靈魂的孤獨(dú)隨筆心情
孤獨(dú)是一種特別的感覺(jué)，許多人都對(duì)你漠視，想靠近他們，卻事不關(guān)已，被拒絕的打擊，拉下無(wú)底的深淵，心中是一陣陣刀割的疼痛與憂傷。以下是小編要跟你分享的靈魂的孤獨(dú)隨筆心情！
靈魂的孤獨(dú)隨筆心情1
孤獨(dú)是一種處境，更是一種來(lái)自內(nèi)心深處的真實(shí)感受。人類是群居動(dòng)物，一旦長(zhǎng)期獨(dú)處，就感到孤單、無(wú)助、失落……這絕不是一種享受，而是一種難以接受的狀態(tài)。但人們往往還是不得不陷入孤獨(dú)。
孤獨(dú)的原因是多種多樣的：有失戀的孤獨(dú)、失親的孤獨(dú)、身在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)、被排斥的孤獨(dú)、無(wú)依無(wú)靠的孤獨(dú)、失去權(quán)錢(qián)后的孤獨(dú)以及由性格所致不合群的孤獨(dú)等等。它的外在標(biāo)志是獨(dú)處，心里感受是落寞。這種孤獨(dú)以魯濱遜在荒島上生活了28年的無(wú)助感最為典型。當(dāng)然，這種淺層次的孤獨(dú)感將隨著環(huán)境的改變而改變，是容易消除的，消除后繼續(xù)在膚淺中徘徊。
深一層次的孤獨(dú)者是思想者的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)不是來(lái)自外界環(huán)境，而是來(lái)自于內(nèi)心的感受，是靈魂的孤獨(dú)。因?yàn)槿说撵`魂只有一個(gè)，有這種心境人的靈魂又都是頭一無(wú)二的，永遠(yuǎn)“獨(dú)處”的。他們即使面對(duì)喧鬧和繁華也孤獨(dú)，狂歡后會(huì)陷入更加盛大無(wú)邊的孤獨(dú)，甚至比在荒漠中更甚。這種靈魂又往往缺乏明確的主張，左顧右盼，不知走向何方，只有找到同道者的時(shí)候，孤獨(dú)感才能慢慢消失。但這是很難做到的事情，所謂 “知音難覓”就正是指這種情況。有幸尋到知音后將幸福地一同走向前方。
神話電視劇《古劍奇譚》中，有一種叫做“夢(mèng)幻枝”的植物，能消除人的孤獨(dú)。使用方法是：用法術(shù)把人催眠后，給睡眠者含上夢(mèng)幻枝，他就會(huì)長(zhǎng)眠不醒，在夢(mèng)中他的一切理想都能實(shí)現(xiàn)，一切愿望都能滿足，處于快快樂(lè)樂(lè)的狀態(tài)。但當(dāng)他醒來(lái)之日也就是死亡之時(shí)。這種方法即使有，大約也沒(méi)人愿意用。它是用虛假而殘酷地方法告別孤獨(dú)，更重要的是它不能引導(dǎo)人走向前方。
我們讀書(shū)人無(wú)論是在環(huán)境上還是心靈上，獨(dú)處的時(shí)間都要比一般人長(zhǎng)得多，會(huì)經(jīng)常體會(huì)到這種難捱滋味。
但是，這種孤獨(dú)也有好的一面：是靈魂生活地展開(kāi)，它把我們學(xué)到的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)在的整合，實(shí)現(xiàn)外來(lái)印象的自我消化，拓展豐富了我們的內(nèi)心世界。有時(shí)獨(dú)自面對(duì)事物能獲得許多在書(shū)本上得不到的啟示：一次我到山東威海的成山頭旅游，那里的大海礁石很美，最后我把目光停留在佛像上。我長(zhǎng)久的注視著大佛的面部表情：那種平靜、恬淡、慈悲、深邃……讓我久久的思索不忍離開(kāi)，漸漸地使我深深的醒悟、震驚。剎那間，我好像讀懂了好多好多的東西，還有好多好多東西似懂非懂，更有好多好多讀不懂的東西，這是一本深?yuàn)W的大書(shū)，需要慢慢地去研讀、體悟、咀嚼、消化……
正是從這種意義上說(shuō)，獨(dú)處可以增加靈魂的深度，不能忍受孤獨(dú)是一個(gè)靈魂空虛的人。
還有一種孤獨(dú)是真正的孤獨(dú)，是曲高和寡的孤獨(dú)，典型的是尼采式的孤獨(dú)。
歷史文化的星空，群星燦爛，那最早出現(xiàn)的，未必是最明亮的星宿。有的星宿孤獨(dú)地燃燒著，熄滅了，很久很久以后，它的光才達(dá)到我們的眼睛。尼采就是這樣一顆星。一百多年前，這位默默無(wú)聞的德國(guó)哲學(xué)家漂泊于南歐的山水之間，他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，縱橫奔馳，攜雷攜電。然而，這個(gè)世界卻把他遺忘了。他的一生都是在孤獨(dú)中度過(guò)……
尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。”他的生前身后為他的詩(shī)做了詮釋。
我們來(lái)看看他是怎樣一步一步地走向孤獨(dú)的。
尼采1844年生于德國(guó)，他的祖父是寫(xiě)有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。1865年，21歲的尼采在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典文學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典文學(xué)。這對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來(lái)說(shuō)，是一個(gè)反叛。他，得罪了整個(gè)家族。
1869年，25歲的尼采在李契爾教授的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語(yǔ)言學(xué)教授。李契爾在推薦信里不無(wú)夸耀的說(shuō)：尼采“將在德國(guó)語(yǔ)言學(xué)界名列前茅。”尼采的就職演說(shuō)也令同行嘆服。但這位前程無(wú)量的學(xué)者不去琢磨柏拉圖古典語(yǔ)言的精妙，而是用“酒神精神”去批判蘇格拉底和柏拉圖，這使他在德國(guó)語(yǔ)言學(xué)界被孤立。
接著，他又批判了最好的朋友，德皇威廉一世推崇的大音樂(lè)家瓦格納等人，并和其徹底決裂。這次他不是像上兩次那樣只是得罪了某一部分人，而是徹底的被時(shí)代放逐了，陷于徹底的孤立。他不斷的走向孤立，這是為什么呢？因?yàn)樗撵`魂注定不得安寧，不斷地摒棄曾經(jīng)推崇的一切，打碎一切偶像，不斷進(jìn)入新的領(lǐng)域。他總是不斷地在尋找。
他尋找什么呢？他在探索創(chuàng)造一個(gè)有意義的人生，他要重新評(píng)估一切價(jià)值。這樣的人，在他面前沒(méi)有禁區(qū)，他向一切傳統(tǒng)思想挑戰(zhàn)。他在真理的險(xiǎn)峰上越攀越高，同伴也就越來(lái)越少。最后，他將自己逼進(jìn)了沙漠。他要將自己的全部，連同遇到的一切，都化作烈火和光明，他在為自己的思想而戰(zhàn)，他給西方哲學(xué)帶來(lái)顫栗。
對(duì)人生和世界有獨(dú)特感受的他，當(dāng)然十分渴望被理解，得到支持和愛(ài)。可這也是最不容易得到理解、支持和愛(ài)的。這一點(diǎn)他自己也非常清楚。尼采說(shuō)自己是新世紀(jì)的“早產(chǎn)兒”，他是在為未來(lái)寫(xiě)作，到那時(shí)他會(huì)有讀者，會(huì)受到贊美，會(huì)得到支持和愛(ài)。
他果然一語(yǔ)成讖。
他孤獨(dú)了一生。孤獨(dú)又是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的避難所，長(zhǎng)久的孤獨(dú)會(huì)使人精神沮喪，意志瓦解，會(huì)使人病弱、奧傷、屈服，乃至毀滅……尼采自己最后也瘋了。他去世后，他所希望的一切，都來(lái)了。
這就是孤獨(dú)者。但他們不后悔，這條路永遠(yuǎn)斷不了，永遠(yuǎn)有人走。
真正的探索者天性是最堅(jiān)強(qiáng)的。這樣的人精神足夠充實(shí)，在沙漠中不會(huì)沮喪，反而感覺(jué)到孤獨(dú)的樂(lè)趣；這樣的人精神足夠熱烈，在冰窟中不會(huì)凍僵，反而感覺(jué)到凜冽的快意。這樣的人雖然不能給人提供萬(wàn)應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但他們有探索的真誠(chéng)和勇氣，反映出探索途中的曲折和悲歡。愛(ài)的火焰在那里燃燒，智慧的光芒在那里照耀。他為解決人類面臨的某些重大的根本性問(wèn)題而激動(dòng)，他們?yōu)榇藭?huì)奮斗不息……
靈魂的孤獨(dú)隨筆心情2
標(biāo)新立異、渴望愛(ài)情、期盼傾聽(tīng)......內(nèi)心經(jīng)歷一次次的洗禮與陣痛，這是成長(zhǎng)的煩惱，也是成長(zhǎng)所必須付出的代價(jià)。因?yàn)樵诓粩嗟淖晕曳穸ê涂隙〞r(shí)，人才可能對(duì)世界有更深層次的認(rèn)知，可以容納光明、也可以容納黑暗。在接受著一切的同時(shí)，也在嘗試著改變。生活是無(wú)法掌控的，只有不斷去經(jīng)歷，才能發(fā)現(xiàn)生命的奧義。
——節(jié)選自《孤獨(dú)及孤獨(dú)創(chuàng)造出的面影》
孤獨(dú)在中國(guó)強(qiáng)調(diào)群體的哲學(xué)的語(yǔ)境下，一向不是什么好詞。上初中時(shí)，便學(xué)過(guò)一個(gè)詞，叫鰥寡孤獨(dú)，形容的是四種社會(huì)最凄慘的弱勢(shì)群體。但是，在西方的語(yǔ)境下，孤獨(dú)被賦予了不同的概念，其詞根來(lái)自拉丁文soi，意思是太陽(yáng)。西方哲學(xué)中，孤獨(dú)描繪的是這樣的一個(gè)意象，在茫茫天地中，作為單獨(dú)個(gè)體的人與太陽(yáng)相對(duì)，有點(diǎn)類似于莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的意思。
記得去年的這段時(shí)間，自己寫(xiě)了一篇叫《沉默的巴別塔》的隨筆，記述了自己剛進(jìn)入哲學(xué)這塊領(lǐng)域的.迷茫與孤獨(dú)感。進(jìn)入華師整整有一年的時(shí)間了，這一年的時(shí)光過(guò)的很慢，我所學(xué)習(xí)到的知識(shí)和經(jīng)歷過(guò)的事情遠(yuǎn)比本科四年要多很多。一年后的我，已然與一年前全然不同，但那種孤獨(dú)感卻愈發(fā)深重了。
記得大二的時(shí)候，因?yàn)橥嬗螒虻脑蛭蚁矚g上了日本戰(zhàn)國(guó)史，特別愛(ài)看日本作家司馬遼太郎的作品，還在這塊發(fā)表了我人生中的第一篇論文。大三下時(shí)候因?yàn)榭佳锌嫉氖钦軐W(xué)，在那之后便很少看日本戰(zhàn)國(guó)史的書(shū)了。本科大三下之后就已經(jīng)沒(méi)有了什么課，加上我住校外，同學(xué)之間自然很少來(lái)往。畢業(yè)的時(shí)候，一位許久不見(jiàn)的熱愛(ài)文學(xué)的同班同學(xué)見(jiàn)我面之后便友情的提醒我可以多涉獵某某作家的作品，不要只看司馬遼太郎的，他是日本右翼作家云云。而此時(shí)的我卻已經(jīng)“一只腳邁進(jìn)了哲學(xué)的大門(mén)”，早已不是當(dāng)初那個(gè)喜歡日本戰(zhàn)國(guó)史的我了。
每當(dāng)我回想起這段往事，總有一種巨大的孤獨(dú)感籠罩著我。淺一點(diǎn)的原因是除了極少數(shù)的人之外，每個(gè)人印象中停留的總是某一個(gè)階段的那個(gè)人。而完全不會(huì)想到人的成長(zhǎng)與變化，就連我也不例外。而深一層的則是體現(xiàn)在對(duì)柏拉圖《會(huì)飲篇》中的一個(gè)隱喻，“人由于背叛了神，被神劈成了兩半，人用一輩子的時(shí)間尋找他的另一半，想成為一個(gè)完整的人”的思考。一個(gè)人必須在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間遇到靈魂上完全契合的人，這是多么難以實(shí)現(xiàn)的條件啊？如果能實(shí)現(xiàn)的話，那只能說(shuō)是命中注定，抑或說(shuō)是純屬偶然。
克里希那穆提有一本名叫《超越孤獨(dú)》的書(shū)。讀完之后，我感覺(jué)到克氏是一個(gè)有點(diǎn)危險(xiǎn)的人。他給出的超越孤獨(dú)的路徑的方法不止是正視孤獨(dú)，更是要完全打破權(quán)威。完全打破權(quán)威，成為一個(gè)獨(dú)立而又自由的人活在這個(gè)世界上，想想就有點(diǎn)恐怖。因?yàn)闄?quán)威提供給我們太多安全感，比如父母，比如老師。如果一旦要打破權(quán)威，就意味著自己一個(gè)人得去面對(duì)這極其強(qiáng)大而又危險(xiǎn)的世界。這是多么一件可怖的事情啊。
我日漸感覺(jué)到孤獨(dú)是一個(gè)在我生命與靈魂中困擾著我、也吸引著我的問(wèn)題，同時(shí)我意識(shí)到每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，我們被拋入這個(gè)世界中，生來(lái)孤獨(dú)著。我逐漸開(kāi)始正視孤獨(dú)這個(gè)概念，而不是害怕它、一味去躲避他。
我與我的孤獨(dú)。
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