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淺談文化自信論文
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淺談文化自信論文 篇1
內(nèi)容提要：中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫(huà)，英國(guó)的文學(xué)等等，中國(guó)的文化精華可總結(jié)為一種雅文化，雅文化體現(xiàn)在中國(guó)五千年的歷史中，更體現(xiàn)在現(xiàn)代國(guó)人的日常生活和喜好中。二十一世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，中國(guó)人應(yīng)充分建立起自己的文化自信。
關(guān)鍵詞：文化 中國(guó)文化精華 雅文化 文化自信
文化其實(shí)就是一些列價(jià)值判斷，比如什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫(huà)，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說(shuō)白了，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，文化就是咱中國(guó)人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。
中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫(huà)，英國(guó)的文學(xué)等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國(guó)小學(xué)生都廣為熟悉。大家共同的喜好構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的文化，也成為我們區(qū)別于外國(guó)人的特征。談到中國(guó)的文化精華時(shí)，國(guó)人一是覺(jué)得很多，二是覺(jué)得說(shuō)哪一樣都覺(jué)得不甚合適。中國(guó)人有一個(gè)文化，就是謙虛。一場(chǎng)日常對(duì)話的開(kāi)場(chǎng)白往往是，“我沒(méi)文化”。誰(shuí)沒(méi)個(gè)喜好呢，既然有喜好，怎么能說(shuō)沒(méi)文化呢?所以，我覺(jué)得，只要是自己喜歡的，又對(duì)別人無(wú)礙，就應(yīng)該大膽說(shuō)出來(lái)，這是咱老百姓自己的文化自信。
中國(guó)文化精華可以總結(jié)為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。松下?lián)崆伲呱搅魉鲋?山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩(shī)曰：白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態(tài)度。擁有五千年?duì)N爛文明史的中國(guó)，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關(guān)系，他們思考的結(jié)果大概就是我們這個(gè)國(guó)家的文化核心，他們的表現(xiàn)或結(jié)舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟(jì)天下，出卿入相，文采斐然。他們因此給我們的是一個(gè)文質(zhì)彬彬的安靜文化，所憑借的表達(dá)形式如書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關(guān)系”的答案，也就是說(shuō)，藝術(shù)是文化的一個(gè)出口，文化通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。而藝術(shù)又是一個(gè)人靈魂的出口。無(wú)論身居高位的宰輔，還是日出而作的農(nóng)夫，都會(huì)自省，而這種自省的表達(dá)，便成為藝術(shù)。
我們的藝術(shù)是安靜的，也偏重內(nèi)心的省察和遠(yuǎn)大志向的抒發(fā)，或者寄情自然的散淡，因此對(duì)于觀點(diǎn)的表達(dá)都是一種內(nèi)向形的。比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對(duì)談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫(huà)，往往大畫(huà)家都不是職業(yè)畫(huà)家，所做畫(huà)品都要求意境高致，不落俗塵，畫(huà)成后多為贈(zèng)送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。在社會(huì)結(jié)構(gòu)扁平化的今天，這就造成了藝術(shù)是文化的出口，而藝術(shù)卻沒(méi)有為自己找到出口，因?yàn)槭鼙娬瑹o(wú)論是古琴，還是茶道、書(shū)法、繪畫(huà)、園林、建筑，能者寥寥。
西方是商業(yè)文化，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過(guò)商品交換，財(cái)富的創(chuàng)造的這一過(guò)程中，影響了西方藝術(shù)創(chuàng)作，他們通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)社會(huì)普遍的思潮，以期發(fā)揮巨大的影響力，特別是電影，從一開(kāi)始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費(fèi)巨資拍攝的影片，卻通過(guò)每張電影票幾塊錢(qián)的價(jià)格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術(shù)的成果。有人說(shuō)西方也有高雅藝術(shù)。比如小提琴，交響樂(lè)，梵高的繪畫(huà)，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫(huà)，那些有著幾千年的雕塑等等。我以為那也是商業(yè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)。
商業(yè)的價(jià)值在于讓所有的人都有機(jī)會(huì)參與財(cái)富的創(chuàng)造與分配，這也是我們感覺(jué)西方財(cái)富分配相對(duì)平衡，大部分人都可以過(guò)上體面生活的原因。正是有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些所謂的高雅藝術(shù)有著相對(duì)較高的普及率。愛(ài)因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節(jié)奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺(jué)得是雅的藝術(shù)，在西方可能是一種普遍的現(xiàn)象，是一種優(yōu)雅的通俗藝術(shù)。
這大概是我們總是對(duì)自己文化沒(méi)有自信的原因，這種不自信，曾經(jīng)自上而下的傳播過(guò)，導(dǎo)致的結(jié)果就是，至今中國(guó)人深信“外來(lái)的和尚好念經(jīng)!”總以為外國(guó)的`就是好的。總覺(jué)得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個(gè)鳥(niǎo)蛋大劇院好其實(shí)，這是一場(chǎng)田忌賽馬，老拿人家擅長(zhǎng)的跟自己的不擅長(zhǎng)的比，沒(méi)有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)在哪里。
老祖先留下來(lái)的飲茶、書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)、佩玉等雅文化，在社會(huì)生產(chǎn)力大爆發(fā)的今天，仍被我們所追求。現(xiàn)代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒(méi)有改變，作為龍的傳人，我們應(yīng)將我們的雅文化發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在我們的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，這就是財(cái)富的大爆發(fā)以及相對(duì)多的財(cái)富被分配到了普通大眾手中，讓他們有能力消費(fèi)高雅文化——茶道、園林、玉器、昆曲、書(shū)畫(huà)、古琴，這些有著幾千年歷史的高雅藝術(shù)形式將會(huì)隨著財(cái)富創(chuàng)造和分配方式的轉(zhuǎn)變，變得高雅而普遍，就像傳說(shuō)中的西方每個(gè)家庭都有一架鋼琴一樣，未來(lái)的中國(guó)家庭，應(yīng)夠都知道幾個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)家的名字，如范寬、韓滉、趙孟頫、王蒙、黃公望、沈周、文徵明、祝枝山，鄭板橋、黃慎、吳冠中等等;知道幾個(gè)中國(guó)當(dāng)代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進(jìn)、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。
財(cái)富的創(chuàng)造分配方式的改變，會(huì)讓中國(guó)藝術(shù)找到自己的出口，藝術(shù)在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發(fā)出非常巨大的能量，就像美國(guó)大片一樣，我們只有建立起非常強(qiáng)烈的文化自信，中國(guó)才能迎來(lái)真正的盛世!
參考文獻(xiàn)：
[1]董俊峰，沈樂(lè)敏，《中國(guó)文化》，湖南師范大學(xué)出版社，2012年6月。
淺談文化自信論文 篇2
文明是文化系統(tǒng)催生和呈現(xiàn)出來(lái)的成果或產(chǎn)物。
文化，是特定的地緣地貌，在特定的歷史，特定的環(huán)境，搖蕩出一種維護(hù)特定人群以及社會(huì)的生存系統(tǒng)。
自信，源于對(duì)事物深刻的了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)非凡的預(yù)見(jiàn)和精準(zhǔn)的把握，不然自信就會(huì)變成迷信或盲信。
文化本質(zhì)就是生存，當(dāng)一種文化不能有效維護(hù)特定社會(huì)與人群的時(shí)候，這種文化就需要變革，只有不斷變革、融合的文化，才能有效維護(hù)人的生存。
文化自信來(lái)源于對(duì)誕生文化這片“土壤”的了解，對(duì)“種子”的熟悉，對(duì)“根莖”的認(rèn)識(shí)，方能看清文化的脈絡(luò)以及走勢(shì)，不至于被文化的枝葉、花朵而迷惑。
文化的土壤，就是文化誕生特定的時(shí)間、地緣、地貌，以及文化的主體先民；文化的種子就是先民們最初對(duì)這個(gè)世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虛擬出了最原始的神話和宗教、宗教的出現(xiàn)預(yù)示著文化的開(kāi)啟和哲學(xué)的萌芽。
哲學(xué)是一個(gè)文化的根莖，深埋于文化的底層，哲學(xué)是一個(gè)民族文化的啟動(dòng)和操作系統(tǒng)，無(wú)論是本土的，還是外來(lái)的，它深受文化“土壤”制約；哲學(xué)是一個(gè)文化的核心，它會(huì)給這個(gè)民族打上不可磨滅的烙印。相對(duì)來(lái)說(shuō)，地理上隔絕的越遠(yuǎn)，文化的差異性越大，兼容性越差，但互補(bǔ)性越強(qiáng)。
中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希臘、古羅馬，以宗教信仰和科學(xué)理性為核心，注重個(gè)性自由、主體意識(shí)，重知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值；東方的文化土壤是“農(nóng)耕+游牧”，農(nóng)耕文化長(zhǎng)期占據(jù)著主導(dǎo)者的地位，這就導(dǎo)致我們的文化重德，重知識(shí)的應(yīng)用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的縱深追問(wèn)，精密邏輯。
近代驅(qū)動(dòng)西方社會(huì)發(fā)展的`是科學(xué)，而科學(xué)又是哲學(xué)的分科之學(xué)，科學(xué)的盡頭似乎又是玄學(xué)，比如弦理論，量子糾纏，高維空間等等；而西方的哲學(xué)從最初對(duì)宇宙自然的追問(wèn)，到對(duì)心靈的追問(wèn)，再到語(yǔ)言的追問(wèn)，似乎越來(lái)越淺薄。
文化所催生出來(lái)的文明似乎迫在眉睫，氣候環(huán)境問(wèn)題，社會(huì)老齡化，人口負(fù)增長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)、病毒等等問(wèn)題，迫切的需要這個(gè)世界聯(lián)合起來(lái)，一起打造人類命運(yùn)的共同體---后科學(xué)時(shí)代。
后科學(xué)時(shí)代的特征就是，制衡單邊主義和極端主義，從人之間的競(jìng)爭(zhēng)，自然的索取，回歸到對(duì)人，自然的關(guān)懷，這正是我們?nèi)寮抑杏购偷兰业淖匀唬瑢?huì)成為下一期文化的核心！
淺談文化自信論文 篇3
摘要：文化自信對(duì)于國(guó)家和民族的文化發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，當(dāng)下文化自信的內(nèi)涵在不斷豐富。在現(xiàn)代化背景之下當(dāng)今中國(guó)的文化自信的靈魂是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文化自信及其現(xiàn)代化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生文化自信意識(shí)的增強(qiáng)有著極為深切的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：文化自信；文化認(rèn)同；現(xiàn)代化;核心價(jià)值觀
文化自信是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族對(duì)于自身文化的充分認(rèn)知與對(duì)自己發(fā)展的充分肯定，這有利于一個(gè)國(guó)家和民族的文化積極發(fā)展。文化自信是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力靈魂，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。在新時(shí)代背景下，中國(guó)文化自信主要是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)理論的文化自信。其中“外化”表現(xiàn)為道路、理論、制度三種自信，“凝練”為價(jià)值觀自信。
一、文化自信及其現(xiàn)代化意義
構(gòu)成文化自信的因素是多元的，文化自信的表現(xiàn)也是多方面的。新時(shí)代中華民族的文化自信，其主體內(nèi)容源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)中國(guó)文化、華夏文明對(duì)人類文明做出的重大貢獻(xiàn)、中華幾千年文明的輝煌歷史、新民主主義革命取得的成就、社會(huì)主義建設(shè)取得的成就、中國(guó)特色社會(huì)主義道路取得的成就。這種文化表現(xiàn)為“各美其美，美美與共，天下大同”的文化包容姿態(tài)。她是對(duì)自身歷史文化發(fā)展的理性認(rèn)知，對(duì)本民族現(xiàn)有文化成就的尊重與以其文化表現(xiàn)出來(lái)的自豪感，對(duì)當(dāng)下文化發(fā)展道路的清晰認(rèn)識(shí)，對(duì)自身文化創(chuàng)新能力與發(fā)展?jié)摿Φ年P(guān)注與自信，這些都是構(gòu)成文化自信的重要因素與關(guān)鍵所在。價(jià)值觀的正確樹(shù)立是形成文化自信的關(guān)鍵因素，積極向上的價(jià)值觀念在文化自信系統(tǒng)構(gòu)成中更具核心意義，對(duì)文化自信的諸多構(gòu)成因素與維度具有統(tǒng)攝意義。
對(duì)文化自信現(xiàn)代化的探索對(duì)幫助我們更好的理解現(xiàn)代化背景下的文化自信至關(guān)重要，有利于區(qū)分傳統(tǒng)的文化自信與新時(shí)代背景下的文化自信，更有利于掌握文化自信現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)。現(xiàn)代化進(jìn)程研究表明，社會(huì)現(xiàn)代化是一個(gè)連續(xù)不斷的歷史過(guò)程，其社會(huì)文化也隨著這一歷史進(jìn)程得到不斷的現(xiàn)代化。比如在近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)下，以工業(yè)革命和信息革命為主要形式，社會(huì)現(xiàn)代化構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)不斷的歷史過(guò)程，社會(huì)文化也隨之走向現(xiàn)代化進(jìn)程。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化就是傳統(tǒng)的中華民族文化適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)發(fā)展走向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。由于社會(huì)形態(tài)的變遷而導(dǎo)致人們對(duì)文化的認(rèn)知、以及對(duì)自我文化的心理認(rèn)同發(fā)生的變化，當(dāng)下文化自信的現(xiàn)代化也就表現(xiàn)為文化認(rèn)同與文化認(rèn)知意識(shí)的現(xiàn)代化。換句話說(shuō)，現(xiàn)代化背景下的文化自信即表現(xiàn)為社會(huì)文化對(duì)發(fā)展變化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切觀照，同時(shí)也表現(xiàn)為隨著社會(huì)形態(tài)的歷史變遷在一代一代地得到傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)，并被賦予新的時(shí)代內(nèi)容。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代的民族精神是文化自信的重要構(gòu)成因子
近年來(lái)國(guó)內(nèi)掀起對(duì)文化自信研究的熱潮，學(xué)界普遍認(rèn)為文化自信應(yīng)該是建立在對(duì)自身傳統(tǒng)文化認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。當(dāng)前對(duì)中華民族的文化自信的探索與研究首先基于對(duì)悠久和燦爛的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)認(rèn)知，也基于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐，還基于中國(guó)化馬克思主義最新成果的指導(dǎo)。孟睿在《歷史與現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信分析》一文中講到我黨的文化自信具有特定的歷史方位、時(shí)代意蘊(yùn)及話語(yǔ)環(huán)境。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和正確的價(jià)值觀是文化自信的重要構(gòu)成因子，將文化自信的基礎(chǔ)定義為是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義革命事業(yè)和目標(biāo)的理解，文化自信的基調(diào)則是社會(huì)主義建設(shè)成就及美好未來(lái)的前景。“中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信具有持續(xù)性、開(kāi)放性、基礎(chǔ)性和現(xiàn)實(shí)性特征。在表現(xiàn)形式上，中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信主要通過(guò)文化認(rèn)同體現(xiàn)文化自信的知性內(nèi)容，通過(guò)文化自覺(jué)體現(xiàn)文化自信的理性意向，通過(guò)社會(huì)生活體現(xiàn)文化自信的現(xiàn)實(shí)要求，通過(guò)對(duì)外交流體現(xiàn)文化自信的世界關(guān)懷。”也有學(xué)者認(rèn)為，文化自信的生成有其自身的規(guī)律，文化認(rèn)知是前提，文化交流是條件，文化話語(yǔ)權(quán)的掌握則是關(guān)鍵，文化發(fā)展是提升文化自信的基石。
在人類文明的歷史進(jìn)程中，社會(huì)文化是人類智慧的結(jié)晶，是在歷史中長(zhǎng)期積淀形成的。這是不僅一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族認(rèn)識(shí)事物、展現(xiàn)自己、融入世界的基本媒介，還是這個(gè)國(guó)家、民族的集體思維方式以及道德品格修養(yǎng)的基本體現(xiàn)。它是在特定的地理環(huán)境與人文環(huán)境中形成的結(jié)晶。因此有的學(xué)者將文化自信定義為，一個(gè)民族或國(guó)家在應(yīng)對(duì)時(shí)代變革時(shí)保持自我發(fā)展立場(chǎng)與應(yīng)對(duì)世界潮流的標(biāo)識(shí)，即對(duì)自我文化的價(jià)值和歷史傳統(tǒng)有充分的自我認(rèn)識(shí)與肯定，又對(duì)當(dāng)前的文化狀態(tài)有理性的認(rèn)知與對(duì)自身文化發(fā)展擁有堅(jiān)定的.立場(chǎng)。也有學(xué)者認(rèn)為，文化自信是人在精神文化需求得到滿足之后表現(xiàn)出來(lái)的一種自我高度認(rèn)可的狀態(tài)，是民族文化心理認(rèn)同的必然結(jié)果。文化自信是一種主體心態(tài)、價(jià)值訴求和精神生活質(zhì)量的新向度，是人的一種深度發(fā)展，是人在文化上增進(jìn)自我、擴(kuò)展自我的表現(xiàn)。文化自信是建立在對(duì)于自身文化的發(fā)掘、學(xué)習(xí)、掌握程度以及在發(fā)展過(guò)程中對(duì)文化的利用程度，文化指導(dǎo)其生產(chǎn)生活的力度來(lái)定的。不僅僅是在于文化的歷史以及過(guò)去對(duì)于人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，也要看當(dāng)下對(duì)于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，及其對(duì)自身文化的深度認(rèn)知結(jié)果及其心理認(rèn)同程度來(lái)決定的。
真正的文化自信需要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化根基，中華民族的文化自信是建立在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史基礎(chǔ)上的，具有充分客觀依據(jù)的文化自信。中華幾千年深厚的文化底蘊(yùn)是當(dāng)代中華文化自信的根基，是文化自信現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。從先秦到明清中華傳統(tǒng)文化一脈相承同時(shí)也不斷創(chuàng)新與發(fā)展。自秦漢以后，中華文化發(fā)生一系列新變化。儒家以其中庸中正、克己復(fù)禮的價(jià)值訴求而受到封建統(tǒng)治者的重視和推崇，思想文化與政治文化不斷結(jié)合，尤其是借助于科舉制度，儒家文化不斷被制度化，成為社會(huì)的主流文化，也成為社會(huì)穩(wěn)定的文化力量。與此同時(shí)，地位有所弱化的其余諸家思想學(xué)說(shuō)也并沒(méi)有真正被禁絕，而是以更加廣闊的發(fā)展方式，“淡定”地在自己的空間里從事著自己的文化活動(dòng)。普通的下層民眾既接受儒家的教化、又接受“百家”的熏陶，也有著自己的民間信仰。這些都是中國(guó)文化自信根本原因。
除中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化外，在新中國(guó)建立以后，中國(guó)綜合國(guó)力在不斷提升。在新民主主義革命取得勝利以后我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到極大的發(fā)展，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中雖然出現(xiàn)了一些問(wèn)題和歷史發(fā)展的曲折，但在此同時(shí)我們也取得了舉世矚目的成績(jī)：第一顆人造衛(wèi)星東方紅一號(hào)升空，第一顆原子彈實(shí)驗(yàn)成功等等，等等。這些都為鑄就近現(xiàn)代中國(guó)新的社會(huì)文化自信提供了強(qiáng)大的物質(zhì)存在條件，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的極大提升，成為這一時(shí)代國(guó)民文化自信的根本原因。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科教文衛(wèi)均在飛速發(fā)展，中華民族又重新屹立于世界先進(jìn)文明發(fā)展之林，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族從富起來(lái)走向強(qiáng)起來(lái)，民族文化自信心更是得到了前所未有的提升和增強(qiáng)。
三、新時(shí)代文化自信在高校學(xué)生教育中當(dāng)代價(jià)值
一個(gè)國(guó)家的文化自信程度，一方面可以從這個(gè)國(guó)家的人民特別是青年一代對(duì)其國(guó)家文化發(fā)展的關(guān)心程度來(lái)體現(xiàn)。一個(gè)民族越有文化自信，就越關(guān)心本民族的根基和發(fā)展問(wèn)題，這個(gè)民族就會(huì)越能繁榮昌盛；一個(gè)國(guó)家越有文化自信，這個(gè)國(guó)家的人民和它青年就越關(guān)心國(guó)家的發(fā)展道路、發(fā)展方針、發(fā)展現(xiàn)況，這個(gè)國(guó)家就會(huì)越發(fā)強(qiáng)大。同理，民族和國(guó)家越發(fā)繁榮，綜合實(shí)力越發(fā)強(qiáng)大，其國(guó)民和青年的文化自信必然會(huì)越發(fā)增強(qiáng)。新時(shí)代背景下的中國(guó)大學(xué)生的文化自信，是中華民族在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同和歸屬感，是中華民族精氣神的凝聚和具體體現(xiàn)。在當(dāng)代的中國(guó)高校，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中入腦入心教育，中國(guó)特色社會(huì)主義文化得到前所未有的廣泛傳播。
從國(guó)家民族的高度來(lái)看，一個(gè)國(guó)家越有文化自信，就越重視其文化在青年一代中的發(fā)展和繼承，這種傳承與發(fā)展則更多地體現(xiàn)于對(duì)青年學(xué)生的教育和引領(lǐng)，幫助他們樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、發(fā)展觀。如果一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力上去了，青年學(xué)生的思想文化卻滑坡了，那這個(gè)國(guó)家就不是一個(gè)有文化自信的國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義走進(jìn)新時(shí)代，開(kāi)啟現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的新征程，黨和國(guó)家在高校大學(xué)生中大力傳播和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，展現(xiàn)的就是一種高度的文化自信。這樣的文化自信教育與引領(lǐng)也必將給學(xué)生們帶來(lái)極大的文化力量和精神動(dòng)力。
青年代表著國(guó)家和民族的未來(lái)，在新時(shí)代背景下文化自信被賦予了更深層次的含義。青年大學(xué)生的文化自信不僅僅表現(xiàn)為一個(gè)民族對(duì)自我的文化認(rèn)知和認(rèn)同的心理層面，更多表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和民族的發(fā)展水平。文化自信與價(jià)值觀內(nèi)在相聯(lián)，青年大學(xué)生的任何文化都承載著一定的價(jià)值觀，是他們所具有的核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。從青年大學(xué)生核心價(jià)值觀層面理解文化自信，即是一個(gè)國(guó)家民族對(duì)本民族文化現(xiàn)象的總體概括和本質(zhì)透視。青年大學(xué)生的文化自信要以文化自覺(jué)為基礎(chǔ)，根本就是其核心價(jià)值觀自信。在當(dāng)代中國(guó)的文化自信應(yīng)該表現(xiàn)為國(guó)民特別是青年一代對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信。在高校學(xué)生核心價(jià)值觀的教育和引領(lǐng)中我們需要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)學(xué)生從人類情懷、人類解放、共同理想、遠(yuǎn)大理想等視角的高度理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化，正確處理好“中國(guó)特色”與“社會(huì)主義”的關(guān)系，大力繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，參與和支持國(guó)家發(fā)展和提高中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，這是增強(qiáng)和提升當(dāng)代大學(xué)生文化自信的重要前提。
四、增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的實(shí)踐路徑
青年一代和高校大學(xué)生是文化自信的主體，這就要要求大學(xué)生在清晰地認(rèn)識(shí)本民族文化的基礎(chǔ)上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化充分認(rèn)同和肯定，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的強(qiáng)大生命力擁有堅(jiān)定的信念，并積極傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。
首先要培養(yǎng)大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地了解和認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化精髓及其作用，正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義。大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓價(jià)值充分肯定和引以為豪，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要高度認(rèn)同。培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定正確的民族文化意識(shí)。在全球化潮流的面前，引領(lǐng)大學(xué)生正確地對(duì)待民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系，開(kāi)放包容的批判吸收外來(lái)文化，堅(jiān)信民族文化的發(fā)展方向。
還要引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生積極踐行文化自信行為。文化傳承、文化弘揚(yáng)、文化創(chuàng)新都是文化自信的表現(xiàn)。大學(xué)生在多元文化沖擊的背景下，選擇對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，選擇對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀予以踐行，積極參與文化交流活動(dòng)，都是文化自信行為的體現(xiàn)，對(duì)文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的積極促進(jìn)作用。
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