【優秀】大學德育論文

　　無論是在學校還是在社會中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。那么你有了解過論文嗎？下面是小編整理的大學德育論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　大學德育論文 篇1

　　1.充分發揮家長在學生德育工作進程中的作用

　　家長要教育孩子如何為人，如何樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。首先，要正確的道德要求“,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等優秀的道德情操是應堅持倡導的。其次，在孩子的幼兒教育時期要加強家長與學校的雙向協調。學校與家長們在教育過程中建立、完善信息溝通的途徑，通過家長座談會等交流方式來與家長們一同研究素質教育的方法，共同提高德育水平，加深對素質教育和德育的理解，使家長們能充分意識到德育在孩子成長過程中的重要性。

　　2.規范完善校園道德環境

　　“高校德育環境對大學生道德認知的形成和發展具有重要的導向作用，對大學生的情感具有熏陶和感染作用，對大學生的行為具有約束、規范作用。重視和加強高校德育環境建設，需要全面規劃、精心設計，創建品位高雅的校園物質環境，為陶冶學生情操創造物質條件。”在此基礎上，高校道德環境應建立在正確的德育工作的準則上，認真制定、完善教育準則，將創建優質的校園道德環境與大學生健康成長德育水平相結合，為更好地規范校園道德環境提供保障。

　　3.堅持道德教育與社會實踐相結合

　　為了培養大學生高尚的道德品質，重要的一點就是要讓大學生全面地接觸社會，了解社會的現狀，從而堅定大學生正確的道德品格和意志。同時，積極開展大學生的社會實踐活動，與時俱進，不斷豐富社會實踐的方法和內容，加強社會實踐對大學生德育的作用和效果，讓大學生在社會實踐活動中鍛煉自己，增加信心，增強對社會責任感的認識，不斷完善自我，更好地奉獻社會。

　　4.加強對大學生的健康成長的關注，為大學生德育營造出優質的社會環境

　　現代社會信息紛繁龐雜，有精華，亦有糟粕。為了營造出一個良好的社會環境來供大學生健康成長，就需要社會各個方面來宣傳和弘揚積極的社會行為，對消極的、不健康的社會現象要予以嚴厲的抨擊，并分析其產生的`原因以警示世人避免再次發生。這不但可以為大學生在步入社會時起到一個良好的導向作用，同時也要求我們大學生要以身作則，起到一個模范的作用。

　　因此，全社會要共同努力，為大學生德育創造一個健康和諧的網絡環境。“大學是大部分學生走向社會的最后一個階段，是給社會輸送人才的地方。如何培養出德才兼備的好學生是高校必須要研究的重要課題。”在對當代大學生道德教育的問題上，要做到“育德寓教”，這不僅要得到高校管理者的重視，更要求德育工作者在工作當中要嚴于律己、思行合一，同時還需要大學生充分發揮主觀能動性的作用，二者相輔相成，缺一不可。這樣，才能使大學生德育結出豐碩的成果。

　　大學德育論文 篇2

　　一、大學德育的使命：厲行四“為”

　　德育使命是指“在德育工作中所承擔的具有方向性和戰略性的任務,是決定德育工作發展的核心指南,是國家和社會德育工作的總體要求和根本任務”。大學德育使命較之中小學的差異主要體現在層次上，中小學主要以“灑掃、應對、進退”等禮儀規范為基本內容，而大學之道，則“在明明德，在親民，在止于至善”（《中庸大學》）；朱熹直截了當地指出了二者之區別，“小學者，學其事；大學者，學其小學所學之事之所以。”甚焉者，他在《小學輯說》中強調二者具有不同層次的要求，“小學之事，知之淺而行之小者也。大學之道，知之深而行之大者也。”由此可見，小學重視形而下的行為規范和日常操守，旨在品德的養成教育，而大學則偏向于形而上的意義生成和價值認同，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學德育的奠基任務，大學德育應高瞻遠矚，以一種“觀乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下”（《易經賁卦》）的姿態去肩挑偉大使命，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的英雄氣概，即引導社會建立一套以仁、義、禮等道德倫理為內核的精神價值系統；教導民眾自覺選擇其命運方向從而確立生活的價值和生命的意義；恪守篤實的學術理想，為先賢往哲繼承和弘揚中斷學統；堅定為天下后世開拓太平基業的政治理想。“橫渠四句”言簡意宏，不僅強化內容的經度，涵蓋了社會擔當、生命追求、學術愿景、政治理想，還拓寬內容的緯度，遞進式地涉及個人、民眾、社會、國家、世界，這與“三不朽論”交相輝映，大學德育應當厲行四“為”，直面“立德、立功、立言”的社會擔當，去完成亙古不變的歷史使命。

　　二、大學德育的信念：必有四“得”

　　目的性是人類活動的基本特征。“教育作為一種有目的.的實踐活動，它的內在就包含了超越性。”人們在接受大學德育之前，心中往往有所期待，這種期待建立在對自身變化的前瞻預測基礎之上，人們希望通過德育使現在的“實然的我”轉變為將來的“應然的我”，從而實現自我超越與自我升華。《易經蒙卦》中有“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，揭示了心誠則靈的道理。因此，大學生要始終抱有“天道無親，常與善人”（《道德經第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報，惡有惡報”的因果觀念；要始終堅信“同于道者，道亦樂得之”（《道德經第二十三章》）的哲理，心中常懷“我欲仁，斯仁至矣”的能動性期待；要始終恪守“德不孤，必有鄰”《論語里仁》的至理，心中常懷“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的堅毅愿望。康德說過“，道德是配享幸福和自由的權力”。所以，“不應該把道德看成是目的的本身，而應看成是通向美好生活的一種手段”。德福一致的認同是人們追求道德、踐行道德的重要推動力。得道，在某種意義上確實可以理解為“得到”，誠所謂“德者，得也”。孔子在《中庸》里說道：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”真正德行偉大的人必定得到高位，必定得到厚祿，必定得到名聲，必定得到長壽。中國傳統文化所蘊含的“德得相通”或“德福一致”的思想，無形之中增強了“道德”的親和力與吸引力，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而，大學德育要讓學生深刻理解道德不僅僅是利他的，而且是“利己”與“利人”的統一，有大德必享“四得”，這樣才能讓學生親近道德，踐行道德。

　　三、大學德育的境界：持經達變

　　道德是有境界的。“沒有深度的教育，不會真正震撼人的靈魂”，大學德育因其對象、目的、內容等因素的特殊性更應該追求一定的高度，正如王國維所言，“有境界者自成高格”。因此，大學德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有篤信且領悟玄妙深邃的不變之經，方能智圓行方、旁通四達。“持經達變”是《易經》的核心思想之一，其內涵為“持不變之經，達萬變之易”，時代更迭，“經”字也往往用“常”、“方”、“道”等字互訓，總體而言，“道”（即“經”）包括四個層次：本體論上的“道”———道者，萬物之奧；秩序、規律之“道”———陰陽、剛柔、仁義；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣；規范意義上的“道”———志于道，據于德，依于仁。在這里，我們主要探討社會體系語境之下的“經”。社會中的“不變之經”有兩套體系，一是以法律為基礎的秩序法則和行為規范，我們稱之為“明線”；一是以道德為基礎的價值觀念和倫理標準，我們稱之為“暗線”，前者是確保安身立命的底線準繩，后者則是為學進道的心中標尺。談及到境界問題，論述的重心自然放在秩序、規律之“道”上，“道也者，不可須臾離也，可離，非道也。”（《中庸第一章》）說明了持續性是“道”的一大本質特征，所以孔子才說“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，兇”（《道德經第十六章》）。這啟示我們要從瞬息萬變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內在規律，深諳“變易的是現象，不易的是本質”的恒久之道，做到既知權達變，又權不離經；既圓通四達，又恪守底線；既八面玲瓏，又曲中求直。以“處世樹為模，本固任從枝葉動；立身錢作樣，內方還要外邊圓”為人生格言，達到孔子所說的“從心所欲，不愈矩”（《論語為政》）的賢達境界。

　　四、大學德育的目標：得“道”之人

　　德育目標的制定要從學生的身心特點和成長規律出發，根據其認知能力在不同階段的發展水平與不同我點，提出相應的、具體的培養目標。大學階段，學生的“外在動機內化，道德理想、社會理想開始形成，理想的結構趨向完備、穩定”。因此，大學德育應當引導學生學會道德審美與精神享受，關注個體道德境界的提升，將“外適性”德育目標轉化為“內生性”的德育目標，凸顯一定的超越性，即便是具有少許令人激動的烏托邦色彩。“離開理想主義的指引，人類將陷入不可避免的平庸和乏味。”魯潔教授也認為，“德育發展到最后就是信仰教育”，大學德育不能脫離具有宗教性的私德基礎，“私德不同于公德的制度化和實體化，它更關注人的精神生命，強調個體自身通過體驗和內化來實現價值生成和思想涅槃。”中國古代強調“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”，還在一定程度上取代著宗教的作用，但因內心的虔誠與敬畏，中國歷史上涌現出成千上萬的“圣賢”“、君子”，德育實效著實不差。大學德育目標應當體現出一定的終極關懷，培養“君子不器”（《論語為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格，具體包括以下七個方面：“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”（《道德經第十六章》）。善于選擇合適的地方居住，心思善于沉靜，交往善于仁愛，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達到既定的效果，行動善于選擇合宜的時機。大學德育目標要具有前瞻性，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠，培養“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才。中華民族優秀傳統文化是中國人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發揚傳統文化是增強文化自信的基礎和前提。大學生作為祖國未來的建設者與接班人，理應做一個具有文化基因、流淌文化血液的中國人，在文化傳承的基礎之上擁有高度的文化自覺和文化自信。大學德育應有大視野，要積極主動挖掘傳統道德教育資源，從傳統文化中汲取養分，探究當前德育變革的新路向和提高德育實效的新方法。

　　大學德育論文 篇3

　　摘要：本文基于倫理觀視角剖析大學生創業德育教育的現實問題，分析隱含要素，科學有效論證，力圖探究大學生創業德育教育的實施途徑，對高校創業教育及社會教育機構提供相關教育教學參考。

　　關鍵詞：大學生；創業；德育教育

　　近年來，大學生創業問題受到越來越多社會群體的關注，從國家部屬到各地方政府、各高校均鼓勵有志青年創業并給予一定培養扶持，越來越多的大學生投身創業熱潮中，而創業本身也成為一條重要的就業和發展之路。然而，由于創業學生自身素質的不完善、學校教育的缺失、市場經濟的制約等許多因素，大學生在創業過程中出現了很多諸如價值觀片面、誠信缺失、社會責任感缺乏等弊端，既影響大學生自身的創業積極性，也對社會發展存有隱患，形成對大學生創業的不信任問題，使得大學生創業出現德育層面的難題。本文基于倫理觀視角，挖掘對于創業教育中倫理問題的根本看法和態度，將世界觀、人生觀、價值觀集中體現在實踐層面，倫理為道德的外化，表現在大學生創業群體的規范性、道德性和品質化過程中，采用倫理觀視角來剖析創業德育教育的現實問題，是價值判斷的客觀呈現，透過系列現實問題，探尋隱含要素，科學有效分析論證，探究大學生創業德育教育的途徑，并對高校及社會教育機構有所啟示。

　　一大學生創業德育問題現狀

　　《20xx年中國大學生就業報告》中20xx屆到20xx屆全國大學畢業生自主創業比例變化趨勢，五年中從0.9%到2.0%不斷攀升，根據麥克斯調查研究，20xx屆畢業生半年后自主創業比例為2.9%。以教育部20xx年發布的全國大學畢業生727萬測算，20xx年時有約21萬大學生做出創業選擇。大學生創業趨勢漸高，在數量與質量的聯動提升要求下，開展大學生創業德育教育的重要性凸顯，大學畢業生創業成功率長效促進機制的實現需要越發迫切，除社會客觀因素外，立足大學生創業個體存在以下問題：

　　（一）誠信思想缺失

　　馬克思主義理論深刻闡述了價值觀在指導人們行動上的重要地位，正確的世界觀、價值觀可以幫助我們認識世界，改造世界。激烈的市場競爭中，多數大學生創業者為追求利益，放棄原則，拋棄品行，將財富汲取等同于社會地位和他人尊敬的共性擁有，良好的職業道德、高尚的個人品行以及對社會的崇高責任感、民族榮譽感被分階段、分層次的忽略，個人價值的實現出現狹隘化和極端化特征。誠實守信為中華民族傳統美德，市場經濟中的良好信譽是企業和個人的生存根本。

　　（二）法制觀念淡薄

　　市場經濟雖有其獨特的自我調控機制，但法律約束必不可少。剛剛走出校門的創業者絕大部分是沒有受過完善的法律教育，法制觀念還沒有根植于其思想之中，準備不足便踏上戰場，一旦使用不正當競爭方式，損害他人利益，觸犯相關法律法規，結果則無法挽回；而當自身利益受到非法侵犯時，也會因為不懂法知法，而沒有使用法律途徑進行自身權益的維護，法制觀念的淡薄使大學生創業者易陷入單兵作戰的困頓之中。

　　（三）心理問題涌現

　　大學生心理健康一直是教育熱議問題。很多創業者在學生時代未能形成健全的人格和良好的心理品質，便匆匆走上創業的艱辛道路。大學生在校期間出現心理危機問題，學校專項人力、物力幫扶機制會積極開展疏導工作，但進入社會，走上創業道路的大學生多數需靠自我梳理和調節解決社會適應性、人際交往和應激性等心理問題，自我調控成為創業大學生的主要心理疏導方式，不健全的人格和尚顯稚嫩的心理素質將會在此過程中反復出現，影響創業成效。

　　二大學生創業德育教育現狀分析

　　自全國各高校實施全面擴招以來，大學生的數量正以前所未有的速度增長。學生超量，崗位有限，自謀職業、自主創業的發展需求逐年增加。自主創業不僅事關大學生自身發展，更關系著社會穩定和全民族的進步和發展，立足國家高度來看，創業教育中的德育教育顯得更為重要。針對上述大學生創業德育現狀，本文從倫理觀的視角進行了三點分析：

　　（一）創業德育教育力度不足

　　目前，國家和地方政府均有針對大學生自主創業相關優惠的明文政策，但多側重場地的優惠、項目的競選、多次的座談等方面，而針對創業者德育開展教育方面，卻沒有被提上重要的實踐層面。教育者多看到創業所需的理論和行動配備，高校常邀請社會名流給大學生們做創業講座或報告，激發學生創業熱情，而高漲的熱情對于創業是遠遠不夠的，培養學生正確的創業理念、創業精神才是創業教育之源頭、之根本。

　　（二）創業德育教育深度不夠

　　高校課程開設層面，國內較多高校開始開設創業教育類課程，方式主要圍繞商學選修課、單設“精英班”等模式，多數難以真正覆蓋全體學生，更無法將創業精神、品質與法制深入其中，更無法形成系統的創業教育培養體系。無法覆蓋，則很多有志青年無法接觸創業德育教育；不能深入，則學習者無法獲得最深刻的感悟；不成體系，則有志者無法獲得完整的創業德育指導。社會創業績效側重層面，社會對大學生自主創業高漲的熱情作用在大學生身上最直接的表現就是急于求成，而急于求成最直接的后果就是“來也匆匆，去也匆匆”，而這又不得不歸根于創業基礎德育教育的不完善甚至是缺失。

　　三完善大學生創業德育教育路徑

　　完善大學生創業德育教育有利于實現大學生創業科學化之路，有利于減輕社會就業壓力，更有利于經濟發展和社會穩定。大學生創業教育(enierpriseeducation)，是培養大學生進取、開拓、冒險等精神的事業型教育，是以挖掘和提升大學生創業綜合素質為目標的發展性教育，大學生創業德育教育從屬于大學生創業教育，包括對創業者個人品行、職業道德、社會責任感、法制觀念、健康心理等諸多方面的教育。因此，為完善大學生創業德育教育，各高校可嘗試從以下五個方面開展：

　　（一）立足專業德育教育，形成系統課程體系

　　高校應圍繞專業教學開展配套的專業德育教育，對選拔出的專業德育教學的教師團隊開展專項培訓，在知識傳輸的'同時講授專業領域職業道德、素質品質等德育要求，使在校大學生樹立職業規則意識、法制觀念與行業責任感。高校應著力于建設自己的特色創業德育教育模式，全面深入的對立志于創業的大學生群體進行科學、系統、深入的培養，不停留在公選課之類的撒網式教育上。

　　（二）培養社會責任意識，弘揚文明創業精神

　　大學生創業不能簡單的追求經濟利益，社會責任感對于初出茅廬的創業大學生更加重要。社會責任感的形成重在遵循社會發展規律，遵守法律法規，誠實守信的開展創業實踐。高校可經常模擬創業項目運作、商務談判等環節場景，讓大學生在實踐探索中體會為人處事的藝術魅力。

　　（三）完善心理健康，培養抗壓能力

　　現代市場經濟競爭激烈，成大事者，必能歷經浮沉而依然斗志昂揚，表現出過硬的心理素質。學校應針對性的開展創業過程模擬活動，并為學生提供可行的減壓訓練、團隊輔導、創業前輩分享等實踐心理磨煉環節，促使學生形成較強心理素質，強化心理品質的自我成熟與健康發展。

　　（四）專款專用，監督執行

　　針對大學生創業德育教育工作的開展，除探索適合各高校創業德育教育模式外，還要有足夠的后勤資金保障，讓創業德育教育開展過程中的人力、物力配備付于實踐。教育者可以組織模擬創業實踐活動，例如提供一定資金，學生組隊完成一項創業項目，并進行維護經營，有專家進行指導，讓學生體會第一線的創業之路。同時，為保證資金落到實處，還應設立相關考核與監督部門，以使有限的資源實現最大價值化。綜上所述，我國大學生創業德育教育工作尚待完善，仍需得到政府、高校、學生三方面的積極聯動配合，依照科學化的創業人才培養模式進行探索，大學生創業德育問題勢必會將得到改觀，這也對社會的繁榮與發展大有裨益。

　　參考文獻

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　　[3]李家華,盧旭東.把創新創業教育融入高校人才培養體系[J].中國高等教育,20xx(12):9-11

　　[4]高文兵.大力推進我國高校創業教育[J].中國高教研究,20xx(7):3-6.

　　大學德育論文 篇4

　　近年來，隨著社會的快速發展，各種社會問題層出不窮。然而，我們發現身邊的德育問題成為了一個非常重要的話題。說身邊的事德育論文，我認為主要從以下幾個方面來闡述。

　　首先，家庭德育的重要性。家庭是教育孩子最重要的基地。在孩子成長的過程中，父母應該成為孩子的第一任教師，傳授正確的價值觀和道德觀念。一個有品德、有紀律的家庭上下一心，家風正派，孩子在這種環境中成長，就會具有健康的心理和完美的品德。

　　其次，學校德育的必要性。學校是培養學生全面發展的重要場所。在學校里，學生的行為和品德表現受到了嚴格的規范。學校要全面推進德育工作，注重學生品德的培養，在教育過程中加強對學生的道德教育，培養學生健康的心理素質和良好的道德情操。

　　再次，社會德育的現實性。現代社會競爭日益激烈，各種不良現象層出不窮。為了培養健康向上的群體，社會也要加強對公民的德育。各級政府應該注重發展社會德育，加強社會公德、職業道德和家庭道德的宣傳教育，通過多種方式推動社會德風形成。

　　最后，身為個體的自我德育的重要性。人都是社會的一部分，每個人在生活中都要符合社會的基本準則。從自我做起，我們要注重自我的德育。我們要了解社會的基本法律法規、倫理道德，樹立健康向上的生活態度。只有對自己的.德育進行全方位的塑造，才能做到世界的擁抱。

　　總之，說身邊的事德育論文是一件極為重要的事情。家庭、學校、社會和個體都應該在其各自的角色和責任之內，注重德育工作的加強，為一個美好的社會和諧起著重要作用。只有社會形成了良好的德風，我們的國家才能夠長治久安，人民才能夠健康向上發展。

　　大學德育論文 篇5

　　摘要：當前高職院校大學生德育問題已經成為各方關注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多德育論文范文盡在top期刊論文網。

　　關鍵詞：德育論文

　　21世紀是科技發展的時期，是人才培養的世紀，而科技和人才大多是由高校培養的。我國是社會主義國家，培養人才依照馬克思主義關于人的全面發展學說，因此高校培養的是德智體美勞全面發展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。

　　1 當代高校的德育方向

　　當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應與時俱進，完善合理的德育教育內容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養和促進大學生“德才兼備”。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應加強自身德育建設，努力實踐，努力做到“有德有才”。

　　胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應改變傳統觀念，由傳統德育向現代德育轉變。學校應根據當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養道德行為水平。

　　“德”是大學生全面發展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經常性的培養過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養的真實映射，大學生真正的“德”應是“德在平時”“德在身邊”。

　　2 當代大學生的德育內容

　　大學生的德育教育包括有：理想信念的教育、愛國主義的教育、自身素養的教育(誠實守信、責任心、創新實踐能力)和人文素養的教育等。理想信念教育即是教育大學生有正確的人生觀、價值觀、世界觀，有堅定地社會主義理想信念并且有自己的遠大理想、有自身堅定地信念。愛國主義教育即是培養大學生熱愛民族熱愛祖國的情操，擁保家衛國的情懷，為國家為民族獻出自身的一份力量。自身素養教育即素質教育，素質教育是全面的教育[2]，即是培養大學生創新能力實踐能力，促進大學生誠實守信、有責任心、增強大學生健康心態(敢于面對困難和挫折、勇于挑戰困難和挫折)等各方面的'教育。人文素養教育是培養大學生優秀的文化素養，促進大學生人格、意志、情感的完善，以引導大學生實現自身人生價值及促進全面發展。[3]

　　因此，大學生德育教育應充分發揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養教育是動力，人文素養教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。

　　3 新時代高校的德育潛在問題

　　在對新時代高校大學生德育現狀的觀察中發現，個別高校依然走著傳統的德育步伐，沒有及時調整以適應時代步伐，甚至將德育教育邊緣化。在新時代背景下，隨著外來文化的沖擊和影響，大學生中出現了一些以自我為中心、缺乏誠信、沒有責任心、缺乏愛心、自私、等德育問題，需要一些高校重視德育教育、更新德育內容、改善德育教育方法、促進理論與實踐相結合。德育的警鐘已敲響，德育需要進一步加強，這就要求高校居于時代背景，進一步探索如何提升大學生的道德素養。[4]

　　4 高校對大學生德育的策略分析

　　(1)高校應努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應將思想政治理論課作為學校“必修課、考試課”，安排優秀的專業教師成員負責，優化思想政治理論課程內容，改善教育方法，以適應當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結合，建設思想政治理論課成為學校的特色課程之一。

　　(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態、國際動態等。高校應安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。

　　(3)加強校園文化建設、學生會建設、社團建設等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應重視校園精神文明建設，優化學校的教育環境，加強校園附有人文氣息的基礎設施的建設，使其環境優美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設施建設也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能。“軟硬兼施、互相結合”更有利于對大學生良好的德育教育。

　　(4)順應時代發展，運用現代網絡技術，通過網絡對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網絡人才加強校園網絡建設，運用網絡進行德育教育如：通過校園網絡表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設動態、展現國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態等，也可以開展網上辯論賽、組織各種網上文化交流活動和網上師生互動、生生互動活動等，運用網絡帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。

　　(5)大學生自身應自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應能力，“樹德于心，施德于身”。

　　總之，新時代背景下，高校德育教育應不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應時代發展、遵從教育規律、利用內容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發展。

　　參考文獻

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　　[2] 邱偉光.新世紀以德育為核心的素質教育之再認識[C]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫藥大學出版社，20xx：12.

　　[3] 袁昌兵.大學生人文素質教育淺析[J].中國科教創新導刊，20xx(14)：248-250.

　　[4] 楊勇，段全武.高校大學生德育現狀及其發展探究[J].教育與職業，20xx(17)：48-49.

　　[5] 毛玲.網絡環境下大學生德育教育的新途徑[J].四川文理學院學報(社會科學)，20xx(1)：101-103.

　　大學德育論文 篇6

　　在新課程的改革中，德育教育含有一定的藝術氣息，班主任在開展德育教育時，可以采用多種方式靈活運用，以期達到德育教育的目的。在具體的工作中，要因人而異，實現多種方式和策略的轉化、并存。高中階段學生的身心都在逐漸發展的階段，德育教育也要隨著學生的身心發展改進德育教育的具體內容和策略，要符合身心發展的規律和社會價值觀。

　　1德育教育中，堅持以學生為主體

　　在新課程改革中，學生是一切教學工作的主體，教師是引導學生形成能力，學習知識的引導者。高中時期，班主任是學生德育工作的主要承擔者。在新課程背景下，班主任在德育教育中要時刻注意以學生為根本出發點。高中時期是學生性格形成的關鍵時期，在開展德育教育工作中，班主任要最大限度地發現學生的特點，幫助其樹立正確的價值觀。在整個德育教育的過程中，班主任要包容學生。德育教育是伴隨學生的學習生活開展的，班主任要了解學生各科目的學習進度、效果、課堂上的表現情況，從學生的態度和現狀出發，分析學生的性格特征，在實際的學習生活中了解學生對事物的判斷能力。只有這樣，才能具體情況具體分析，從而解決問題。在具體的情景中，學生也能接受班主任的教育方法，而不是單一地進行德育教育講解。學生在高中時期，已經基本形成了自己的思想，他們會對事情產生自己的想法并且付諸實踐。但是學生還沒有接觸社會生活，學生的環境比較單純，家庭環境和學校環境占很大比例。學生這種實際的情況使得他們會經常犯錯誤，班主任要有耐心和包容心。要理解學生犯錯的行為，并且要采用認真的態度，與學生溝通問題發生的原因、過程和結果，再進行正確的引導和教育。在學生犯錯后，如果不問緣由武斷地下決定、指責，學生的負面情緒會非常大，對學生正確的人生觀的形成有很大的負面作用，并且會影響到班主任管理班級與整個班級的德育工作的展開。在了解學生問題的具體情況后，班主任要采用有效的多種方式和策略，使問題得到妥善的解決，使學生的態度向積極的方向改變。德育教育的過程不可操之過急，急功近利會適得其反。班主任是德育教育的具體內容執行者，在學生的成長過程中會留下很深的印記，學生積極參與和配合，德育教育工作才能更有效地開展。在班主任開展德育教育的過程中，要因材施教。新課程標準中，強調學生都有其獨特且獨立的個性。學生在高中時期已經形成了自身特有的行為處事的方式，他們已經基本具備了獨立思考的能力，但是學生在知識經驗、情感體驗、思維方式以及行為方式等方面還需要提高和完善，重視學生的個性發展的同時，班主任要幫助學生在符合身心發展規律的.前提下，修正思維和行為方式。德育教育中學生的個性差異非常重要，班主任要尊重差異性的存在，不能按照統一固定模式和標準來要求學生。班主任要根據學生的不同個性采取不同的德育教育方式和策略或是多種方法的混合。下面以一個住宿學生的情況為例。這個學生在日常學習和生活中，表現正常。在某天上午一節課中缺課，最后在運動場上找了回來。幾天之內這種情況并未再次出現，但是幾天之后，學生再次缺課。這個時候不能再次直接把學生找回到班級，一定要考慮到學生的心理因素。在運動場上學生結束活動后，班主任根據情況進行溝通，學生保證不會在上課時間缺課。高中時期的學生已經對是非對錯有了基本的認識，有些道理他們是明白的，班主任可以在適當的場合提醒，以合理的方式做好學生的德育教育工作。

　　2不斷地探索研究使德育價值充分實現

　　新課程背景下，高中班主任開展德育教育工作要摒棄傳統封閉式的德育方式。班主任對德育教育的工作方法和策略要與時俱進，時時創新，在實踐中探索更為有效的方法，并且運用于實踐當中，再優化和完善。每個學生的具體情況都是不一樣的，開展德育工作的方法也不盡相同。班主任可以在符合學生身心發展規律的基礎上探究新方法。高中班主任開展德育教育工作要以身作則。單一的說服教育已經不能在德育教育中有明顯的效果，不能解決根本問題，班主任要以身作則，嚴于律己，潛移默化地影響學生。在學校環境中，學生會把自己佩服的老師當作自己模仿的對象，班主任要系統地提高自身的文化素養和德育素養，時刻注意自身的言行舉止，起到班主任的模范作用，做好學生的引路人。

　　3總結

　　新課程改革對學校教育中的德育教育有新的要求和目標。班主任在開展德育教育的工作中，要堅持學生為主體是根本出發點，采用多種方式和策略。使得德育教育在良好的氛圍中開展，學生積極參與和配合，班主任以身作則，轉變傳統的封閉式的德育觀念，才能實現因材施教的德育教育。

　　大學德育論文 篇7

　　各位老師，上午好!

　　我叫xxx，是**級**班的學生，我的論文題目是《蘇教版小學語文寓言教學的道德審視》。論文是在侯晶晶導師的悉心指點下完成的，在這里我向我的導師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對三年來我有機會聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。

　　下面我將本論文設計的緣起和主要內容向各位老師作一匯報，懇請各位老師批評指導。

　　首先，我想談談這個畢業論文設計的緣由。

　　語文學科是學生學習的重要科目之一，語文教科書不僅承載著聽說讀寫等基本知識和技能，更蘊含著一定的價值理念和德育要素，“文道合一”是其不變的價值追求。但是，“教科書不能保持價值中立，它蘊含的德育內容會隨著社會的發展而產生一定的流變，它是我們國家、民族不同吋代所偏好的道德情感、政治態度及社會價值觀的縮影”寓言故事是語文學科教學素材中道德信息負載較大的一種載體，所謂寓言就是“在所說的話里寄托著別的`意思”,它有別于祌話、童話等其他故事類型。與其說寓言是一種重要的文學體裁，還不如說是一種重要的教育方式。

　　17世紀法國寓言家拉封丹說：“一個寓言可以分為身體和靈魂兩部分，所敘述的故事好比身體，所給與人們的教訓好比靈魂。”寓言由喻體(故事)和本體(寓意)兩部分組成，其中喻體連接著具體的形象思維，本體連接著理性的邏輯思維，這與兒童的思維發展階段有一定的契合性。“寓言給人哲理性的教育，其主題是嚴肅的、深刻的，甚至是重大的，而用以表現哲理的故事卻常常是輕松的、淺顯的，篇幅短小的。” 這種“寓莊于諧”的故事體裁可以說是比較適合兒童的德育方式。

　　回想小學階段語文課程的學習，很多課文已經模糊不清，但對寓言故事仍舊記憶深刻。《烏鴉喝水》、《狐貍和烏鴉》、《揠苗助長》隨著年齡的增長，重讀這些故事也有了新的感知。以江蘇教育出版社出版的語文教科書中《牧童與狼》一文為例，牧童由于“好幾次”撒疏而不再被人相信，結果羊群都被狼吃了。文中最后的評論是：一貫說諒的人，即使說了真話也沒有人相信。這則寓言故事本身是勸戒人們要誠實、不能說諒，其價值邏輯是：因為說慌的后果會很嚴重，所以我要誠實。可是“好幾次”能說明是一貫嗎?(有的版本中細節性地刻畫了牧童的二次說謊)牧童說諒僅僅是因為無聊嗎?如果孩子在現實中因為內心不安(如害怕獨處)文)為依托，對被選入的寓言故事的數量和類型、呈現的道德要素進行整理與分析，并結合課堂教學實踐，通過觀察、訪談等研究方法考察其實際教與學情況，其中尤其注重對寓言教學的道德審視，如教學活動中真實呈現的價值觀及其呈現方式、教師是否具有學科德育教學的責任感與敏感性以及寓言教學對兒童道德成長的影響等。

　　而說諒，也應受到“不再被信任”的威脅嗎?如果說慌的后果不嚴重，甚至還可能會得到榮譽、獎勵，那孩子還會選擇誠實嗎?

　　被選入教科書中的寓言故事傳遞著怎樣的價值觀，教師如何理解美與丑、蒂與惡，并以何種方式在課堂上表達它們，教師對寓言寓意的解讀及其解讀方式對孩子有關善與惡的理解、價值觀的建構有怎樣的影響?這些都值得進一步探討。因此，研究者擬以江蘇教育出版社出版的小學語文教科書。

　　其次，我想談談這篇論文的結構和主要內容。

　　本文從理論和實踐兩個層面進行研究。在理論層面，首先是對寓言概念的界定，并從教育的角度對寓言進行探討，厘淸本文所使用的寓言的概念意涵。其次，對寓言、童話和神話進行對比分析，進一步顯現寓言的獨特性。最后，分析寓言對小學生道德成長的影響機制，分別從寓言本身特性與小學生身心發展的契合性、道德思考的提升以及思維空間的張力三個層次進行分析。在實踐層面，首先對江蘇教育出版社出版的小學語文教科書中選編的寓言故事的數量和類型、呈現的道德要素進行整理與分析。在此基礎上，通過訪談、觀察等研究方法對寓言教學實踐進行道德審視，分別從三個環節進行，即小學語文教師對蘇教版寓言及其教學的認識，寓言教學的案例透視以及寓言教學對小學生道德成長的影響。

　　最后，我想談談這篇論文存在的不足。

　　本文研究主要基于訪談資料、課堂觀察，現狀的描述較為豐富，而理論分析有待進一步深化。此外，研究者以局外人的身份進入學校，雖然老師、學生給與了很多幫助和便利，但仍存在一些研究阻礙。在今后的學習研究中，會進一步努力提高自身的理論素養和實踐研究能力。

　　大學德育論文 篇8

　　隨著社會的進步發展，德育已經成為了我們今天越來越多地關注的問題之一。越來越多的人追求道德高貴，具有強烈的責任感，注重個人品德的塑造。今天我想分享一些身邊的事情，討論如何通過我們的行為來提高我們的道德素質，增強我們的社會責任感。

　　一個月前，我遇到了一位老人在街頭昏倒了。當時我正在趕路，但是我還是想到了自己的道德責任。我馬上跑到附近來警察局，通知他們有一位老人昏倒在街頭。警察趕來后，也立刻聯絡了醫院派人趕來看望他。從這件事情中，我了解到了我不只是一個自私、獨立的人，而是一個成為負責任的一份子。

　　然而，在我身邊，也存在著不負責任、道德品質低下的人。在我工作的地方，有一個同事因為工作中承擔的壓力過大，因此開始迷戀賭博。最后，他的`賭博成癮甚至影響到了我們工作上的合作，我們不得不考慮解雇他，以維護公司的聲譽和運營。這個事情告訴我們，個人的做法和道德品質對于我們和周圍人之間的相處和環境的影響不能被低估。

　　為了培養一個積極向上的品德，我們也需要學會吸取其他人身上的優點。比如，我有一個朋友，她也是我的同事，她總是非常有愛心，即使是對于一個快速走過街邊的陌生人，在看到需要幫助的情況下，她也總是擁有為他伸出援手的勇氣。她的助人精神和負責任的品質讓我很動心，我也學會了積極借鑒她的思想和行為。

　　最后，我們也需要學習怎樣為別人做出改變和影響。我們可以通過社交網絡、社區和志愿工作來傳遞我們的積極思想和行動，確保在周圍的每個人都了解和尊重道德。比如，在我們的志愿組織中，我們經常會組織一些互助活動，比如為環境提供清潔，保養一些不發達地區的學校、幫助有需要的殘疾兒童等等。這些活動不僅幫助別人，也同時讓我們學習到了如何與他人互動和維持正向的社會關系。

　　總而言之，道德素質的提高不僅關系到我們的個人品德，也關系到我們如何與他人相處和互動。為了保持良好的社會關系和社區環境，我們需要每個人都明確自己的內在責任和行為準則，注重每個人的思想、言語和行動的道德標準。只有這樣，才能讓每個人和整個社會獲得真正的幸福和和諧。

　　大學德育論文 篇9

　　英國哲學家大衛。修謨在《人性論》中指出，人性研究是對人的一切研究的基礎。每一個管理工作者都有自己的管理哲學，以人為主要對象的管理工作者都有對人的基本認識。對人和他們的需求愿望、行為可能的不同看法，是管理思想和管理行為有所區別的根本原因。作為班主任，就是一個班級的管理者，不同的管理行為和教育觀念，會導致不同的管理效果。

　　關于人性，在我國，孟子是主張“性善論”的最重要的代表，他認為，人事有本性的，人的本性不僅是善的，而且幾乎是至善的.。而荀子則是主張“人性惡”的代表。

　　盡管對人“性”善惡的認識不同，但我國古代的思想家都失分重視后天的修“習”。孔子認為人的先天秉性沒有太大差異，人的差異主要緣于修“習”的不同。

　　教育在后天修“習”中應該發揮什么樣的作用呢？《禮記。學記》的要求是：“教也者，長善而救其失者也。”下面是我們班上的一個教育案列：

　　學生康某平時下課非常調皮，愛和其他同學打架。同學之間一點小小的摩擦，他都會向同學揮拳頭。經常都有同學來告狀說康某把誰誰誰打哭了。當我在屢屢好言勸說之下無果之后，當著全班的面狠狠的批評了他，可是這并沒有使他因為羞愧而不再打同學。還是不斷有同學還告狀，這使我很頭疼。我慢慢的開始反

　　思，是不是可以換一種方法。于是我開始平時仔細的觀察康某，我發現他每次犯了錯誤都能主動的承認錯誤，并且上課的時候很積極，一個鼓勵的眼神，一個表揚，他就會十分認真。所以我開始多注意他，抓住一切機會鼓勵他，還讓他當大組長。漸漸地康某對各門學習產生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了愛打人的壞習慣。

　　認定“是好孩子”是一種假設，認定“沒有優點”也是一種假設。教育是人與人的交流，在以人為主體的交往實踐活動中，對人的假定和認同作為一種邏輯前提，對師生交往態度和交往選擇具有決定性影響。兩種假設影響著兩種不同的管理行為，而不同的管理行為又導致了不同的管理效果。

　　應該如何看待學生？可以說，每個人都有一顆成為好人的抱有更多的信心和希望。對于學生，我們只有堅信他想改變，想成為好人，想有出息，這樣“誨人不倦”才有動力和基礎，我們的工作才不至于失去信心和希望。如果在我們眼中，學生本就無可救藥，我們就很難全心全意去關心他，幫助他。誰會真正愿意去對一顆已經認定是毫無用處的頑石下功夫呢？周弘教授曾經對家長說：“無論別人怎么不相信你的孩子，做家長的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱她，鼓勵他。”對于教師，這句話可以換成：“無論別人怎么不相信你的學生，做教師的，你都要滿懷熱情和期望地相信他，擁抱他，鼓勵他。”教師只有對學生的求“善”抱有信心和希望才可能尊重學生，才可能對學生投入

　　熱愛和感情。而教育應該是以尊重贏得尊重，以感情收獲感情。有了感情的交流，才能促進知識的交流。有尊重做基礎，才能有效地進行引導，也才能在理解和信任的基礎上更有效地進行要求和約束。所以教育觀念是教學行為的先導，樹立先進的教育理念至關重要。

　　大學德育論文 篇10

　　我國古代著名的思想家荀子在《樂論》中說：“樂者圣人之樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂而民和睦。”從中可以看出，音樂具有特殊的教育功能。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基也曾說過：“美妙的音樂，奇妙的節奏，優美的旋律和那令人心馳神往的音響是體現人們道德和智慧的重要手段，是人們形成美好心靈和純潔精神的來源。”由此，更驗證了“音樂對于培養良好的道德品質與道德修養具有重要作用”。現今很多大學均已開設了音樂選秀課程，通過讓學生們欣賞一些具有藝術性、思想性的作品，培養學生們的藝術審美能力，陶冶情操，在潛移默化中提升自身的道德修養與道德品質。由此可見，了解音樂教育的德育功能，充分發揮音樂教育的德育功能，具有很強的現實意義。

　　一、高校音樂教育的德育功能

　　當前我國普通高等院校的“高校音樂教育”并不是以音樂專業的學生為對象開展的教學活動，而是專指以非音樂專業的學生為教學對象、以傳播音樂知識與文化、提高學生們的音樂鑒賞水平而開展的相關課堂教學活動以及校園音樂文化活動。音樂不僅可以影響人的情緒，在潛移默化中還可以影響人的心靈，因此，可以把音樂作為實施德育教育的一種重要手段。現對于高校音樂教育的德育功能做一闡述：

　　1、陶冶情操、培養大學生的愛國主義精神

　　音樂在一定程度上可以培養大學生的愛國主義精神。音樂是隨著社會的進步而不斷的發展的，音樂具有鮮明的時代特點，充分反映了不同國家不同發展階段的特點。能夠得到廣泛傳唱，并被傳承下來的音樂便是音樂的精華，它不僅反映了當代的特征，同時也是當代道德情感的升華，是美的體現。通過欣賞優秀的音樂作品，在優秀音樂作品的引導下，接受著世界觀、人生觀、價值觀的洗禮，有助于培養愛國主義情操。比如中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》，誕生于抵抗日本帝國主義侵略的戰爭年代，音樂節奏慷慨激昂，富有動力，象征著中華兒女為捍衛祖國的完整與安全百折不撓、勇往直前的精神;《走進新時代》描寫了改革開放后人民群眾的喜悅與激動的心情，表達了中華民族的豪邁氣概與大無畏精神;《我和你》是北京2008年奧運會開幕式的主題曲，整首歌旋律簡單、內涵豐富、曲風溫暖、具有濃濃的中國味又體現了一定的國際范，表達了中國人民的含蓄內斂，又體現了睦鄰友善的外交原則。這些優秀的音樂作品滲透了濃濃的愛國主義精神，通過這些音樂的所宣傳的美好情感與積極向上的精神，深深震撼著學生們的心靈，不僅能夠讓他們了解國家不同時期的發展狀況，對他們今天的思想與行為予以引導與教育，另一方面也激發大學生們愛家、愛校、愛黨、愛國的熱情，深深地陶冶著大學生們的愛國主義情操，使他們感受到并逐漸的理解中國共產黨的偉大。

　　2、培養大學生的集體主義精神

　　高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術實踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等。可見，這些活動依靠個人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協調來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時，每個成員都要認真的領悟作品所要表達的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個聲部之間都要在節奏的把握方面、情感的表達方面協調統一，要有全局意識、團隊協作意識，切勿抱怨搞獨立。只有每個成員之間相互關愛、相互鼓勵、相互配合，相互包容，相互協作，合唱的效果才能達到最好。由此可見，音樂教育有助于培養學生們的集體主義精神，而這種團隊意識的養成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨特的積極作用，由此很多高校還專門設立了“12?9紅歌比賽”活動，鼓勵學生傳承中華精神、豐富大學生的校園文化生活、培養大學生們的集體主義精神。

　　3、提高大學生的創新精神

　　隨著改革開放的發展，社會對于大學生的要求也變得越來越高，除了要扎實的掌握專業知識與技能之外，良好的道德品質與創新能力也已成為重要的衡量標準。實踐表明，高校音樂教育已成為了發掘并培養學生創新能力的重要途徑。優秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術，它本身蘊含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學習能力與智力水平，激發創造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學成就很多是從音樂中啟發而得來的.”。由此可見優秀的音樂可以激發人們的創造能力、培養人們的創新精神。因此，當今社會上(無論是教育家、科學家還是社會學家)形成了一個基本共識，即沒有想象力就沒有創造力。因此，高校音樂教育可以通過教導學生們賞鑒音樂作品的方法，創造音樂鑒賞的機會，來提高學生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵學生們創作音樂作品，來培養學生們的邏輯思維能力;學生們也可以通過參加音樂創新和音樂藝術實踐來培養自身的實際操作能力。總之，音樂對于提高學生們的思維能力、培養學生的創新意識、激發其創新能力具有重要作用。

　　4、激勵大學生積極向上

　　當今大學生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學校門的學生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學業的束縛，進入一個相對而言完全自由的環境中，由于缺少主見，沒有一定的學業規劃與職業規劃，很多學生都會對大學生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。

　　對于即將走入社會的大學生而言，由于學業、就業、情感壓力大，又不懂得心理的調節與舒緩，導致了身心疲憊、心理抑郁等現象。優秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內心。經常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產生一種激勵作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環境對學生進行熏陶，可以對每位學生的內心產生震撼作用。通過奮發向上的音樂氛圍喚醒大學生對生活、對學習、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發他們走出頹廢，奮發向上。

　　二、高校音樂教育德育功能的實現途徑

　　1、端正高校音樂教育理念

　　對于高校的領導而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發揮高校音樂教育德育功能的重要前提。

　　高校音樂教育要以促進學生身心全面健康發展為核心開展教學活動。教育教的是一種學習方法，對于高校音樂教育而言，要教會學生基礎的樂理知識，培養學生對音樂語言要素的理解及運用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時間的熏陶，學生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優秀作品的熏陶，學生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進學生身心的健康發展，達到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優秀、先進的教學理念與教學方法，豐富教學內容，改善教學方法，促進音樂德育功能更好的發揮。

　　2、提高高校音樂教師的個人素養

　　創新是一個國家興旺發展的不竭動力，創新教育已變得越來越重要。推行創新教育，首先要具備創新教育的引導者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創新意識，要能夠跟上時代的發展，接受并善于運用新鮮事物，創新教學模式、教學方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強的專業性。要有完整的音樂知識結構，具備一定的科研能力。只有這樣高素質的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發揮。學校要盡可能的組織教師進行學習與交流，提高教師素養。

　　3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍

　　高校應鼓勵音樂教師及校園社團多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學方式是多種多樣的，不應該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學生藝術團、合唱團、舞蹈隊等等，每周定期組織訓練，鼓勵學生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時，學校社團應積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發掘學生的興趣愛好，為學生提供一個展示的舞臺，讓更多的學生接受德育洗禮、得到德育教育。學校團委也應積極組織學員的紅歌合唱比賽，激發學生們的團結合作能力，激發其集體主義精神，傳承紅色文化。

　　學校相關社團可在音樂教師的指導下，聯系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應結合大學生的特點設定不同的主題開開展，邀請在音樂方面具有造詣的人士來參加校園的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內容，結合不同的主題來影響、感染學生，對學生進行德育教育。

　　三、小結

　　總之，高校音樂教育具有強大的德育功能，可以陶冶情操、樹立團結協作意識、傳遞積極向上的觀念等，那么，高校的領導者要對高校音樂教育足夠的重視，鼓勵高校音樂教師積極提高自身素質，深入體會并挖掘音樂教育的德育功能，豐富音樂課堂教學內容，組織豐富多彩的校園音樂文化活動，充分發揮音樂教育的德育功能。

　　參考文獻：

　　[1]王玉.高校音樂教育的德育功能芻議[J].才智，2013(01).

　　[2]包小兵.普通高校音樂教育的德育功能滲透[J].呼倫貝爾學院學報，2008(02).

　　[3]卞春泉.高校音樂教育德育功能實現的途徑[J].藝術教育，2012(11).

　　大學德育論文 篇11

　　前言

　　臨近畢業了，最近整天忙于工作實習還有畢業設計，每天都是一種焦慮和恐慌的心情，都沒有時間也沒有心情好好整理一下這四年的大學生活。得知學校要求寫德育論文，正好借此機會讓自己可以冷靜的去回顧一下我的大學生活，也好好思考一下自己以后的人生。我想這也許也是學校要求我們寫德育論文的目的所在吧。醞釀了很久，每次打開電腦還是遲遲沒有下手，真的不知道該如何寫起，不是因為沒有什么可寫的，正好恰恰相反。轉眼間六月了，在大學最后的一個月了，我想，最后，我終歸是想要說點什么的。

　　寫在最后

　　時間就像是指尖沙，順著指尖的縫隙悄然的流逝，我們能感覺到手指間流失的重量，還有，流逝過后，留在皮膚紋理里的塵埃。可是，當我們想握緊它的時候，它反而流逝得更快了，最后，灑落一地。想說，時間過得真快，我的大學，四年的時光，就這樣快結束了。最近總是忍不住這樣感慨一下，也許只是心底的一聲嘆息。

　　走進六月的校園，感覺總是籠罩著些許傷感的氣氛，彌漫著幾分離別的味道。而我，一直都不習慣告別。因為想到離開的那一刻，心里總有莫名的恐懼和無端的失落，仿佛夜深人靜的時候，突然被噩夢驚醒。可是，還有一個月，最后的一個月，我們不得不離開校園，告別這熟悉的一切。

　　記得以前每到這個時候，學校里都會有一群師兄師姐們紛紛告別和離開。那時的我，有點羨慕可以離開校園開始新的人生的師兄師姐們，只是偶爾會感到校園里一下子冷清了許多，好像少了點什么。而現在的我，卻有點羨慕可以留在學校繼續大學生活的師弟師妹們，想到自己也即將告別和離開，心里頓時空落了一片，好像丟了點什么。

　　這樣一所校園的上空，又一次吹過初夏時節微溫的風，一些傷感的調子和著遠行漸行漸遠的腳步再次響徹心扉。我們常常在離別的背后黯然神傷，在這樣一個六月的午后，看著窗外陰沉的天空，回憶著逝去的日子。我在試圖用緘默的思考和內斂的文字在時光流逝中詮釋大學于我的意義。于是，離別在此刻不再是一場流淚的情緒。手指在鍵盤上不停的敲打出這些文字，腦子里也不斷的涌現出許多記憶，可是我不知道如何把這些零零碎碎的記憶串聯成一部流暢的電影可以在我腦子里放映，好讓我能夠清晰的觀看我的大學生活。開始有這個想法的時候，突然就覺得腦子里一片混亂了，就如同今天的天氣，陰沉而悶熱的感覺。最后，我只能找到一些關鍵詞開始在腦子里搜索相關的記憶片斷。

　　大學&生活

　　大學時代應該是我們人生中最輕松最愜意的時光了，自由的時間，放縱的青春，隨意的生活，簡單的快樂，明媚的憂傷，飛揚的激情，爽朗的笑聲，還有率真的朋友……而大學校園應該是這個世界上最純凈最感傷的地方了，熟悉的操場，偌大的教室，明亮的圖書館，擁擠的食堂，溫暖的宿舍，長長的走廊，靜靜的小道，還有那飛揚的身影……

　　還記得剛上大學的時候，內心滿是喜悅和激動，還有對大學生活的無限向往，因為第一次離開家這么遠，這個城市真的好大，因為第一次真的一個人生活，夢寐以求的自由，因為第一次擺脫家庭學校的束縛，可以做自己想做的事情。當然，心里也會有些許悲傷和失落，還有對大學生活的十分迷茫，畢竟這個城市還很陌生，畢竟一個人的生活也會有許多孤單，畢竟有時候我也會不知道自己到底想做些什么。那段時間曾經懷疑過自己當初選擇來北京是否正確或者值得，畢竟留在武漢也可以上一個很好的大學，不用離開家人還有朋友。但是，我從來沒有后悔過自己當初的選擇，因為一直都相信，有得必有失，也許這不是我最好的選擇，但是，是我自己的選擇。記得曾經看過一句話：做你愛做的事情，并不意味著生活過得很輕松，但絕對可以過得很精彩。

　　大一，過著最簡單的大學生活，幾乎跑遍每一棟教學樓上課自習，嘗遍每一個食堂不同的飯菜，每周接到家里老媽永遠嘮叨的電話，收到各地朋友們的來信并且回信，偶爾參加兩三個自己感興趣的社團活動，逛逛周邊的商場超市買點衣物，再有時間上上網，看看書或者電影。日子就這樣一天一天的過去，很平靜也很悠閑的生活。現在回想，大一的我，還是很循規蹈矩很聽話的學生，不知道逃課，不知道通宵，不知道空虛，不知道無聊。

　　到了大二，對大學的一切都已經很熟悉了，對這個城市也不再陌生了，開始想做一些自己喜歡的事情。所以，大部分時間我都花在了社團活動上。當然，期末考試臨近的`時候，也沒有忘記要好好學習一下臨時抱一抱佛腳。偶爾，也會和宿舍的姐妹們或者要好的朋友們一起出去玩玩，吃飯，甚至通宵。大二的我，一直處在自己大學時代的巔峰狀態，學習、社團工作都做得不錯，那是大學里過的忙碌而充實的一段時光。

　　進入大三，繁重的課程幾乎將每天的課表排滿而且大部分是自己并不感興趣的專業課，加上又繼續留在社團做主席，每周照例很多的例會和瑣碎的工作，突然覺得時間很不夠用，學習幾乎荒廢了，只是在臨近考試前會看看書，所以考試也只能勉強應付，可是，最后一門課還是被掛了，不想多說什么了，只是這件事情對我的打擊簡直是致命的，本來覺得大學會一帆風順的度過，哪知突然翻船。之后，有很長一段時間我在不停的反省自己，也開始迷茫，不知道自己這么忙碌著到底是為了什么，而其實好像也沒有做什么。大三的我，好像就一直處于低谷狀態，特別是大三下的那段時間。不過現在回想起來，心里滿是感激，真的很感謝我的朋友們陪我走過那段最失意的日子，也讓我明白人只有再逆境中才能不斷成長，更快成熟。

　　大四，幾乎沒有什么課程了，上學期忙著考研，下學期忙著找工作實習，雖然一切都不是很順利，還有很多遺憾，也有很多郁悶的時候，但是心底總是不至于絕望，因為我一直相信，明天會更好，只要我們好好努力。

　　其實，大學的這四年里，有很多頹廢的日子，整天窩在宿舍睡覺上網看電影，一邊感嘆著無聊一邊虛度著光陰，曾經一度感到迷茫和困惑，很想逃離這樣的生活，不想讓自己這么無所事事的浪費著時光消耗著青春。可是，現在，畢業前的一個月，當我一只腳跨出校園這道門檻準備邁進社會這道大門的時候，抬頭看到外面的世界，紛繁復雜，很多現實的壓力突然洶涌朝我襲來的時候，突然很懷戀學校的生活，大學校園真的是一片寧靜的天空，單純的笑臉，簡單的生活。可是，時間不能倒退，我也不能永遠留在這里，這是必須面對的事實。寫到這里，覺得莫名的傷感，一種被突然觸動的感覺，其實不想這樣子，但是就好象一直靜靜的放在角落里的鋼琴突然被誰的手指不小心按動了一下，頓時響起的低沉而寂寥的音響久久回蕩在整個寂靜的空間。空曠而失落的感覺。

　　軍訓&宣化

　　我想，在大學的記憶里，每個人都不會忽略軍訓的這一段。這段時間之所以想拿出來單獨說，也許是因為這是一段痛并快樂的日子。大一結束的那個暑假，進行了一個多月的軍訓，第一次經歷這么正規這么長時間的軍訓，記憶中有很多值得回憶的片段。兩周多的軍事理論課是在學校進行的，每天課表排的滿滿的，都是國防大學的一些軍官來給我們講課，上課的時候要坐得筆直還要不時記下筆記，更有意思的是教室里每天坐的出奇的滿，沒人敢逃這個課，這在平時的大學課堂是永遠不可實現的夢想。這段時間給自己狂補了很多軍事戰略理論上的知識，記得最后還要軍事理論考試，考試前幾天狂背了幾十頁的課件，考試時寫的手都酸了。完成軍事理論階段的學習，我們來到河北宣化一個炮兵營進行了兩周多的軍事體能訓練，依稀記得當時我們軍訓隊伍那么多的人每個人都穿著一樣的迷彩服背著被子打的背包拎著沉重的行李在北京南站坐上綠皮火車的情景，實在是很壯觀。在宣化軍營的那兩個星期，我們體驗了完全軍人的生活，每天不僅要早起，還要在大太陽底下重復單調乏味永無止盡的稍息立正站好，更要忍受軍隊食堂難以下咽一成不變的飯菜，還有即使大夏天也冰涼刺骨的自來水。那段時間應該很痛苦，每天要早起，要訓練，還要曬著，吃不好更郁悶得是完全紀律性的作息時間安排。那段時間也很快樂，每天早睡早起從不失眠，至今仍感嘆那段時間我們的作息時間怎么做到那么的規律，從那以后，早睡早起一直是我又一個不可實現的夢想。雖然訓練很辛苦還要忍受七月強烈的陽光但是我們都堅持下來了最后發現也不過如是而已。雖然飯菜很難吃還要盡量儲存足夠的體力進行訓練但是我們總是強忍著多吃一點最后發現我們也不是那么挑食。雖然平時教官們對我們得訓練很嚴厲但是最后真的離開的時候我們每個人都哭紅了眼睛包括可愛的教官。現在回想起來軍訓的那段日子已經完全沒有苦澀的味道，留在腦子里還有心里都是耐人尋味的記憶。

　　社團&晨帆

　　對于晨帆，想說的，真的好多好多。因為，晨帆是我大學生活的一部分，或許，曾經，是最重要的一部分。可是，最后的最后，真的不知道要如何開頭。記憶里有太多的感動和感激，也有太多的不舍和懷念。

　　我開始慢慢整理這三年來的關于晨帆和我的點點滴滴：每一本雜志，從黑白到彩色，從單薄到豐富；每一個朋友，從陌生到熟悉，從爭執到默契。晨帆在成長，我也是。

　　大一末，很幸運能夠留在新聞社擔任企劃部部長，從那時起也下定了決心，為著自己的新聞理想。能夠和一群志同道合的朋友做一本我們自己的雜志一直是我的夢想。而這一年，恰逢新聞社創刊十周年紀念，對于我們這群能夠繼續留在新聞社的人來說真的很幸運，我們策劃和組織了晨帆新聞社創刊十周年紀念之“十年·印記”大型系列活動，忙了很久很久。回想那段時間，簡直可以用沒日沒夜、鞠躬盡瘁來形容，每一天都過得很忙碌，開會討論，寫企劃案，拉贊助，批場地，做噴繪，掛條幅，畫海報，很多瑣碎的事情都要自己親歷親為，可是那段時間也是大學里最充實的一段時光，覺得自己真的做了些什么，而且是自己想做的事情。十年之后，新聞社很多人選擇退出了，也有我曾經很好的搭檔，除了遺憾，更多的是艱難，偌大的社團突然間所有的部門合并成一個部門，只剩下不到十個部員，有你一個人帶著一幫學弟學妹們在為之奔波了，已經忘了當時寂寞的心情，只是隱隱記得自己一直在堅持和努力，更多的是欣慰。

　　大三，接任了社團主席，也培養了一大批新的部長，他們都是我一手帶起來的學弟學妹們，雜志基本交給他們去做了，自己主要負責雜志總體的編輯整理。剛剛過去的晨帆的十年給了新聞社很大的動力和信心，這一年，我們策劃了首屆晨帆新聞社“文化之旅”大型系列活動。依然是忙碌的一段時間，每周要開好幾次例會，從主席到部長再到部員，記事本上總是寫滿大大小小的會議記錄或者時間安排、工作部署，盡管不用每一件事情都親歷親為了，但是作為一個社團的領導者，那段時間心里反而感覺更累，是一種無時無刻的牽掛和責任心。

　　大三快結束了，某一天，忽然就意識到自己真的要離開晨帆了，心里頓時覺得空落了一片。說真的，如果有人問我，大學里最充實的是什么？我會說：晨帆。如果有人問我：大學里最難忘的什么？我還是會說：晨帆。如果有人問我：大學里最有成就的是什么？我只能說：晨帆。我相信，晨帆于我的這種感情，是每一個帆內的人都能體會的。可是，最后，我能說的只有一句：謝謝！謝謝晨帆，讓我能夠一直堅持到最后，也支持著我走過每一個燦爛抑或黯淡的日子。謝謝你們，我在晨帆認識的每一個朋友，謝謝你們陪我走過這三年，走到最后。

　　學習&考研

　　一直這么定義我的大學生活，簡單的說可以分成三部分，學習，社團，還有感情。所以，我覺得應該對大學的學習作個簡單總結。大學期間，連續兩年獲得北京理工大學優秀學生稱號，一共獲得五次人民獎學金。大三以前，我想我應該算個學習優秀的好學生吧。為什么強調大三以前呢？因為這些獎勵幾乎都是大一大二獲得的，那個時期應該是我大學時代的巔峰時期。可惜，大三的上學期期末考試，不小心掛了一門課，可謂毀了我大學時代的“一世清白”，從那時起我的學習一落千丈。除了抱怨對那些所謂的專業課沒有太多的興趣，也不得不承認自己確實不夠努力，很長一段時間都處在懊惱中，情緒也跌落到了當低谷。大三下學期，開始想自己要不要考研，其實我一直都很堅定自己考研的，沒有想太多所謂的利弊，只是單純的不想自己有遺憾，不管成不成功吧。正式進入考研的狀態和復習已經是大四的上學期了，十一過后，離考研只剩下三個多月的時間。忙著考研的那三個月，每天在三號樓呆著，逼著自己學習，坦白講，那段時間是郁悶加寂寞的，郁悶的是總也找不到學習的狀態，寂寞的是只有自己一個人孤軍奮戰。有時候真的覺得考研更像是一場心理戰，之前的盲目和猶豫，過程中的浮躁和動搖，之后的等待和茫然。我想考研勝利的人，除了考試科目復習的很好外，心理承受力也是相當強的。不想對最后的結果說太多，很遺憾，差一分，沒有考上。原以為自己會很傷心很絕望，但是事實沒有自己想的那么絕望。對于目前的我，考研并不是唯一的出路，也不是最好的出路。開始相信一句話，這個世界上沒有絕望的處境，只有絕望的人。

　　經歷了考研，也經歷人生中第一次大的挫折，之所以說是挫折是因為從來沒有因為考試失敗過，但是最終卻讓我明白，生活并不是筆直通暢的走廊，讓我們輕松自在的在其中旅行。生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路。我們時常會陷入迷茫，在死胡同里搜尋。但如果我們始終堅信不疑，有一扇門就會向我們打開，它或許不是我們曾經想到的那一扇門，但我們最終將會發現，這是一扇有益之門。

　　四年的時間真的轉瞬即逝，已經想不起四年前剛上大學時的狀態，感覺像是很遙遠的事情，而四年前也不會想到四年后的現在即將離開校園告別大學時代時是這樣的一種狀態和心情吧。那時的我們，只是對未來充滿著單純的想象和滿懷的希望，不會預見今天現實的殘酷和人生的不如意。現在的我們，不知道是該勇敢接受現實的殘酷，還是好好反省自己的不夠努力。其實，一直都覺得，人生是一個階段一個階段的，而每一個階段都是一個漫長或短暫、平坦或坎坷的過程，只有自己去輕身經歷每一個階段中的每一個過程，才能體會到人生的意義。

　　大學時代，對我們來說應該算是人生中的一個重要的階段，而四年的時光，應該也算是一個漫長的過程。其間，我們在不斷成長，不斷成熟。

　　我漸漸相信，成長是與歲月做的一筆交易，堅持和成熟是要以天真和簡單作為代價，即使成長中的過程帶著殘忍，我們也要學會掛著淚水微笑。我也漸漸明白，成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不理會哄鬧的嬉笑，一種洗刷了偏激的淡漠。

　　后記

　　六月的盡頭，總是要無奈地說聲：再見，珍重。

　　而我，終究還是要離開校園，告別大學時代。分別總比預想來得早。

　　最近，我常常在想，世上有沒有幸福的離別？

　　沒有苦澀的淚水，也沒有遺憾，離去的人根本不知道那即將是一場告別。

　　我想，帶著微笑離開，應該是最幸福的一種離別。所有的不舍，讓我們留給時間的記憶。

　　那么，我們是不是可以一邊微笑著告別大學時代，一邊靜靜地離開大學校園，不要跟我說再見，不要讓我感覺到這是一場告別，好嗎？

　　讓我們相信明天會更好，最后祝福所有即將畢業的同學一切順利！

　　大學德育論文 篇12

　　時光荏苒，白駒過隙，歲月如梭。回望過去，我已經走過了人生道路上的十九個春秋；展望未來，無數的日日夜夜等著我走過。

　　過去時光固然是美好而值得回憶的，但未來不是更加值得我們展望的么？每個人都有屬于自己的規劃，雖然有人說未來無法把握，但做出一個計劃是十分有必要的，如果沒有了計劃，那么，未來不是變得更加渺茫無望了么。

　　英國16、17世紀之際的哲學家、經驗主義哲學的奠基人培根曾經說過“知識就是力量。，我們來到大學的第一要務就是進一步學習知”

　　識，俗話說得好“活到老，學到老”，何況我們還年輕，是“九、十點鐘的太陽”，正在升起中，必須要通過學習知識來充實自己，從而讓自己更好的發光發熱，在過去的一個學期中，我相信包括我在內的同學們都學習了不少本專業的專業知識，也大體了解了本專業的發展方向，在接下來的八分之七的大學時光里，我們要訂立目標，繼而實現目標。

　　說到目標，上文已經提及，每個人都必須要有，當然我也不例外，作為一名漢語言專業的學生，我未來的主要目標是做一名編輯，充分發揮自己的專業特長；但是，目標不能只訂立一個，正如經濟學上的著名理論 “雞蛋不能都放在同一個籃子里。，我的另一個目標是做一”

　　名人民教師，所以在大學的四年里，我要盡我最大的力量攻克下教師資格證書；而大學生，無論是學習什么專業的學生，必須要取得的便是英語四、六級證書了，這證書直接關系到畢業和學位證，乃至將來

　　的就業問題，可以說，英語作為一門世界上使用范圍最廣泛的語言，學好它是十分必要的，現實情況需要我們進行不懈的努力來通過四、六級考試，從而更加得心應手的應對以后各種挑戰。

　　為了完成自己訂立的目標，努力是必不可少的，譬如說多閱讀名著，抓緊一切閑暇時間背單詞，盡力學習自己的專業知識，涉獵有關于自己夢想的知識，讓夢想照進現實。

　　轉眼之間一個學期過去了，除了專業方面的知識，我們同樣也學習到了許多生活方面的知識，同高中相比，我們在日常生活中也有許多的不同，諸如需要住宿，每天要按時熄燈，習慣學校生活等問題。面對這些問題，一開始，適應的過程是必須要有的，因為我們不熟悉，所以我們更要努力學習，學習怎樣適應集體生活，學習怎樣適應人與人的相處，學習怎樣離開父母自己生活。學習適應各類的生活，對于我們將來迎接在社會上各種各樣的挑戰是十分有必要的。

　　有人說，大學就是一個濃縮了的.小社會，天南海北形形色色的同學聚集于此，每個人都是不同的，縱然每個人都是不完美的，但即使多么不完美的人也有其閃光點，我們要善于發現他人的閃光點，從而改善自己，從他人身上發掘出自己應該學習的地方，而不是一味的抱怨他人偶爾暴露出的缺點，這世界不正是因為有了各式各樣的人而變得如此美好的么？

　　如今的社會，日漸浮躁，眾多問題暴露，我們要做的，就是潔身自好，如蓮般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。，”在自己做好的基礎上，影響身邊的人們。在浮躁的社會中，不急不燥，踏踏實實的走好自己的每一步，在仰望星空的同時要腳踏實地，一步一個腳印的走向我們的目標。

　　在實現目標的過程中，難免有磕磕絆絆，難免會遇到這樣那樣的問題，我們要做的，不是在原地苦惱，不是扼腕嘆息，永遠要記住，哲學的發展觀告訴我們“前途是光明的，道路是曲折的。，我們不能因”

　　為一次的打擊放棄未來光明的前途，無論多么曲折的道路，只要你肯走，你便會發現，其實曲折的道路走起來比筆直的道路更加有趣，到達終點的時候，也更加有成就感。

　　有人把大學形象的比作象牙塔，誠然，大學是我們踏向社會最后的庇護，也是我們最后一段安逸的時光，我們要緊緊的把握住這段美好的時光，在享用它的同時，一定要為自己訂立的目標而努力。 我的青春誰做主？是父母么？是師長么？是同伴么？不，我的青春是由我自己做主的，我的未來不是夢，我堅信，努力是踏向成功道路上一塊兒最重要的墊腳石，只要努力，我完全可以主宰自己的未來。

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