淺談伊壁鴻魯?shù)目茖W價值論維度論文
伊壁鳩魯，被馬克思譽為“古希臘偉大的啟蒙思想家”。 他把“身體的無痛苦”和“靈魂的無煩擾”，即身體的快樂與內心的安寧，作為科學知識的終極訴求，為求真與至善的融通、真理與價值的和解、物理與倫理的聯(lián)結、 科學精神與人文精神的整合，搭建了一座堅固的橋梁。 然而，關于伊壁鳩魯?shù)目茖W價值論維度， 學術界至今尚未給予足夠的重視，搜遍 CNKI 也未發(fā)現(xiàn)類似的文章。 這不能不說是一種遺憾!
一、伊壁鳩魯文本語境中的科學與價值
科學是一個現(xiàn)代性范疇，價值同樣如此。 對于科學與價值的關系，古希臘思想家往往通過知識與價值、知識與善、自然與善的關系形式加以表征。 科學與價值的內涵，多反映在對詞語本身的理解或哲學理論的言說里：在希臘語中，善的本義即符合自然的本性; 科學世界觀的核心概念即因果的概念，來自倫理學中對善惡的處罰。 因此，對于古希臘人來說，沒有現(xiàn)代語境下的科學(知識)與價值(善)的區(qū)別，也沒有科學與哲學的區(qū)分、事實性描述與道德性解釋的區(qū)分，世界體現(xiàn)為某種秩序、模式、美、目的甚至善。所以，我們既不能把伊壁鳩魯?shù)摹翱茖W”和“價值 ”的概念機械地等同于現(xiàn)代文明的理論范式，也不能將其簡單地歸結到古希臘人那里去。
二、伊壁鳩魯?shù)目茖W價值內涵
伊壁鳩魯?shù)摹翱茖W價值”是包含科學的內在價值、科學的方法論價值等在內的廣義概念。 具體闡發(fā)如下：
1. 科學的內在價值
伊壁鳩魯沿著古希臘先哲們的足跡探尋“世界本原”的問題并逐步形成“物體、空間或虛空，就是一切”的樸素唯物主義論斷，由此將“其他可能被設想成存在的事物”(諸如顏色、時間、靈魂等)作為原子與虛空的派生物，并且能夠在此意義上得到一切科學的合理性解釋。 盡管古希臘哲學的原子論幾乎無一例外地排斥價值，并試圖將主體精神、自由意志、價值評判等主觀因素清掃出“哲學的大門”，但伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W卻為科學與價值的耦合留下“一扇窗”：自然主義的解釋方法和經驗主義的證實原則。
2. 科學的方法論價值
伊壁鳩魯哲學的現(xiàn)實性特征與倫理學傾向必然使他的學說相當重視科學方法論，盡管相對于倫理學而言，邏輯思維與科學方法似乎在他那里顯得無足輕重，但是為了倫理價值實現(xiàn)的理論一致性與實踐需要而使他不得不以相當?shù)钠鶃碚撌鲞壿媽W(準則學)方面的知識。 伊壁鳩魯?shù)目茖W方法論是以感覺經驗為最高準則，在類比的基礎上進行歸納推理，試圖依據(jù)“征象”推導出“超出實際經驗”的結論，并由此衍生出科學認知和傳播的思維經濟原則、科學說明的多元解釋論范式。
三、科學價值的終極訴求
伊壁鳩魯?shù)恼軐W劃分，“在哲學的三個部分，即邏輯，物理學和倫理學中，前兩個部分對第三個部分的關系， 就如同衛(wèi)生或醫(yī)藥對于健康的關系一樣：它們都只是手段，不要把它們變做目的。”其哲學譜系是將倫理學置于金字塔層級結構的頂端，以身體的快樂和內心的寧靜作為物理學和準則學最高的目的。 所以，盡管科學研究本身滲透著內在的主體性價值、科學實踐中產生“正負價值”或方法論價值等，但無一不指向人生價值的實現(xiàn)———身泰心寧。 這既是科學價值的最高表現(xiàn)，也是科學價值的邏輯表達。
1. 審慎的幸福
在《致梅瑙凱信》和《奧依諾安達的第歐根尼銘文殘篇選》中，伊壁鳩魯以樸素唯物主義和樸素辯證法為基礎，運用強烈的現(xiàn)實主義手法，闡發(fā)了“快樂即幸福”就是人生的目的，就是人生最高的善。 伊壁鳩魯式的快樂絕非“享樂主義”和“縱欲主義”，他向來反對聲色犬馬、花天酒地式的肉體快樂，認為這種純粹依靠感官刺激而獲得的幸福不過是“偽幸福”;能給人帶來真正幸福的只能是“清醒的靜觀”，這種靜觀不僅能夠指導人們處理好肉體快樂與精神快樂、短期快樂與長遠快樂的辯證關系，而且能夠祛除左右人們頭腦的“虛浮的意見”，引導人們過一種安寧祥和、健康向上的生活。
2. 科學價值的踐行
在自然科學相對滯后、哲學內部分崩離析的時代，伊壁鳩魯敏銳地洞察到：科學研究的目的絕不是為科學而科學，而是為了把人的身心從愚昧與無知中解放出來，從源頭上祛除因對自然的陌生所導致的對自然的恐懼。 科學的最終目的和全部價值在于為了人類的福祉，科學也就從真理自然過渡到價值，正如當代醫(yī)學的'發(fā)展促進人的身體健康，心理學的興起則是為人類的心靈健康“站崗放哨”。 伊壁鳩魯首先從認識論上要求人們樹立對“諸神”正確認識和對“死亡”無所畏懼的理念，清掃踐行美好生活的思想障礙;從方法論給出“研究自然哲學”、“恪守明智以成賢者”的解決方案，將思想付諸現(xiàn)實中。他以“天文學綱要”為例，直白地指出了學習和研究天文學的重要旨趣：“首先必須明白，無論是與其他學問一起，還是就這門學問本身，天文學除了帶來心靈的無煩憂和堅定的信念之外， 再無其他目的。這一點，也是其他的學問的目的。”
伊壁鳩魯是西方文化傳統(tǒng)中的一個幾乎家喻戶曉的文化符號,可惜是一個常常被誤解的符號：平庸的享樂主義、粗淺的唯物主義等等。然而，當以現(xiàn)代科學哲學的視角對其進行新的詮釋時，我們在伊壁鳩魯“這座思想的寶藏”中發(fā)現(xiàn)：科學的完善需要價值作為補充，科學負載價值包括內在的認知價值、邏輯經驗主義的方法論價值等。 可見，伊壁鳩魯以超前的意識極富創(chuàng)見地構建了以“快樂”為理論內核的科學價值論體系，不僅具有鮮明的現(xiàn)代性指向，而且對當代哲學理論的重構和科學技術的發(fā)展無疑有著積極而深遠的影響。
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