應對未來的最佳策略,是承認自己無知美文隨筆
最近看了一檔節(jié)目，訪談的對象是搜狗公司CEO王小川。
作為一個頭腦聰明，研究過計算機，生命基因科學的學霸，他拋出了一個非常有趣的主張——「科學是有邊界的，這個世界還有很多的未知，我們需要去重新發(fā)現(xiàn)它，重新解釋它。」
他說，很多我們習以為常的東西，如今的科學并沒有辦法給出解釋，你很難通過計算機來預測下一周的準確天氣情況，你也沒有辦法讓計算機通過一個胚胎的DNA序列來預測出它最終能生長成一個什么樣子，
王小川所展現(xiàn)出來的是一種「未知論」，就是時刻意識到到自己的無知，保持一種對自身知識的局限性的認識。
反觀生活中的大多數(shù)人，我們更愿意相信一個「所見即所得」的世界，更愿意依仗已有的知識和經驗來劃定認知的邊界。
然而，我們看到的世界是它真實的樣子嗎？
答案顯然是否定的。
就像你看到的藍色花朵，不是因為它本身是藍色的，而是因為它反射了藍色光而被我們肉眼識別成藍色，甚至可以說它唯一不具有的色彩就是藍色。
甚至還有人說，也許我們就是生活在電腦高手帝國里的人，躺在那兒，腦子里面插了一根電流，外在的世界不過是大腦受到刺激之后的感知，就像我們戴上VR眼鏡，感受到的世界就像真實的一樣。
那我們對世界的認知是亙古不變的嗎？
答案依然是否定的。
在過去古希臘人的世界觀里，他們支持的是亞里斯多德的「地心說」——這個世界是由土，水，火，氣和以太組成，所有行星都圍繞地球轉動，包括太陽，而物體的運動需要借助外力。
之后在17世紀，因為觀測到的天文現(xiàn)象越來越多，越來越準確，亞里斯多德的世界觀崩塌了，被更先進更具現(xiàn)實意義的「牛頓世界觀」所取代——行星都是圍繞著太陽做非勻速橢圓形運動（包括地球），地球是有萬有引力的，而一個物體在無外力的情況下，可以保持做勻速直線運動。
然而到了如今，「相對論」和「量子理論」的出現(xiàn)，又徹底顛覆了牛頓世界觀的核心拼圖——它告訴我們所有物質的底層本質都是能量，都具有一根能量弦線，而引力是空間扭曲的結果。
由此可見，對未來的認知是開放式的，我們雖然不知道未來的世界最終會是什么樣子，但是毫無疑問，我們會不斷地發(fā)現(xiàn)新的知識，新的理論，同時也必然不斷更新，不斷推翻已有的認知。
已有的知識和經驗固然重要，但是如果總是持有一種「已知論」，認為自己在某一個領域已經獲得了足夠多的知識，那我們往往就會表現(xiàn)得傲慢和自負，甚至愚昧無知。
知乎大V采銅曾在一次分享會上提過一個案例。
在摩拜單車創(chuàng)立之前，創(chuàng)始人胡瑋煒參加了一個創(chuàng)業(yè)討論會，跟幾個天使投資人和工業(yè)設計師聊天，當時就有人提出來，能不能做一個共享的自行車，大家可以自由借，自由還，方便大眾。
當時一提出來，大家就都覺得這個點子特別好。可是隨著更多細節(jié)的討論，就有很多人說，這個事情太難了，做不到。
提出特別多質疑的不是那些天使投資人，反而是很多工業(yè)設計師，他們有各種各樣的疑問——
這個車怎么能做得足夠堅固？
共享自行車怎么防盜呢？
用完的自行車要停在哪里呢？
自行車日曬雨淋，報廢的周期會不會太短，成本會不會太高？
最后，他們都覺得這件事情不靠譜，根本不可行，所以他們從一開始就選擇退出。結果，只有胡瑋煒一個人覺得這件事是可以做的，所以她最后就把摩拜單車做起來了，成了摩拜單車的創(chuàng)始人。
胡瑋煒并不是一個設計師也不是工程師，之前只是一名汽車行業(yè)的記者，但也正因為她不具備這么多專業(yè)領域的知識和經驗，所以比起那些經驗老道的工業(yè)設計師們，她更愿意承認自己的無知，從而也更容易把眼前看到的東西所構成的邊界打破。
有時候，知識和經驗可能就是一個牢籠。自以為自己很厲害，很可能是自己真的很無知。
如果不以過去的已知遮蔽未來的無知，那么過去的已知就不會構成我們認知上的障礙。
大哲學家蘇格拉底說過——我唯一知道的就是自己的無知。
他不斷在追求知識，不斷更新自己的認知，因為他知道，如果通過掌握的極為有限的已知去看待這個世界，去預測這個世界，那很可能是片面的，甚至是錯的。
就像15世紀的歐洲，世界版圖上滿滿當當?shù)囟际莵喎菤W大陸，沒有一點留白，因為在過去的世界觀里，那就是人類地球的所有知識，同時我們的認知也就禁錮在了那幾個板塊中。
直到1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，歐洲人才認識到，這個世界還有很多未知的領域。所以，此后歐洲人畫的世界地圖上，開始有了大量的留白，因為他們承認了自己的無知。
歐洲世界地圖上的留白，不僅僅意味著他們承認自己不知道，這背后還有著一股強大的魔力，讓歐洲人前仆后繼地踏上航海探險，希望填補那些空白。
所以，承認自己無知的同時，其實也會讓他們變得更有活力，更有彈性，也更有探索的勇氣。
其實，在意識到自己無知的時候，我們就保持了一種「空杯心態(tài)」。
什么是「空杯心態(tài)」呢？
古時候，有個佛學造詣很深的人想去拜訪一位德高望重的老禪師。老禪師的徒弟接待他時，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學造詣很深的人，你算老幾？
后來老禪師十分恭敬地接待了他，并為他沏茶。可在倒水的時候，明明杯子已經滿了，老禪師還是不停地倒。
他不解地問：「大師，杯子都已經滿了，為什么還要往里倒水呢？」
大師說：「是啊，既然已經滿了，干嘛還倒呢？」?jié)撆_詞就是，既然你已經很有學問了，干嘛還要到我這里來請教呢？
「空杯心態(tài)」，是讓我們把自己想象成一個空著的杯子，變得謙卑，它不是否定我們過去的學識和經驗，而是讓我們懷著否定或者放空過去的一種態(tài)度，以一種全新的視角去看待新的環(huán)境，新的事物。
其實在承認自己無知的那一刻，你就自然變得謙恭，內心的包容空間也變得更大，大腦運轉也會更加輕松自如。
這樣一種空杯的狀態(tài)，不僅僅能讓我們對新的事物有更深的洞察力，還會因為我們的大腦處于開放發(fā)散性的思維狀態(tài)而出現(xiàn)意外的神經元連接，進而實現(xiàn)意想不到的全面超越。
喬布斯非常推崇一句話——“Stay Hungry, Stay Foolish.”
他說的不僅僅是一種承認自己無知的態(tài)度，還在于這樣的一種自覺無知的心態(tài)會激發(fā)一個人的好奇心。
心理學認為，好奇心是個體遇到新奇事物或處在新的外界條件下所產生的注意、思考、提問的心理傾向。好奇心是個體學習的內在動機之一，也是個體尋求知識的原生動力。
一個真正知道自己無知的人，他就能看到一個更廣闊的未知世界，而這種未知會促使他內在的好奇心被激發(fā)出來，而這種好奇心也恰恰會驅動一個人去探索去思考。
面對未知，我們要邁出的第一步就是承認自己無知，這看起來只需要一次簡單的態(tài)度上的轉變，但是這和人性上的愚昧和自傲是有沖突的，如果真正要做起來，卻并不容易。
就像和胡瑋煒討論過摩拜單車的那些專業(yè)的工程設計師們，盡管是專家，但是依然受限于自設的邊界。
信息技術越來越發(fā)達的今天，未來也變得更加不可琢磨，那如何讓我們及時意識到自己的無知，避免落入「已知論」的自滿，自我封閉的思維模式中呢？
1 保持開放性
當我們面對一個完全全新的事物，我們往往可以很好地接納。
當面對新的事物，新的知識，它們和我們已有的知識經驗相沖突的'時候，我們的接收就會變得非常困難。
因為我們已經根據(jù)舊有的知識經驗建立了一套思維框架，而我們對于新事物的思考往往也會基于這套已有框架，從而就容易讓我們對新事物的思考出現(xiàn)偏差。
這時候，最重要的一點，就是保持開放的心態(tài)，這意味著我們愿意放下對事情正確與否的簡單判斷，而是在共同探討的層面上理解問題。
這種開放性的心態(tài)會讓我們敢于放下已有的思考框架，拓展出一種新的視角，或者換一種新的思維方式。
比如，如果有人說你的想法是錯的，這時候你保持開放，你就不會急于去辯解，而是先傾聽并且理解別人的觀點，然后從中獲得有益于自己思考的新信息，你甚至可以把更多的精力放在新的思維方式上，比如，反向思考。
2 養(yǎng)成反思的習慣
一個人的認知，可以有四種狀態(tài)：
1. 不知道自己不知道
2. 知道自己不知道
3. 知道自己知道
4. 不知道自己知道
95%的人處在第一種認知狀態(tài)中，他們并不知道自己在做什么，有沒有做對，所以大部分人也都是碌碌無為的。
一個人從「不知道自己不知道』，過渡到能夠「意識到自己的無知」，這需要一個人認知的提升。
而這種認知的提升可以通過不斷反思來促成，因為一旦我們開始反思，其實就開啟了對自身的一種批判性思考模式。
反思，就是回顧過去的得失，錯過的機會，做錯的決定，成功的經驗，還有對未來的借鑒和指導。
經常反思的人，會形成一種習慣性意識，假設自己是錯的會有什么情況出現(xiàn)，也更愿意承受可能的挫敗感。如此，承認自己的無知也變得更容易，更自然。
傅盛曾在一篇文章里說過，一個人最大的障礙是所知障，承認自己無知，是自我認知升級的有效路徑。
而面對未知，最簡單有效的策略，就是承認自己的無知，讓無知所激發(fā)的謙卑心和好奇心，去贏得屬于自己的美好未來。
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