馮山如仁
就朱自清先生的散文“荷塘月色”的主題破譯可謂是見仁見智的了。當今時代崇尚百花齊放，筆者便鼓足勇氣也拋出自己的見解，以討教于大方。
我認為，這篇散文正揭示了作者置身于當時復雜多變的社會環境之中而產生的困惑心理以及對一種有別于革命或反革命立場的第三條道路的選擇。作為現代中國的“自由主義知識分子”，朱先生面臨1927年國內兩大政治力量尖銳對立的形勢，的確陷入了一種進退失據的尷尬狀況，以至于他一時竟不知朝哪里走了。他以為“一部《十七史》，從何處說起”正可作為自己當時心境的注腳，他說：“只有參加革命或反革命，才能解決這種惶惶然。不能或不愿參加這種實際行動時，便只有暫時逃避的一法�！保�1）那么，他何以產生這種逃避心理呢？這是因為“南方這一年的變動”，即國共分裂，蔣介石對共產黨人與革命青年的血腥屠殺令他震驚不已，使人“不能不或多或少感著它的威脅”。然而，他也不象那些激進知識分子，從此便踏上中國共產黨領導的以“以暴制暴”的武裝斗爭為內容的政治革命道路，因為他發現，在黨內，個人-自我是渺小的，一個人得按照黨的方式而生活，想出自心裁，想“浪漫”便不行了。一句話，他既反感于國民黨的“反革命”，又對共產黨的“革命”心懷疑懼，自然便會發出“躑躅計行程，嘶驄何處行”的感喟了。（2）那么，他的猶如一片秋意的心靈將超然到哪里去呢？朱先生大抵作了這樣的設想推理：那里沒有恐怖和斗爭，那里沒有限制與馴服；那里擁有獨立和自由，那里擁有人性和親情。那便是我的夢我的棲居地。這樣，“荷塘月色”處境，就成為他內心深處苦苦追尋而依稀可見的理想所在的象征。文章中作者對獨處的美妙的感受對月色下荷塘景致的陶醉，尤其是對江南采蓮事情的無不艷羨無不神往的聯想，更可說是有力的明證。
如果說，作者初游荷塘時的情緒是比較低落憂愁的話，那么當他沿著荷塘邊的幽僻曲折的小煤屑路而背著手慢步時，他的心境便已自在坦然了許多，而當他沉醉于淡淡的月光下的清純荷香時，他的“不寧靜”的情節早已釋然了；特別是當他從眼前的美景而聯想到江南舊俗--采蓮時，他的內心簡直就是激動澎湃了。采蓮的圖景究竟如何呢？它其實就是一種自由輕松而自然活躍的日常生活系統：采蓮者多是“妖童媛女”，其作為既是生計性的勞作，又是懷春男女傳情說愛的游戲，從而整個過程富于激情和活力充滿人性與詩意。用作者的詞語來表述的話則是“熱鬧的”、“風流的”和“有趣的”的日子。這日子由于與現實的距離遙遠，而令他“可惜”遺憾；這圖景發生在故鄉，便令他“到底掂著江南”了。不過，無論怎樣，這種生活方式將迥然不同于當時的革命或反革命的殘酷斗爭的生存情態，從而令作者無比的眷戀并以一種變形的樣態去實踐履行這種能夠安寧自己靈魂的存在圖式。
總之，在風雨飄搖的時代，朱自清先生在對自己的性格和素養作過剖析衡量以后悟出，他不適宜染指于變幻叵測的政治，就是說既不愿踏上革命斗爭的征途，也不愿充當反革命的角色。由是，他斷然地選擇了國學這條路，他說：“胡適之先生在《我的歧路》里說：‘哲學是我的職業，文學是我的娛樂’；我想套著他的調子說：‘國學是我的職業，文學是我的娛樂’。這便是我現在走著的路�！保�3）我們認為，這條途路相對而言總是獨立自由的，最能弘揚個性的，尤其是它極大地體現了作者夢寐以求的江南采蓮般生活方式的情味和色彩。
這條途路姑且稱之為：第三條道路！
注釋：（1）見朱自清《那里走》一文
（2）參閱錢理群先生對朱自清的“不守靜”心理分析。見高中語文第一冊《教師教學用書》，人民教育出版社
（3）見陳孝全《朱自清傳》P135，北京十月文藝出版社
作者郵箱： fsrr1961@yahoo.com.cn
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