淺談科學(xué)文化與人文文化之融合論文
科學(xué)文化與人文文化是社會(huì)文化的兩個(gè)重要方面。1959年，英國(guó)著名學(xué)者C。P。斯諾在劍橋大學(xué)演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對(duì)象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價(jià)值判斷經(jīng)常處于相互對(duì)立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試?yán)斫鈱?duì)方的立場(chǎng)。這一現(xiàn)象被稱(chēng)為“斯諾命題”。斯諾認(rèn)為兩種文化的分裂必然會(huì)妨礙社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)。
一、科學(xué)文化與人文文化的概念
科學(xué)文化是指人類(lèi)所創(chuàng)造的各種科學(xué)成果與財(cái)富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個(gè)基本層次。物質(zhì)文化是指科學(xué)文化的物質(zhì)，主要是科學(xué)能夠被人類(lèi)所利用其改造世界的物質(zhì)成果�？茖W(xué)的規(guī)范文化是科學(xué)文化的服務(wù)中介，包括科學(xué)的倫理規(guī)范、科學(xué)的法律規(guī)范和科學(xué)的政治、組織規(guī)范。科學(xué)的精神文化主要是指科學(xué)知識(shí)，科學(xué)精神和科學(xué)思維方式�？茖W(xué)文化是關(guān)于客觀(guān)物質(zhì)世界的，它所追求的目標(biāo)主要是研究、認(rèn)識(shí)與掌握客觀(guān)事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問(wèn)題。
人文文化是人類(lèi)對(duì)自身精神世界的探索、體認(rèn)和追求的結(jié)晶，它關(guān)注對(duì)象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強(qiáng)烈的情感、意志等非理性是人作為社會(huì)存在物的特征。人文文化活動(dòng)充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類(lèi)生存意義、方式與價(jià)值的關(guān)懷與維護(hù)；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學(xué)科知識(shí)體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價(jià)值理性、精神境界的價(jià)值觀(guān)念體系。人文文化是關(guān)于精神世界的，它所追求的目標(biāo)主要是滿(mǎn)足人的精神世界的需要，滿(mǎn)足個(gè)人需要與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善，研究這個(gè)世界“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題。
科學(xué)文化與人文文化的交融，實(shí)質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關(guān)系：科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個(gè)面。它們共同的基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理和普遍性。科學(xué)文化的本質(zhì)是求真，但是科學(xué)文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類(lèi)和社會(huì)，引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)一定是正確的，一定能造福于人類(lèi)和社會(huì)，保證這一基礎(chǔ)正確的是科學(xué)文化。因此我們可以說(shuō)，人文文化是科學(xué)文化的導(dǎo)向，科學(xué)文化是人文文化的基礎(chǔ)，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學(xué)文化與人文文化融合的依據(jù)及時(shí)代意義
科學(xué)文化和人文文化的融合的腳步不斷前進(jìn)，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進(jìn)。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時(shí)代意義。
�。ㄒ唬﹥煞N文化融合的依據(jù)
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學(xué)講到：世界上的每一個(gè)事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒(méi)有絕對(duì)孤立的東西。任何事物的存在和運(yùn)動(dòng)都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)，都在于它同周?chē)渌挛锏囊欢?lián)系、相互作用及其變化。離開(kāi)了聯(lián)系便沒(méi)有事物的存在和運(yùn)動(dòng)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀(guān)性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，在全球化大的時(shí)代背景下，推動(dòng)的不僅僅是國(guó)內(nèi)外的合作與共進(jìn)，對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)，更是各個(gè)領(lǐng)域和各種文化的交融互補(bǔ)，科學(xué)文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步來(lái)講，猶如“車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼”共同推動(dòng)著社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學(xué)文化和人文文化曾實(shí)現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了被神學(xué)禁錮的思想，通過(guò)理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，既為科學(xué)也為人文的發(fā)展開(kāi)拓了道路。在這一時(shí)期所產(chǎn)生的許多科學(xué)、文學(xué)巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學(xué)的融合。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對(duì)我們這一代自然科學(xué)家起過(guò)巨大的影響”正是在馬赫的哲學(xué)思想影響下，他創(chuàng)立了相對(duì)論。牛頓是人類(lèi)歷史上出現(xiàn)過(guò)的最偉大、最有影響力的科學(xué)家，同時(shí)也是哲學(xué)家。著名畫(huà)家達(dá)？芬奇，同時(shí)也是一位以醫(yī)學(xué)和生物學(xué)著稱(chēng)的科學(xué)家。這些例子證明當(dāng)時(shí)科學(xué)文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實(shí)層面，越來(lái)越需要各種力量鏈接交錯(cuò)發(fā)揮合力來(lái)更好的推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學(xué)文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學(xué)的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識(shí)的確實(shí)性和實(shí)在感。同時(shí)，科學(xué)文化也需要人文文化。科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類(lèi)也可以貽害人類(lèi)。科學(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開(kāi)啟天堂之門(mén)，也可以開(kāi)啟地獄之門(mén)。科學(xué)的健康發(fā)展需要人文關(guān)懷，科學(xué)要被賦予道德力量才能保證科學(xué)的善�，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問(wèn)題如生態(tài)、環(huán)境等。對(duì)這些問(wèn)題的研究，迫切需要自然科學(xué)和人文科學(xué)密切結(jié)合，相互協(xié)作，開(kāi)展跨學(xué)科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透�？茖W(xué)文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)的方法被應(yīng)用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領(lǐng)域也力圖運(yùn)用科學(xué)研究的方法。人文文化向科學(xué)文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)日益喚醒其內(nèi)在的人性覺(jué)悟，在科學(xué)的視野中越來(lái)越重視科學(xué)活動(dòng)及其成就對(duì)于人類(lèi)的利弊功過(guò)，從而將科學(xué)的興衰與人類(lèi)的發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)。克隆技術(shù)的發(fā)展無(wú)疑是科技的又一次強(qiáng)勁的飛躍，與此同時(shí)也會(huì)引發(fā)一些倫理和社會(huì)問(wèn)題。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運(yùn)用科學(xué)手段和人文手段。
�。ǘ﹥煞N文化融合的時(shí)代意義
科學(xué)文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實(shí)上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成了某種和諧統(tǒng)一。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對(duì)錯(cuò)，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展曰益走向“真理論”與“價(jià)值論”的有機(jī)統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實(shí)踐上看，為人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了社會(huì)沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問(wèn)題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。這表明，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴(lài)物質(zhì)基礎(chǔ)還要注意發(fā)展過(guò)程中人文價(jià)值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類(lèi)在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的同時(shí)，熱切關(guān)注全人類(lèi)的生存和發(fā)展等問(wèn)題，從而為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，為人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，注重科學(xué)文化與人文文化的融合，對(duì)提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營(yíng)造積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動(dòng)社會(huì)向富裕、文明、科學(xué)、民主的方向發(fā)展。
三、促進(jìn)科學(xué)文化和人文文化融合的措施
科學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)必要手段。在人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學(xué)的負(fù)面影響也層出不窮，使人類(lèi)生存出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。科學(xué)的發(fā)展呼喚人文關(guān)懷，同樣人文的發(fā)展也離不開(kāi)科學(xué)的支持。從某種程度上說(shuō)，科學(xué)文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補(bǔ)及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對(duì)于人們更加清晰的認(rèn)識(shí)兩種文化的互補(bǔ)作用，以及促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀(guān)念，認(rèn)清兩種文化的交融點(diǎn)
要整合科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應(yīng)該從更新觀(guān)念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W(xué)文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)家之間進(jìn)一步溝通。試想，如果作為科學(xué)文化主體的自然科學(xué)家和作為人文文化主體的人文社會(huì)科學(xué)家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究?jī)煞N文化科學(xué)家之間的交流和溝通對(duì)于兩種文化的融合起著前導(dǎo)性作用，只有通過(guò)加強(qiáng)自然科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)家之間的對(duì)話(huà)和交流，提倡自然科學(xué)家應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會(huì)科學(xué)家應(yīng)掌握一定的自然科學(xué)知識(shí)，才能為科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎(chǔ)，共同促進(jìn)兩種文化的進(jìn)_步融合。
�。ǘ﹫�(jiān)持以人為本，充分利用兩者融合的契合點(diǎn)
科學(xué)文化的弘揚(yáng)恢復(fù)了理性，人文文化的.倡導(dǎo)樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，在這種大背景下，作為中國(guó)特色的科學(xué)文化要形成融科學(xué)文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學(xué)文化，并以人文文化來(lái)引導(dǎo)科學(xué)文化的健康發(fā)展。從一定意義上說(shuō)，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見(jiàn)，人文文化因其關(guān)注人、重視人的價(jià)值而被認(rèn)為富含人性。科學(xué)文化作為一種一種人的活動(dòng)，終究是為人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步服務(wù)的。如此，我們也能清晰地體察到科學(xué)技術(shù)的人性因素及其價(jià)值意蘊(yùn)。進(jìn)一步分析，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對(duì)人性的理解都有自己的貢獻(xiàn)科學(xué)文化與人文文化在對(duì)人性的理解上都有各自的貢獻(xiàn)，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達(dá)成人性的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)。
總體而言，人類(lèi)生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關(guān)系，即人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。前者需要人文文化的導(dǎo)引，后者需要科學(xué)文化的支撐。從這種意義上說(shuō)，人類(lèi)是在科學(xué)文化與人文文化的共同推動(dòng)下前進(jìn)和發(fā)展的。因此，把堅(jiān)持以人為本當(dāng)作科學(xué)文化與人文文化融合的最佳契合點(diǎn)，正是因?yàn)橐匀藶楸炯仁墙ㄔO(shè)人文文化的價(jià)值指導(dǎo)原則，也是建設(shè)科學(xué)文化的價(jià)值指導(dǎo)原則。
�。ㄈ┘訌�(qiáng)科學(xué)教育與人文教育溝通，有效夯實(shí)兩種文化的基礎(chǔ)點(diǎn)
世界各國(guó)的發(fā)展歷史證明，國(guó)家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無(wú)疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)提高公民素質(zhì)的重要意義。當(dāng)然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學(xué)校教育，把科學(xué)教育與人文教育緊密結(jié)合起來(lái)。一方面，要努力普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學(xué)文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會(huì)成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義思想教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。這是我國(guó)推進(jìn)和諧文化和先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史性課題。從學(xué)校教育角度來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)科學(xué)教育與人文教育的兼顧學(xué)習(xí)�？茖W(xué)教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學(xué)校能夠培養(yǎng)社會(huì)所需要的既會(huì)做事又會(huì)做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
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