公共環(huán)境中導(dǎo)視設(shè)計(jì)探析論文
作為公共環(huán)境構(gòu)成的一部分，導(dǎo)視設(shè)計(jì)與環(huán)境的關(guān)系是表里相依的。導(dǎo)視設(shè)計(jì)可以指引方位，塑造環(huán)境的自身屬性和文脈特征，但其設(shè)計(jì)始終不能脫離環(huán)境，可以說是每一處獨(dú)特的環(huán)境特征造就了形色各異的導(dǎo)視設(shè)計(jì)。當(dāng)下導(dǎo)視設(shè)計(jì)出現(xiàn)了多元化的設(shè)計(jì)趨向，形式和內(nèi)涵都實(shí)現(xiàn)了自身的擴(kuò)展，不再滿足一般意義上的“指路”本體范疇的設(shè)計(jì)工作，而是逐漸介入生活，成為參與建設(shè)和構(gòu)成公共社會(huì)生活與提高人類生活品質(zhì)的綜合手段。導(dǎo)視設(shè)計(jì)努力尋求解決自身訴求的新方式，以各種極盡靈活的方法對(duì)抗著現(xiàn)實(shí)環(huán)境的復(fù)雜性，當(dāng)下的導(dǎo)視設(shè)計(jì)正處在一個(gè)前所未有的錯(cuò)綜復(fù)雜和多元的環(huán)境之中。
一、科技環(huán)境
科技發(fā)展使人的能力得到了充分的發(fā)揮，增強(qiáng)了人認(rèn)識(shí)、改造和適應(yīng)自然的能力。世界在經(jīng)過三次工業(yè)革命后，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使人類進(jìn)入了一個(gè)全新的飛速發(fā)展的信息社會(huì)中，各種新媒體和新材料不斷被創(chuàng)造，也不斷影響著人們生活的環(huán)境和方式。
新技術(shù)和新材料以驚人的速度被應(yīng)用到藝術(shù)中，成為藝術(shù)手段之一。如數(shù)碼、影像、多媒體、交互等藝術(shù)形式的出現(xiàn)極大地豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式和手法，也為導(dǎo)視設(shè)計(jì)開辟了廣闊的創(chuàng)作環(huán)境。數(shù)碼多媒體營(yíng)造出可以互動(dòng)的動(dòng)態(tài)多維空間，使人和空間的關(guān)系逐步受到數(shù)字化處理信號(hào)的控制，人的行為和環(huán)境形成互動(dòng)，并給人新鮮的環(huán)境體驗(yàn)和參與的感受。傳統(tǒng)意義上以平面為媒、以印刷為介、以導(dǎo)視牌來傳播信息的導(dǎo)視設(shè)計(jì)成為一個(gè)混合的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，各種互動(dòng)媒體、二維、三維、四維、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、聲音和影像都可以成為導(dǎo)視設(shè)計(jì)傳達(dá)信息的方式和手法。例如加拿大蒙特利爾的藝術(shù)區(qū)Quartier des Spectacles就是利用閃爍的光點(diǎn)投影技術(shù)作為區(qū)域內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)（圖1）：兩條紅色光點(diǎn)組成的長(zhǎng)線，穿梭于整個(gè)藝術(shù)區(qū)的'人行道上，人們可以沿著紅色的光點(diǎn)行走，瀏覽整個(gè)藝術(shù)區(qū)中的每一家游樂和演出場(chǎng)所。閃爍的紅色光點(diǎn)渲染了整個(gè)區(qū)域的藝術(shù)氛圍，仿佛在告訴人們這里正在發(fā)生有趣的事情，以吸引更多的人來這里游玩。科技使得導(dǎo)視設(shè)計(jì)的形式和材料趨向新形態(tài)，以多種方式傳遞信息和渲染空間氣氛，賦予人們對(duì)環(huán)境的多層次感受。
二、城市環(huán)境
伴隨城市化的不斷推進(jìn)，城市人口數(shù)目不斷增長(zhǎng)，大規(guī)模的城市開發(fā)和交通基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，使城市有限的資源被人類最大化地利用，導(dǎo)致城市空間越來越復(fù)雜化和高密度化，人的行為和路徑也相應(yīng)變得錯(cuò)綜復(fù)雜。比如一個(gè)城市中會(huì)有多個(gè)機(jī)場(chǎng)、車站；一個(gè)街區(qū)中會(huì)有多個(gè)路口、眾多建筑、多個(gè)場(chǎng)所；人的一次出行可能會(huì)有多種目的，相應(yīng)會(huì)有多個(gè)目的地，甚至跨區(qū)域、城市和國(guó)界，交通方式也會(huì)有多種選擇甚至幾種交通方式混用。城市中的人們常會(huì)出現(xiàn)茫然和不知所措的焦慮，比如在自己所熟悉的城市中也會(huì)迷路和不知道如何到達(dá)目的地等。所以，為了讓生活在城市中的人生活的更舒適和有秩序，城市環(huán)境需要進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于城市的感知漸漸由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神、由經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向文化。美國(guó)城市學(xué)家劉易斯·芒福德在20世紀(jì)60年代就指出，未來城市建設(shè)的主要問題是如何把城市“物質(zhì)上的質(zhì)量”轉(zhuǎn)變成“精神上的能量”.
一個(gè)城市不僅要有完善的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有自己獨(dú)特的精神面貌和人文氣質(zhì)，才會(huì)吸引更多的人來居住、交流、旅游、投資和建設(shè)。所以現(xiàn)代城市紛紛將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、招商引資、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、發(fā)展旅游和城市品牌聯(lián)系在一起。城市品牌化的力量就是讓人們了解和知道某一城市，并將某種形象與這個(gè)城市的存在自然聯(lián)系在一起，讓它的精神融入到城市的每一處角落。現(xiàn)代環(huán)境中的導(dǎo)視設(shè)計(jì)是人與城市溝通的橋梁，合理和周到的導(dǎo)視設(shè)計(jì)可以使城市中的人切身感受到無微不至和人性化的服務(wù)，優(yōu)秀的導(dǎo)視設(shè)計(jì)不僅關(guān)注人們?cè)诜较蚝吐肪�上的確定性，還注重行走在城市中的人是否精神愉悅，真正的感受和參與到城市公共空間所極力營(yíng)造的環(huán)境氣氛中。例如德國(guó)科隆的波恩機(jī)場(chǎng)合理運(yùn)用設(shè)計(jì)，很好的確立了城市的形象（圖2、3）。設(shè)計(jì)體系包括圖標(biāo)、指示牌和由6個(gè)基本色調(diào)構(gòu)成的色彩體系以及一個(gè)機(jī)場(chǎng)建筑的標(biāo)志。設(shè)計(jì)師試圖使設(shè)計(jì)的視覺語言從國(guó)際機(jī)場(chǎng)的千篇一律中脫穎而出。機(jī)場(chǎng)大樓的顏色明亮活潑，并沒有采用機(jī)場(chǎng)常使用的藍(lán)色，而是選擇了黃色、綠色、橙色、藍(lán)色、灰色和黑色作為基調(diào)。在特定的地點(diǎn)，指示牌作為信息載體與空間內(nèi)的設(shè)施和建筑相互融合在一起。整個(gè)機(jī)場(chǎng)通過這套導(dǎo)視設(shè)計(jì)展現(xiàn)出活潑的氣氛，使乘坐飛機(jī)來到這個(gè)城市的人，可以在未降落之前就感受到這所城市的友好和活力。
三、人文環(huán)境
社會(huì)的進(jìn)步和物質(zhì)的充足使人們?cè)诰裆系脑V求豐富起來，生活需要關(guān)注并滿足人類的情感和個(gè)性。尤其是現(xiàn)代人在緊張的工作和生活壓力下，更希望有一個(gè)輕松和愉悅的環(huán)境，使身心得到緩解和放松。導(dǎo)視設(shè)計(jì)在這方面也進(jìn)行了積極的探索，希望在為人們指路的同時(shí)提供給人輕松愉快的體驗(yàn)并對(duì)生活有所感悟。
例如過去千篇一律的白色線條的人行橫道，進(jìn)入了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作范圍。以梳子、條形碼和薯?xiàng)l為元素設(shè)計(jì)的人行橫道可以指示人們前方是美發(fā)店、超市和麥當(dāng)勞餐廳，不僅起到戶外廣告的效果，還給人提供了休閑愉悅的環(huán)境感受（圖4-6）。
現(xiàn)代環(huán)境危機(jī)阻礙了人們用實(shí)踐來維持人類生存發(fā)展的進(jìn)程，人類越來越意識(shí)到環(huán)保的重要性，意識(shí)到社會(huì)發(fā)展要注重可持續(xù)性，注重資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)。生態(tài)環(huán)境建設(shè)的趨勢(shì)將是人與環(huán)境的自然融合，這種趨勢(shì)對(duì)藝術(shù)的影響日益重要，作為環(huán)境因素的導(dǎo)視設(shè)計(jì)應(yīng)該用全方位的多元視點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃。例如澳大利亞新南威爾士鎮(zhèn)中心的導(dǎo)視設(shè)計(jì)就是希望設(shè)計(jì)元素的形式、主旨、圖案、肌理、色彩和材料可以共同強(qiáng)化一個(gè)概念，即注重環(huán)境自然健康，并建立一種有意義的場(chǎng)所感（圖7）。導(dǎo)視被設(shè)計(jì)成鋼筋構(gòu)成的框架結(jié)構(gòu)，帶有鏤空的植物裝飾圖案分別從行人和駕車司機(jī)的角度加入細(xì)節(jié)，并鼓勵(lì)在框架中栽培植物，使人工物品和小鎮(zhèn)的自然環(huán)境融為一體。自然環(huán)境的重要性及其與社會(huì)、公共空間、建筑的協(xié)調(diào)互動(dòng)成為導(dǎo)視設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)準(zhǔn)則之一。
四、交流環(huán)境
以交流謀求共同發(fā)展是當(dāng)前世界發(fā)展的方式之一，發(fā)展已經(jīng)突破地域界限，資源在世界范圍內(nèi)為人類共享，最大限度的促進(jìn)人類共同發(fā)展。全球化大背景下，國(guó)家、城市和人類之間的交流呈現(xiàn)前所未有的頻繁狀態(tài)。便利的交通使人們能夠輕易的到達(dá)自己想去的地方，各種旅游、交流活動(dòng)、國(guó)際競(jìng)賽、會(huì)議、展覽和學(xué)術(shù)活動(dòng)在世界范圍內(nèi)廣為開展，全球范圍內(nèi)移民也為文化傳播做出貢獻(xiàn)，人類的交流環(huán)境呈現(xiàn)無比活躍的狀態(tài)。
交流環(huán)境之所以如此順暢，也與設(shè)計(jì)息息相關(guān)。各種設(shè)計(jì)語言以易識(shí)別的圖形代替文字進(jìn)行交流，在一定程度上削減了文化和語言屏障。交流的便利促使各種臨時(shí)性的活動(dòng)不斷舉行，如奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、研討會(huì)等各種文化體育交流活動(dòng)。這些活動(dòng)都不是永久性的，是暫時(shí)持續(xù)，具有時(shí)效性。既然可用的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)，設(shè)計(jì)師就希望設(shè)計(jì)可以盡量降低成本，便于回收和安置。鑒于這種臨時(shí)性，一些交流活動(dòng)和會(huì)議的現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了許多別出心裁的導(dǎo)視設(shè)計(jì)。例如2003年在日本名古屋舉行的國(guó)際平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)名古屋學(xué)術(shù)代表大會(huì)中的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師正是針對(duì)這種為期4天的大會(huì)設(shè)計(jì)了一套臨時(shí)性的，且在活動(dòng)結(jié)束后方便回收的導(dǎo)視系統(tǒng)（圖8、9）。設(shè)計(jì)師別出心裁的將灌滿氦氣的氣球作為導(dǎo)視系統(tǒng)的主體元素，并在氣球下面掛上輕材質(zhì)的信息指示牌。這些指示牌不僅要發(fā)揮指示的功能，而且還充當(dāng)了大會(huì)形象的識(shí)別符號(hào)。這種視覺表現(xiàn)形式不但充滿了靈活性，還給人帶來全新的視覺體驗(yàn)。又如2003年在瑞士舉行的“城市節(jié)”,是用印有城市節(jié)名稱的彩色膠帶在墻上的貼制而形成的導(dǎo)視，這種快捷性、臨時(shí)性和視覺上的隨意自在都為藝術(shù)節(jié)帶來了現(xiàn)代和靈活的氣息（圖10）。
結(jié)語
環(huán)境賦予導(dǎo)視設(shè)計(jì)的，不再是事物各自的部分，而是如何去展現(xiàn)事物之間的相互關(guān)系，展現(xiàn)導(dǎo)視設(shè)計(jì)與人、空間、環(huán)境、生活發(fā)生接觸時(shí)所體現(xiàn)的“關(guān)系”.在這樣的大環(huán)境下，導(dǎo)視設(shè)計(jì)作為環(huán)境空間表達(dá)的重要環(huán)節(jié)，不再是孤立的單項(xiàng)設(shè)計(jì)，而是和環(huán)境、建筑、空間、信息、情感、技術(shù)、文化、生活等融合成一個(gè)多元的整體，給人們帶來更為健康合理的生活方式，使人、設(shè)計(jì)和生活更為和諧地成為一體。
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