科技浪潮下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計研究論文
〔摘要〕在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，科技的發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢，多媒體技術(shù)的運(yùn)用，導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計的方法和步驟都發(fā)生著里程碑式的變革，傳統(tǒng)的有形的設(shè)計方法和理念正在受到無形的設(shè)計理念的沖擊，設(shè)計逐漸傾向于數(shù)字化設(shè)計和虛擬化設(shè)計，這是設(shè)計行業(yè)的方法的拓展，使人們的設(shè)計理念發(fā)生了變化。
〔關(guān)鍵詞〕科技；藝術(shù)；設(shè)計；關(guān)系
一、科技、藝術(shù)與設(shè)計的含義概述
科技，是科學(xué)與技術(shù)的簡稱。廣義上認(rèn)為，科學(xué)是所有知識的總稱；而技術(shù)指的是生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方面的知識，屬于生產(chǎn)力的范疇。兩者之間相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。未來發(fā)展的趨勢是科學(xué)與技術(shù)相互融合，科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為技術(shù)的過程加快，通常合稱為科技。藝術(shù)是人們看待世界的特殊方式和角度，融入了人們的情感傾注和豐富的想象力。它是一種社會意識的表現(xiàn)，滿足人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)中的審美需求，在人們的精神生活中發(fā)揮了重要的作用。現(xiàn)代意義上的設(shè)計理念，源于工藝美術(shù)行業(yè)中，是由英國人威廉莫里斯等人發(fā)起的。設(shè)計可以從動態(tài)和靜態(tài)兩方面來理解，在動態(tài)方面，設(shè)計是要素的排列組合和重塑的過程；在靜態(tài)方面，設(shè)計的表現(xiàn)結(jié)果可以是一張圖紙或模型，也可以是新的產(chǎn)品外觀或者是計劃報告等。
二、設(shè)計的本質(zhì)和目的
設(shè)計是人和動物的本質(zhì)區(qū)別所在，它來源于自然界，又和自然界的其他部分有著本質(zhì)的不同。設(shè)計的創(chuàng)造物體的過程，看起來是產(chǎn)生或創(chuàng)造物的活動，但是，從哲學(xué)關(guān)于世界的定義來看，世界包括自然，也包括人類社會，設(shè)計也是創(chuàng)造人與具體物質(zhì)具體關(guān)系的過程。設(shè)計不論是從動態(tài)還是從靜態(tài)角度來理解，設(shè)計的主體都是人類，設(shè)計的成果是和人相關(guān)的，設(shè)計是為人而創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)，這是設(shè)計的本質(zhì)所在。設(shè)計的目的是為了滿足人的生活或生產(chǎn)的需要。自然界的普通動物，其基本需求是滿足生存，如食物和棲息之地，就連高等動物大猩猩也不過如此。但是對于人類來說，簡單的生存所需要的物質(zhì)不是人類活動的最終目的，人類的生活更需要一種心理上滿足，或者說是精神上的滿足和需求。
三、設(shè)計與科技、藝術(shù)的關(guān)系
設(shè)計要滿足人的物質(zhì)需求,物質(zhì)方面的功用是設(shè)計中占首位的特性,即設(shè)計要具有某種實用性。設(shè)計的實用性是由科學(xué)技術(shù)為其提供基礎(chǔ)和支持的;而設(shè)計精神方面的作用表現(xiàn)在設(shè)計要滿足人的精神層面的需求,要給人以某種精神方面的享受,給人以美的感受,達(dá)到某種審美愉悅。而這一方面的功能則主要是借助于藝術(shù)來實現(xiàn)的。設(shè)計是一種造物的藝術(shù),它既不屬于藝術(shù)又不屬于科學(xué),而是兩者統(tǒng)合的產(chǎn)物。設(shè)計與科技、藝術(shù)的關(guān)系密切,它介于科學(xué)與藝術(shù)之間,兼具二者的特點而又自成體系。設(shè)計是為人造物的藝術(shù),它在藝術(shù)與技術(shù)、再現(xiàn)與表現(xiàn)、實用和審美之間獨(dú)樹一幟。設(shè)計具有不可否認(rèn)的藝術(shù)性,但又與實用性不可分離。對于設(shè)計而言,科技和藝術(shù)缺一不可。
1、科學(xué)技術(shù)是設(shè)計的框架。
科學(xué)技術(shù)為設(shè)計提供基礎(chǔ)和支持,是設(shè)計的框架,二者在動態(tài)平衡中共同發(fā)展。設(shè)計的本質(zhì)存在因而具有其物質(zhì)、精神兩大方面的作用。而設(shè)計要滿足人的物質(zhì)需求,最基本的是設(shè)計產(chǎn)品要具有實用性,這是設(shè)計的第一本質(zhì)屬性。設(shè)計的實用性的保證,正是依賴于不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。
2、藝術(shù)是設(shè)計的靈魂。
如果說科技是設(shè)計的骨架,那么藝術(shù)就是設(shè)計的靈魂。藝術(shù)與設(shè)計淵源已久,二者就如兩株互相纏繞交錯、蔓延滲透的藤蔓。設(shè)計作為一種造物活動,最終必然表現(xiàn)為器、物,要以物化的形式體現(xiàn),也就是所謂的設(shè)計產(chǎn)品。而一旦物化,則必然在視覺上是可見的,也就是它要訴諸于視覺的表現(xiàn)形式,正是藝術(shù)這一審美活動為其提供了視覺形式上的指導(dǎo)。設(shè)計的欣賞、審美評價也都離不開藝術(shù)的指引。所以，任何設(shè)計都是在遵循藝術(shù)的審美規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，符合審美規(guī)律時評判設(shè)計合理的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計的次本質(zhì)屬性是精神性，設(shè)計的結(jié)果既要滿足使用的需求，又要滿足人的精神需求，設(shè)計的產(chǎn)品要給人以美的感覺，由視覺感官傳導(dǎo)到神經(jīng)感官上的快感。科學(xué)技術(shù)讓設(shè)計的產(chǎn)品使用功能更豐富，體現(xiàn)在設(shè)計的產(chǎn)品上是內(nèi)在的；而藝術(shù)給設(shè)計的產(chǎn)品以美感，體現(xiàn)在設(shè)計的產(chǎn)品上是外在的。科技和藝術(shù)在設(shè)計的產(chǎn)品上體現(xiàn)的是外在和內(nèi)在的統(tǒng)一。舒適的使用性能加上美的外觀,內(nèi)容和形式可以說達(dá)到了比較完美的統(tǒng)一,此乃優(yōu)良的設(shè)計。
四、科技浪潮下的現(xiàn)代設(shè)計
英國工業(yè)革命爆發(fā)以后，人類歷史又經(jīng)歷了兩次科技革命，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度加快，給人們的生活帶來了巨大的變革，潛移默化的影響著人們的'價值觀和生活觀，科技的進(jìn)步影響到人類社會的物質(zhì)生活、精神生活以及政治生活。但是，科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，科技的快速發(fā)展會影響到設(shè)計的理念，這是不可避免的。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們的生產(chǎn)方式發(fā)生著革命性的變化，從手工作坊到機(jī)器大生產(chǎn)，再到信息化自動化，在這個過程中也會出現(xiàn)一些挑戰(zhàn)。首先，大機(jī)器生產(chǎn)的特點就是流水作業(yè)，產(chǎn)品的設(shè)計在生產(chǎn)之前就被固定化，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品外形千篇一律，很多的產(chǎn)品在流水作業(yè)機(jī)器的作用下被“復(fù)制”了出來，這是所謂速食文化的代表，其結(jié)果是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在設(shè)計方面毫無特點，設(shè)計的品質(zhì)過于庸俗化。這種粗俗不堪的產(chǎn)品設(shè)計造成了資源的浪費(fèi)，設(shè)計的產(chǎn)品本身就是一種原材料的耗費(fèi)，如很多食品的外包裝過于復(fù)雜，造成了木材資源的大量消耗；同時，產(chǎn)品的設(shè)計還會造成環(huán)境的污染，例如，塑料袋使用過多會造成白色污染，對人與自然的和諧發(fā)展是一種巨大的挑戰(zhàn)。其次，新技術(shù)的應(yīng)用和新材料的開發(fā)，導(dǎo)致生產(chǎn)這種材料的機(jī)器相繼問世，這些機(jī)器和工具在不斷改進(jìn)的過程中，促進(jìn)新的設(shè)計不斷產(chǎn)生和完善，使藝術(shù)語言通過設(shè)計的媒介展示在人們面前。設(shè)計就是在人類意識的能動作用下，發(fā)揮自身的想象力，借助現(xiàn)成的原材料，依托現(xiàn)實的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行的創(chuàng)造性活動，設(shè)計其實是科技和藝術(shù)的融合與表現(xiàn)。新的科技的發(fā)展還會造成設(shè)計理念的變化。英國工業(yè)革命爆發(fā)后，新的材料相繼問世，如塑料制品的出現(xiàn)，人造纖維用于生產(chǎn)當(dāng)中，還有合成橡膠和半導(dǎo)體材料的產(chǎn)生等。人們對于這些新材料的看法隨著這些材料的問世而有所變化，看到的和感受到的出現(xiàn)了不一致的情況。21世紀(jì)以后，又出現(xiàn)了納米材料、轉(zhuǎn)基因工程以及碳纖維材料等，人們對材料的認(rèn)識更加深入了，那些看似厚重的材料，用起來卻很輕巧，看起來很堅硬的材料，摸起來卻很柔軟。現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)主義大師保羅克利對藝術(shù)概念做了這樣的界定:藝術(shù)是把看不見的東西設(shè)計并創(chuàng)造出來。新的材料的出現(xiàn)在一定程度上成為了設(shè)計者們探索新的設(shè)計的推動力，設(shè)計師在解決設(shè)計的造型上，可以作出更多的材料的選擇，而新的材料又能夠幫助設(shè)計師設(shè)計出更為新穎的作品和產(chǎn)品來，使藝術(shù)的語言有了更多的表現(xiàn)載體。計算機(jī)的運(yùn)用和普及，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得電子信息技術(shù)發(fā)展迅速，信息化數(shù)字化時代的到來，在互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，科技的發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢，多媒體技術(shù)的運(yùn)用，導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計的方法和步驟都發(fā)生著里程碑式的變革，傳統(tǒng)的有形的設(shè)計方法和理念正在受到無形的設(shè)計理念的沖擊，設(shè)計逐漸傾向于數(shù)字化設(shè)計和虛擬化設(shè)計，這是設(shè)計行業(yè)的方法的拓展，使人們的設(shè)計理念發(fā)生了變化。設(shè)計不僅僅限于有形的產(chǎn)品的設(shè)計，而且逐步涉足基于物質(zhì)的但又脫離了物質(zhì)的層面的設(shè)計。設(shè)計所展示的舞臺更加寬廣，就會決定了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生的顛覆性的變化，形成了全新的審美觀的出現(xiàn)。
總之，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，人類必須要做到與自然和諧相處，設(shè)計也要做到人與自然和諧發(fā)展。作為設(shè)計師，要抓住當(dāng)前設(shè)計的新理念和前沿趨勢，力求綠色設(shè)計和生態(tài)設(shè)計，那種只看重產(chǎn)品的外觀設(shè)計和包裝品位的設(shè)計理念是一種狹隘和沒有遠(yuǎn)見的觀念。在設(shè)計時，要充分考慮設(shè)計所耗費(fèi)的材料消耗和有害物質(zhì)的排放，從生態(tài)和環(huán)保的角度去設(shè)計和創(chuàng)造，做到材料的循環(huán)利用。即從產(chǎn)品的設(shè)計、研發(fā)、生產(chǎn)、運(yùn)輸、使用以及回收的整個過程周期來考慮如何合理利用資源,如何將對自然資源的利用降低到最小限度,如何最大限度的減少對自然環(huán)境的影響。同時，設(shè)計不能僅僅局限于物質(zhì)方面的設(shè)計，我們要親近自然,用心靈去感受,從奇妙的大自然中汲取藝術(shù)靈感,追求科技與藝術(shù)、自然的完美融合，這是優(yōu)秀設(shè)計師所必須具備的素質(zhì)。
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