張國(guó)生
在各語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”上，經(jīng)常看到中學(xué)生不喜歡文言文的帖子，理由無非是時(shí)代久遠(yuǎn)、學(xué)了沒用、枯燥乏味之類。也有語(yǔ)文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。
“迷”，有多個(gè)意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發(fā)生特殊的愛好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”。“迷”住之后，就會(huì)產(chǎn)生一種巨大的精神力量，什么費(fèi)力，什么困難都不在話下了，苦也可能變成了甘。楊萬(wàn)里《讀詩(shī)》云：“船中活計(jì)只詩(shī)篇，讀了唐詩(shī)讀半山。不是老夫朝不食煱肷驕句當(dāng)朝餐。”寫自己泛舟于湖光山色之中熑床晃周圍的旖旎風(fēng)光所動(dòng)熤皇淺磷磧諭醢彩的詩(shī)句熡盟取代早飯，就是這種境界。于謙的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次了無一點(diǎn)塵。活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀書有感）就是這種境界。陳景潤(rùn)撞在樹上，還說“對(duì)不起”，也是這種境界。我們搞語(yǔ)文教學(xué)，如果讓學(xué)生也進(jìn)入這樣一種境界，可就是我們的成功了。
下面以《〈論語(yǔ)〉十則》為例，說明我怎樣“迷”住學(xué)生，順便介紹“大語(yǔ)文”在文言文方面的教學(xué)理念，以就正大方。
先提一個(gè)有吸引力的問題：你知道對(duì)中國(guó)思想文化影響最大的書是什么？有答是《毛澤東選集》。我說，《毛澤東選集》影響是很大，但它的影響只限定在一個(gè)特定的時(shí)期，只有幾十年，而我說的這部書卻影響中國(guó)幾千年。有答是《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》。我說它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說的相比。憤悱狀態(tài)形成之后，我再揭示答案：是《論語(yǔ)》。漢武帝時(shí)代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，它成了中國(guó)正統(tǒng)思想的代表……然后我還介紹了《論語(yǔ)》的另兩個(gè)“最”：中國(guó)兩千年來最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書。對(duì)初一學(xué)生來說，這是新鮮的。
然后介紹孔子，突出三個(gè)“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語(yǔ)言介紹，即使生動(dòng)引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺(tái)灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現(xiàn)存香港孔教學(xué)院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學(xué)的杏壇、山東曲阜孔府大門、孔子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡(jiǎn)介孔子的視頻。
為了說明孔子在國(guó)外的影響，再提供下列圖片：韓國(guó)的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語(yǔ)》的著作、法國(guó)巴黎１７８８年出版的《中國(guó)著名哲學(xué)家孔子生平》等。到這時(shí)候，尤其對(duì)于不常運(yùn)用多媒體上課的學(xué)生，已經(jīng)差不多可以將其迷住了。
學(xué)生這是第一次學(xué)習(xí)文言文，應(yīng)該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會(huì)喪失，還會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒。所以一定要讓這個(gè)“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設(shè)計(jì)：
為什么要學(xué)習(xí)文言文？
--可以了解我國(guó)５０００年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。
--文言是現(xiàn)代漢語(yǔ)之源，現(xiàn)代漢語(yǔ)的許多詞語(yǔ)出于文言，文言的許多句子成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的成語(yǔ)，學(xué)文言能大大促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。
--提高文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力，提升人生價(jià)值，甚至改變?nèi)松\(yùn)。
--文言文簡(jiǎn)練，典雅，抑揚(yáng)頓挫，讀起來有很大的美感。
--我國(guó)古代典籍是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有大量資料可供現(xiàn)代研究之用，但如果不懂文言文，則無法利用。
這樣的介紹還失之抽象，于是針對(duì)后者舉幾個(gè)例子：
--現(xiàn)代氣象學(xué)只有１００多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有１００多年，但我國(guó)著名氣象學(xué)家竺可楨卻寫出了專著《中國(guó)五千年氣候變遷的研究》，在國(guó)際上引起震動(dòng)。他從哪里找來到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國(guó)氣象資料只有１００多年，我國(guó)的卻有幾千年。
--古籍中有治療癌癥的方法。
--《夢(mèng)溪筆談》中有“ＵＦＯ”的記載。
--還有關(guān)于地震、洪水、日食、月蝕、彗星……。
到這個(gè)時(shí)候，學(xué)生能不喜歡學(xué)文言文嗎？
光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開知識(shí)之門。對(duì)這一課來說，最重要的是指導(dǎo)怎樣學(xué)習(xí)文言文。我告訴他們“十字訣”：
讀懂--能見“言”而知“意”；
讀熟背誦--熟悉文言的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣，形成語(yǔ)感；
積累詞句--特別是古今不同的詞語(yǔ)和句式。
然后才進(jìn)入這一課的學(xué)習(xí)。
迷住學(xué)生，常常要使用一些新穎有趣的內(nèi)容和方法。例如本課有兩個(gè)“省”：“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：
說文解字--省：
*甲骨文、金文的“省”是一個(gè)箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎(chǔ)上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說明“省”的本義是“看”，如省親、歸省；引申為查看自己的內(nèi)心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。
這樣，吸引力就強(qiáng)多了，印象也深刻多了。
具體的教學(xué)過程不說了，無非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問、背誦，不像上面那樣新奇生動(dòng)，但仍可以采取一些方法把學(xué)生迷住，讓學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文訓(xùn)練和知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)。那么本課要抓哪些知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)呢？我認(rèn)為應(yīng)有：
（1）.語(yǔ)文常識(shí)：孔子是什么時(shí)代的人？是一個(gè)怎樣的人？《論語(yǔ)》是一部什么書？
（2）讀準(zhǔn)字音：不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。
（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習(xí)、弘毅、已……
（4）三個(gè)通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”
（5）出了哪些成語(yǔ)：不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱摹⑷沃氐肋h(yuǎn)、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。
（6）必須理解的問題，例如：為什么“思而不學(xué)則殆”（我把“殆”解為“危險(xiǎn)”）？“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”，孔子更反對(duì)哪個(gè)？為什么？“三人行”一定“有我?guī)煛眴幔咳绻械亩际菈娜四兀康鹊取?/p>
（7）熟讀、背誦、默寫，等等。
在正式的內(nèi)容講完之后往往要組織一些活動(dòng)課，它是“大語(yǔ)文教育”的重要一翼。當(dāng)年杭州二中的著名特級(jí)教師林煒彤先生曾對(duì)我說過：學(xué)生最討厭什么樣的課？--公開課；最喜歡什么樣的課？--七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實(shí)就是活動(dòng)課，就是教學(xué)內(nèi)容向課外、向生活的延申。由于能擴(kuò)展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業(yè)，它倍受學(xué)生歡迎。活動(dòng)課還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動(dòng)是：
１.網(wǎng)上拜訪孔子。點(diǎn)擊進(jìn)入：（１）“中國(guó)孔子”網(wǎng)站，（２）孔子博物院，（３）孔子箴言名句。這些網(wǎng)站中有許多有趣的東西。
２.中央電視臺(tái)“千秋史話”節(jié)目之《孔子》（我這里有一套“千秋史話”的光盤）。電視往往是很有吸引力的。
3.探究性學(xué)習(xí)。這一項(xiàng)最有價(jià)值。我這樣安排：
朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎？在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候老師提出自己準(zhǔn)備的問題：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系？可能不可能沒什么聯(lián)系？先對(duì)學(xué)生交代，這個(gè)問題，是許多人不解的問題，幾個(gè)語(yǔ)文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個(gè)問題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個(gè)問題，就是一種創(chuàng)見。
不僅要吸引學(xué)生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問題的鑰匙，即所謂“啟發(fā)”。我的“啟發(fā)”是：（１）“說”與“樂”有什么區(qū)別？哪個(gè)程度更深？（２）“有朋自遠(yuǎn)方來”干什么？想達(dá)到什么目的？（３）“人不知”的“人”是誰(shuí)？“知”意思是“了解”嗎？這個(gè)問題學(xué)生一般不可能獨(dú)立解決，于是提供劉寶楠《論語(yǔ)正義》的解釋：“人不知者，謂當(dāng)時(shí)君卿大夫不知已學(xué)有成舉用之也。”
這三個(gè)問題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學(xué)修身的“三個(gè)境界”：第一境界，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，包括讀書、練習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。這是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發(fā)，互相促進(jìn)，將學(xué)問進(jìn)一步提高。因?yàn)椤蔼?dú)學(xué)而無友，必孤陋而寡聞。”第三境界，是做一個(gè)“人不知而不慍”的“君子”--達(dá)到前兩個(gè)境界之后，也沒有受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)和重用，既當(dāng)不了官，也發(fā)不了財(cái)，然而也不怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)“君子”才能達(dá)到的境界了。
“迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說盡，甚至不是一部書所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創(chuàng)造：
（1）富有知識(shí)性，能滿足學(xué)生的求知欲。
（2）富有哲理性，能給學(xué)生以思想的啟迪和教益。
（3）方法特新奇，好看、好聽、好玩，滿足多種感官需求或有特殊的心理感受。
（4）讓學(xué)生在眾人面前展示了自己的長(zhǎng)處，得到了表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，滿足了他們的表現(xiàn)欲、自尊心。
（5）學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了有價(jià)值的問題，產(chǎn)生了探究的欲望，進(jìn)入了憤悱狀態(tài)。
（6）解決了困難的問題，探究到問題的答案，特別是產(chǎn)生了創(chuàng)見。
其中最重要的，是通過自己的努力取得了好的成績(jī)，享受到成功的歡樂，那學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)就更入迷了。
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