丟了帽的就是你。可見(jiàn)，約束與自由就像皮與毛，皮之不存，毛將焉附？
也許有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)，人們的自由不能超出法律的約束，但君主專制的時(shí)代呢？其實(shí)他們的自由也是受約束的。《三國(guó)演義》中的曹操，他的座騎受驚后，踩壞了一大片莊稼，他請(qǐng)執(zhí)法之臣治罪，后割發(fā)代首。曹操身居高位，不受約束又何妨？只不過(guò)會(huì)失掉軍心、民心。失民心者失天下，可見(jiàn)“民心”是君主的約束。
對(duì)約束中的自由的追求，是對(duì)市俗的超越，終究會(huì)在必然中走向永恒；對(duì)不受任何約束的自由的追求是無(wú)規(guī)則無(wú)方向的隨波逐流，是用生命之絲織一張自己也沖不破的網(wǎng)。
我們需要“約束”，因?yàn)槲覀兿蛲杂伞?/p>
[講評(píng)]
文章的成功在于調(diào)用了引用、舉例、設(shè)喻等多種說(shuō)理方式，準(zhǔn)確、透徹地剖析了了論題。由于變化豐富，文章就顯得靈活、生動(dòng)。
在語(yǔ)言運(yùn)用上，本文也獨(dú)具特色，比喻、排比等修辭方式的運(yùn)用，使語(yǔ)言散文化，讀來(lái)毫不平板。
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