原生態(tài)音樂對師院音樂教學(xué)的影響論文

　　原生態(tài)文化是中華民族優(yōu)秀文化的積淀，是各族人民所創(chuàng)造出來的具有民族特色的產(chǎn)物，是獨(dú)特的精神和文化，有著鮮明的特色和獨(dú)有的感染力，原生態(tài)音樂是一種深厚的文化底蘊(yùn)，有著深厚的內(nèi)涵，歷史文化的另一種展現(xiàn)，能夠讓人們提高審美，并且有著極高的研究價(jià)值，是一種稀有的文化財(cái)富，我們是文化資源的大國，音樂歷史悠久，資源豐富，我們56個民族各個民族幾乎都有自己的原生態(tài)音樂今，原生音樂文化擔(dān)負(fù)著重要的角色，是我們民族文化的延續(xù)和積累。原生態(tài)音樂與我們民族的發(fā)展是不可分割的，是我們民族文化的精髓，也是我們民族靈魂的體現(xiàn)。在中國漫長的歷史進(jìn)程中，原生態(tài)音樂從形成到漸變，再到發(fā)展，都是我們中華民族的結(jié)晶，凝聚著我們中華民族的力量和智慧，也傳承著我們中華民族的博大精深的文化，因此，原生態(tài)音樂文化的教育在音樂教學(xué)中也越為重要，在社會上也得到越來越多的關(guān)注，原汁原味的音樂文化從逐漸消失到重新地回歸，它讓我們認(rèn)識到了，如今的潮流就是弘揚(yáng)和發(fā)展我們的民族文化。在我國璀璨的原生音樂文化中，薩滿音樂文化則是我們當(dāng)之無愧的代表。薩滿教是人類社會早期的自然崇拜的產(chǎn)物，有著天人合一的思想和萬物有靈的理念，因此薩滿教也可以說已成為世界性的文化現(xiàn)象。它蘊(yùn)含的哲理極為深刻。在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，薩滿文化是維系氏族家族的精神和物質(zhì)生活的支柱。

　　在東北諸族中，滿族對薩滿文化形成繼承是最為突出薩滿音樂在文化傳承方面有著極為突出的社會價(jià)值。在歷史的發(fā)展時期，薩滿能夠在中國北方各部族中得以生存和發(fā)展是因?yàn)樗_滿有著深厚的民族文化堅(jiān)實(shí)根基。生存于各部族社會中的薩滿，既是創(chuàng)造者，又是負(fù)載者，它創(chuàng)造者本民族的文化，特有的文化，對于音樂也是如此。經(jīng)調(diào)查研究，在原始的部落里都有著較高的審美藝術(shù)，影響這一部人，并帶動部落從而形成一種文化，在薩滿文化構(gòu)成的社會價(jià)值中，大部分就是音樂文化來體現(xiàn)的。一個民族音樂的靈魂和思想正是這個民族的音樂所展現(xiàn)出來的情感和精神，是這個民族的發(fā)源之根，通過文化我們才能深層次的了解音樂，對于滿族薩滿音樂可追溯到禹舜時代，滿族祭祀音樂滿足了古代的音樂文化，也為世界提供了寶貴的研究資料，經(jīng)過了滿族人民的不斷發(fā)展很世代創(chuàng)造，使音樂取得了巨大的發(fā)展，載史冊記載中:官民歲時聚會做樂，先命善歌者數(shù)背前行，士女相隨，更相隨和。只是一個能歌善舞的民族。薩滿音樂文化多賽用一唱眾和形式，以薩滿器樂伴奏，并構(gòu)成相呼應(yīng)的形式，并且多為同度，(大二度、大小三度)進(jìn)行，因?yàn)槭軡M語語音協(xié)和規(guī)律所制約;調(diào)式為兩種:一種是能明顯區(qū)分調(diào)式特征的，另一種調(diào)式不明顯，旋律由三個音組成，薩滿音樂文化是歌。舞。樂三位一體的表演歌舞表演貫穿于整個歌舞祭祀。薩滿音樂文化中，神鼓、腰鈴、抬鼓、晃鈴、拍板誒主要打擊樂器神鼓是薩滿音樂中震撼心靈的樂器，是薩滿跳神用的，在薩滿文化中都:鼓是可以讓人與神之間進(jìn)行溝通、神可以聽清的音樂語言，薩滿全部活動都是神鼓，在中國鼓文化研究中寫出在薩滿鼓中保存最多的就是鼓的神秘，并且也是驅(qū)魔的重要法器。腰鈴與神鼓配合演奏:抬鼓、晃鈴、拍板等樂器也是在薩滿宗教儀式中出現(xiàn)及使用，并有一定的暗示作用和一定的象征意義。

　　在了解自己的民族音樂文化后，才能對祖國對民族有著無限的自豪和熱愛，只有重視原生態(tài)音樂的發(fā)展，才能使我們的民族音樂快速發(fā)展。西方教育文化沖擊著我們的民族文化，只有繼承，我們的文化才不會消失。薩滿音樂文化在高師教育中有一定的壓力和阻力，受到語言的教學(xué)困擾和影響，我們要在教學(xué)中不斷實(shí)踐。如何更好的`將原生態(tài)音樂在高師教育中進(jìn)行發(fā)展，需要大力推廣原生態(tài)音樂，我們要全身心地投入到原生態(tài)音樂教育中去，要樹立原生態(tài)音樂在高師音樂教育中的地位，要以繼承和傳播為基礎(chǔ)，我們要知道原生態(tài)音樂是發(fā)展民族的，最淳樸的音樂形式，堅(jiān)持原生態(tài)的音樂教育，實(shí)踐與發(fā)展一同并進(jìn)。但是要與世界音樂教育發(fā)展相適應(yīng)，要進(jìn)行全面的音樂教育學(xué)習(xí)，要牢固樹立以民族音樂教育為本，堅(jiān)持原生態(tài)音樂的觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)高校音樂的創(chuàng)新和實(shí)踐。我們還要大力進(jìn)行原生態(tài)音樂的宣傳，讓人們了解原生態(tài)音樂，使學(xué)生更加深入了解和體會原生態(tài)音樂蘊(yùn)含的意義和獨(dú)特魅力。并要提高原生態(tài)音樂的科技含量，將原生態(tài)音樂與現(xiàn)在相結(jié)合，必須要加大對于原生態(tài)音樂的研究與教學(xué)。其次，實(shí)踐原生態(tài)音樂教育給學(xué)生們提供一個感受原生態(tài)音樂的機(jī)會，營造唱民歌的環(huán)境，加強(qiáng)民族音樂母語教育，要學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂的各個方面，體會文化生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)原生民歌的演唱，對于各個不同民族的文化強(qiáng)了解和學(xué)習(xí)，為了增強(qiáng)原生態(tài)音樂文化得培養(yǎng)，高校要進(jìn)行文化講座，舉辦原生態(tài)音樂文化活動，加強(qiáng)對文化的考察，培養(yǎng)優(yōu)秀的原生態(tài)音樂文化的人才，提高學(xué)生們?nèi)ダ斫庠�生態(tài)音樂文化的意識。

　　現(xiàn)在，我們的民族在競爭中發(fā)展民族文化的堅(jiān)守發(fā)揚(yáng)傳承是最重要的，民族音樂教育在高師教育中的地位越來越重要，原生態(tài)音樂文化是凝聚著民族精神的寶貴財(cái)富，原生態(tài)音樂反映出的是我們民族的深刻內(nèi)涵，原生態(tài)文化在高師中不斷地實(shí)踐探索，促進(jìn)的是我國文化的繁榮，也是我國精神文明的建設(shè)，我們不能忽視著來自底層的原生態(tài)文化，原生態(tài)音樂文化將為我們中國高師音樂教育開闊新視野忽然和只是能源，傳承人類文明，民族文化的弘揚(yáng)，和諧文明的構(gòu)建這些都離不開我們最民族最原生態(tài)的文化，就像薩滿音樂文化，給世界帶來了多少的研究價(jià)值，薩滿音樂文化是無價(jià)之寶，這是原生態(tài)音樂文化，帶給我們的財(cái)富也是無價(jià)的。現(xiàn)在，在多元化趨勢下，我們中國的高校音樂教育對于原生態(tài)音樂的繼承發(fā)展研究創(chuàng)新有著義不容辭的責(zé)任，一個民族，一個國家，如果脫離了本土文化的根，那就發(fā)展下去，原生態(tài)音樂是我們的本土文化，是最原生態(tài)活動，也是有著獨(dú)特的藝術(shù)形式，是民族精神的凝聚和寶貴財(cái)富的展現(xiàn)，展現(xiàn)了我們中或民族特有的審美觀，原生態(tài)音樂文化在高師音樂教育中的探究和實(shí)踐能增加學(xué)生們對原生態(tài)音樂文化的保護(hù)，發(fā)揚(yáng)，繼承。原生態(tài)音樂的培養(yǎng)對我們高校教育的建設(shè)有著重大意義。

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