贛南客家中村儺文化的藝術(shù)形式論文
摘要：中村儺文化在儺儀活動中滿足著廣大客家先民的心里祈愿，它既是客家傳統(tǒng)文化的基因也是中村村落歷史文化的組成部分，具有獨特的精神文化內(nèi)涵及藝術(shù)形式。中村儺文化中既蘊含了濃厚的“陰陽”觀、“神圣”觀，又具有驅(qū)鬼逐疫、祈禱納福的功能性訴求，還包含了獨具特色的采茶戲風(fēng)格等精神內(nèi)涵及藝術(shù)形式。
關(guān)鍵詞：中村儺文化；精神內(nèi)涵；藝術(shù)形式
一、中村儺文化的精神觀念
黃石鎮(zhèn)中村儺戲作為贛南地區(qū)唯一儺戲戲種，有著悠久的歷史�！皟背休d了客家先民對美好生活的向往，表達(dá)了客家先民超脫物質(zhì)生活的精神需求。每年兩次的儺儀祭祀活動成為當(dāng)?shù)匕傩占{福祈禱，逐疫驅(qū)疫的神圣性活動，儺神也早已成為人們的精神寄托。
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“陰陽”觀是中國道教文化的重要組成部分。中村儺有著濃重的道教色彩，因此其“陰陽”觀亦沿襲了道教文化中的“陰陽”概念�！瓣庩枴庇^在中村儺文化中有著多重的體現(xiàn)。如中村儺的服裝有“紅”“綠”兩色，其中紅色服裝代表男性，綠色服裝代表女性。由于中村儺藝人均為男性，因此用服裝顏色就可以辨別儺儀活動參與者的性別。古人用“紅”比男，用“綠”比女，“男紅女綠”集中體現(xiàn)了中村客家人對中原漢文化的傳承沿襲，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥Φ澜獭瓣庩枴庇^的文化認(rèn)同。月亮代表“陰”，太陽代表“陽”，這是中國人普遍認(rèn)同的“陰陽”觀，而這種“陰陽”觀念在中村儺文化中有著更加突出的體現(xiàn)。目前僅存的7部中村儺戲中的《賴公射月》便是對此“陰陽”觀的最好認(rèn)同。中村人認(rèn)為：人世間若陰氣過重，各種妖邪鬼怪就會在人間作惡，月亮是“陰”的象征，因此要除去多余的月亮。代表“陽”的賴公射除了代表“陰”的月亮，這種儺儀活動的舉行祛除了陰氣，驅(qū)逐了鬼厲，保百姓以平安祥和。中國的民俗心理普遍認(rèn)為女人代表陰性，男人代表陽性，陰氣過重時需要陽氣壓制，以免鬼厲作祟，禍害人間。因此，在儺儀活動開始時，作為代表陰的女性必須遠(yuǎn)離祭壇，以免帶來禍端。此類民俗心理集中反映在中村儺戲——《打保安》中。在《打保安》中有一個環(huán)節(jié)是讓百姓上祭壇前跪拜許愿，祭祀時要求所有女性遠(yuǎn)離祭壇，躲在一旁，只許男性上前祭拜。直到今天，贛南客家當(dāng)?shù)氐陌傩照J(rèn)為女人陰氣重，疫癘是因陰氣而出來作祟，這實則表現(xiàn)了中村人對古代“陰陽”觀念的極大認(rèn)同。
（二）中村儺文化中的“神圣”觀
中村儺廟北墻有一塊碑石，碑石中央篆刻：石示（zhai）頭福主廟重塑神像序言；兩側(cè)刻：華光普照神州方方盡堯舜，福主靈感乾坤戶戶皆平安。從碑文的描述中可以看出，中村人對“福主”充滿了信仰，對儺儀活動有著強烈的敬畏之心。每年兩次的儺儀活動一旦展開，蕓蕓眾生便會誠服膜拜。從中村人對待“儺面具”的態(tài)度上可以集中反映出當(dāng)?shù)貎幕械摹吧袷ァ庇^。儺面具被賦予了神秘的宗教與民俗含義，是神靈的載體，因此對待面具要遵守約定俗成的各種清規(guī)戒律。中村儺舞中的'面具在制作時要先舉行“開光”儀式，取用面具要事先舉行“開箱”儀式，存放面具要舉行“封箱”儀式。由此可見，中村人視“儺面具”為極其神圣的事物。由于儺戲面具的原始神秘性，都藏入福主廟神臺，從不示人，只有在兩個儺戲“表演季”儺面具才拿出來，并且它的雕刻制作歷來也是神圣的事情。儺舞人表演時，不論演什么角色都必須頭戴面具，人帶上面具即表示神靈已經(jīng)附體，不得隨意說話和行動，使人感受到遠(yuǎn)古先民請神驅(qū)鬼的巨大震攝力。
二、中村儺文化的功能訴求
《周禮夏官》中有關(guān)于“儺”的最早記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四日，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時難（儺），以索室驅(qū)疫。大喪，先柩，及墓，入壙，以戈擊四隅，驅(qū)方良�！庇纱丝梢姡缭谥艽鷷r期“儺”已經(jīng)作為一種純粹的儺儀活動，且具有很強的儀式性和功能性。經(jīng)過幾個世紀(jì)的沿襲，中村“儺”的功能性仍然是作為一種驅(qū)鬼逐疫、祈福保平安的民間活動，流傳至今。
�。ㄒ唬�(qū)鬼逐疫的功能性訴求
“驅(qū)鬼逐疫”是中國民間儺文化的普遍功能性訴求，然而中村儺在“驅(qū)鬼逐疫”方面有著其自身特有的訴求方式。在早期的大遷徙時期，中村人面對大自然的各種威脅和神奇古怪的自然現(xiàn)象，造就了崇拜鬼神的文化心理，認(rèn)為所有的自然災(zāi)害、疾病、死亡等都是由人類無法戰(zhàn)勝的邪魔惡鬼所為，因此渴求神靈護佑與恩賜。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，舉行儺儀活動既可驅(qū)除一切妖魔、疾病和災(zāi)難，也可給人們帶去健康、幸福與平安。例如，中村儺戲《判官點書》。《判官點書》的表演者面戴黑色而猙獰恐怖的判官面具，手拿竹筆、生死薄，通過不斷的彎腰下蹲、舞筆等動作形態(tài)，以此驅(qū)逐鬼厲，保百姓安康祥和。再例如，中村儺戲《鐘馗除妖》的表演者頭裹胎衣布，上身穿正面為紅色，背面為黑色，背寫“福”字的道裙，手持木劍和紅手巾作為法器，面戴兇神惡煞、青面獠牙的黑色鐘馗面具，表演中不斷出現(xiàn)的祭拜、磨劍、舞劍斬殺與跳罡步、踩靈、叉腰手相互結(jié)合，口念咒語，邊唱邊跳，產(chǎn)生出動作威武的舞蹈形象和莊嚴(yán)肅穆的表演氛圍，無不是在“萬物有靈”的心理作用下進行的驅(qū)鬼逐疫的思想體現(xiàn)。因此，中村儺戲中所體現(xiàn)的辟邪文化是當(dāng)?shù)乜图胰说囊环N獨特的生存智慧和生存模式。
�。ǘ┫＜缴毖�、祈禱萬世平安的功能性訴求
“生存與發(fā)展”是中國民間民俗活動永恒的生命主題，故而從中村儺儀的各種祭祀活動中、從中村儺戲的劇目內(nèi)容中不難發(fā)現(xiàn)，生存與發(fā)展歷來就是中村客家人想要表達(dá)的首要內(nèi)容。由于生存環(huán)境的惡劣，中村人在對待生命繁衍的希冀和平安幸福的期盼上有著更為強烈的心理訴求。儺儀活動的產(chǎn)生迎合了中村人的此類心理訴求，因此便有了《太公釣魚》《抱冬易》等儺戲劇目。這些儺戲劇目集中反映了中村人特有的祈福方式。當(dāng)演出《太公釣魚》時，中途廟會頭首會將演出道具、紙剪的魚向觀者出售，而許多婦女則會爭先恐后拿錢去買。她們將紙魚買回家后，先在灶頭上放一下，然后拿去拌豬食和雞食，據(jù)說這樣可保雞、豬不會發(fā)瘟，六畜平安。演《抱冬易》一戲時，中途會有許多婦女手提白線爭著掛到演員手中。每個婦女手上的線都有一定的數(shù)，今年12個月就拿12根線，如果有閏月就得拿13根線，每根線長33厘米以上，線頭上要扎一個紅包，紅包里裝有錢幣（多少由掛線人自定），人們稱之為“掛線”，據(jù)說可保大人小孩長命百歲。中村儺戲因祭神的特性，與地方廟會活動常常聯(lián)系在一起，每年在福主廟內(nèi)固定舉辦兩次大型廟會來進行禳神祈福。實際上，儺戲是用于禳神的廟會活動之一，儺戲?qū)儆趶R會。自古以來，廟會活動的開展就是為了當(dāng)?shù)匕傩盏南楹推桨�。因此，儺戲活動集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢π腋Ｉ畹南蛲?/p>
三、中村儺的藝術(shù)表現(xiàn)形式
中村位于贛州寧都，有著豐富的民間民俗文化活動，客家文化盛行。由于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境以及人文環(huán)境的影響，中村儺在其自身的傳承和發(fā)展過程中不斷融合當(dāng)?shù)赝林幕皾h文化，形成了其自身特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其中，最典型的案例莫過于中村儺戲充分融合了當(dāng)?shù)貞蚯囆g(shù)——贛南采茶戲。中村儺戲結(jié)合了采茶戲中的唱詞和道白，兼有鑼鼓伴奏，矮子步及扇子舞表演形式，幽默詼諧。同時，中村儺戲的表演場面十分熱鬧，嗩吶、鑼鼓、禮炮銃、鞭炮喧天，起舞前要殺公雞請神、祭神，有著獨特的藝術(shù)特征。
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中村儺作為當(dāng)?shù)氐囊环N祭祀活動，是在贛南老區(qū)的特殊環(huán)境中產(chǎn)生發(fā)展，并在此過程中不斷受到漢族文化影響和制約的民俗活動，因此中村儺有著強烈的本土印記。中村儺戲源于勞動人民，是以表現(xiàn)普通百姓生活為主的地方儺，貼近生活，生活氣息濃郁，有著深厚的民眾基礎(chǔ)。中村儺舞服裝所采用的材料均為當(dāng)?shù)爻Ｒ姷拿蘼椴剂�，儺舞道具大多為木、竹、鐵等生活中常見的物質(zhì)形態(tài)。此外，中村儺戲采用地方方言作為唱詞道白，獨具地方特色。儺舞表演時，經(jīng)常采用贛南采茶戲中的“哎呀伊喲喂”作為唱詞，令當(dāng)?shù)厝吮陡杏H切。當(dāng)?shù)厝伺e行儺儀活動時，要配有鑼鼓、嗩吶、土銃、鞭炮等民間道具，使得儺儀活動豐富多彩，鄉(xiāng)土氣息濃郁，是客家勞動人民祈福驅(qū)鬼的重要表達(dá)方式。總之，中村儺集中反映了客家儺本土化、原生態(tài)的藝術(shù)特征。
�。ǘ┆毦咛厣内M南采茶戲藝術(shù)形式
贛南采茶戲是客家文化的藝術(shù)瑰寶，深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏�，有著強大的群眾基礎(chǔ)。中村儺戲在經(jīng)過幾個世紀(jì)的發(fā)展與傳承過程中，受當(dāng)?shù)夭刹栉幕挠绊�，充分融合了�?dāng)?shù)夭刹钁虻膽蚯卣�，整體風(fēng)格詼諧幽默，唱詞極具特色。中村儺的許多節(jié)目和表演環(huán)節(jié)均貼近生活，表演質(zhì)樸，生活氣息濃郁，表演形式深受當(dāng)?shù)夭刹钁虻挠绊憽Ｍ瑫r，受到地方采茶戲風(fēng)格的影響，中村儺戲在表演過程中具有詼諧幽默、熱鬧有趣的特征，符合當(dāng)?shù)厝说膫�性。中村儺戲中的“王卯”，歪嘴、斜鼻的裝扮實則是采茶戲中丑角衍化的。戲中的“王卯”顯然是一個令人捧腹大笑的戲劇小丑，在整個表演過程中自問自答的幽默語言及夸張的肢體動作，充滿著娛樂性。又如在《姜太公釣魚》的節(jié)目中，表情動作夸張，風(fēng)趣幽默，整個表演過程極富有戲劇性，另加上村民在旁邊的插科打諢，呈現(xiàn)出中村儺戲向贛南采茶戲延伸的藝術(shù)形態(tài)。
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儺舞作為中村儺的重要組成部分，已經(jīng)成為一種極為醒目的儺文化象征符號。中村儺舞充分結(jié)合了贛南采茶戲的表演藝術(shù)，具有獨特的儺舞藝術(shù)表現(xiàn)形式，如采用戲曲中常用的矮子步、踏罡、扇子舞等表現(xiàn)形式增添了儀式氣氛。如《王卯醉酒》中的王卯憑借采茶戲形式中扇子花的表演風(fēng)格，活靈活現(xiàn)地刻畫出了王卯醉態(tài)的各種姿態(tài)。“踏罡”是中村儺戲的突出特色，也是區(qū)別于其他地區(qū)儺文化的顯著特點。中村儺的表演者在進行儺舞表演時，踏著類似道教中的“踏罡”步伐，并配合鑼鼓的節(jié)奏不斷做著下蹲的動作，表演形式簡單粗獷。中村儺舞始終結(jié)合鑼鼓、嗩吶等民間樂器，表演形式熱烈，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械某~和道白，為我們展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)魅力。在中村儺舞文化中，儺舞人以身體動作為載體，結(jié)合音樂、道具服飾等來表達(dá)民眾的生活理想和生命情感。
四、結(jié)語
由客家先民從中原沿襲發(fā)展而來的贛南客家民俗活動具有一定的傳承性和穩(wěn)定性，因此其文化中總有著不可割舍的中原漢文化情節(jié)。當(dāng)?shù)乜图乙泼駷榱松婧蜐h文化延續(xù)的需要，將自身的儺與當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰相結(jié)合，同時融入道教色彩，形成了獨特的客家儺文化現(xiàn)象�！皟弊鳛橹袊赜械拿耖g文化，為中村人提供了多元的文化寄托，其中包含了中村人對鬼神的敬畏以及對美好生活的向往。中村儺戲在漫長的傳承和發(fā)展過程中，融合了人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容，造就了多元的精神內(nèi)涵，積淀了豐厚的文化底蘊，形成了獨特的藝術(shù)形式。
參考文獻：
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