藝術(shù)設(shè)計(jì)中的知識(shí)教育與行為教育反思的論文

　　面對(duì)當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和我國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)的態(tài)勢(shì)，社會(huì)迫切需要我們?cè)O(shè)計(jì)藝術(shù)教育培養(yǎng)和造就一大批才華橫溢、出類拔箤的優(yōu)秀人才，他們既是時(shí)代發(fā)展的參與者，同時(shí)又肩負(fù)著為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造財(cái)富的歷史使命。同時(shí)，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也存在著一些問題，一是急功近利;二是傳統(tǒng)型教育仍處于主導(dǎo)地位，直至高校的教育行為仍是毒瘤難盡。

　　教育從根本上進(jìn)正處于兩種教育學(xué)基本趨向的斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論中，一種是目前仍存在的傳統(tǒng)型教育，我們稱之為“知識(shí)教育”，主要目的是為了學(xué)校的考試，老師不斷地傳授各種應(yīng)試的知識(shí)與技巧;另一種是面向生活而生發(fā)的現(xiàn)代教育，這種教育是以受教育者個(gè)人和生活為主要內(nèi)容。這種形態(tài)的教育方式與前者截然不同，故我們稱其為“行為教育”。

　　現(xiàn)在我們來比較一下這二者之間的藝術(shù)教育特點(diǎn)。

　　一、知識(shí)教育的特點(diǎn)

　　1.記憶型和被動(dòng)重復(fù)型，學(xué)生僅限于記憶和重復(fù)講給他們的東西。

　　2.權(quán)威性教條式。教師是在把自己的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生，而沒有學(xué)生的主動(dòng)參與。

　　3.封閉型和終結(jié)型的，教師提供的知識(shí)被認(rèn)為是完整的，已成定論的，這就限制和剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造性。

　　二、行為教育的特點(diǎn)

　　1.教育集中在學(xué)生和他們與自己班組的關(guān)系上。

　　2.以尊重、承認(rèn)和愛護(hù)受教育者為基本態(tài)度。

　　3.把學(xué)校搞活，使學(xué)校與生活聯(lián)系起來，實(shí)行兩種方向的開放，即把學(xué)校帶向生活，反生活引入學(xué)校。

　　4.學(xué)校應(yīng)是一個(gè)準(zhǔn)備未來新興的創(chuàng)造性生活的場(chǎng)所(與之相對(duì)的是傳統(tǒng)學(xué)校的那種過去的知識(shí)的堆積和僵化)。

　　5.另一個(gè)主要方面是活動(dòng)，但主要是由學(xué)生們發(fā)起的自發(fā)性并加以引導(dǎo)的活動(dòng)，而不是傳統(tǒng)學(xué)校里那種被動(dòng)的、僵化的和令人打瞌睡的活動(dòng)。

　　6.要有自發(fā)創(chuàng)造性，而不是墨守成規(guī)、僵硬死板和教育者的獨(dú)斷專行。要有創(chuàng)新的自由，有表達(dá)和選擇創(chuàng)意的自由。

　　7.對(duì)人的教育面向集體，面向社會(huì)，以形成人與人之間的和睦共處，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，提倡有益于社會(huì)進(jìn)步的行為。

　　行為教育的真諦在于：教是為了不教，不是教學(xué)生學(xué)會(huì)，而是教學(xué)生會(huì)學(xué)，不是對(duì)門類或?qū)W科進(jìn)行各種局部的、孤立的教育，而是通過一種可以調(diào)動(dòng)、拓展和發(fā)揮其全部能力的生活和活動(dòng)制度，對(duì)人進(jìn)行全面培養(yǎng)，旨在為一種更高質(zhì)量的生活而實(shí)行教育。因此，如何全面檢閱在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)成果，并將相對(duì)獨(dú)立的門類學(xué)科和各種專題設(shè)計(jì)的多領(lǐng)域教育進(jìn)行系統(tǒng)、整體的綜合能力考察的問題，就擺在我們面前。

　　現(xiàn)代基本進(jìn)入了視覺識(shí)別時(shí)代，或者說是讀圖時(shí)代，那么設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)手段也必然借助電腦設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)。我們開設(shè)這些軟件課程的學(xué)習(xí)，如果是以”知識(shí)教育”為教學(xué)手段，那我們的學(xué)生勢(shì)必變得不堪。那就是大量機(jī)械化生產(chǎn)的需求使設(shè)計(jì)人員制造的產(chǎn)品數(shù)量在增加，其質(zhì)量根本得不到保證，魚龍混雜、劣質(zhì)設(shè)計(jì)及抄襲設(shè)計(jì)成為優(yōu)秀設(shè)計(jì)的絆腳石。手工工作過分的簡(jiǎn)單化，使人類對(duì)自己靈巧的'雙手的創(chuàng)造力失去自信，過于機(jī)械和重復(fù)的工作也使得設(shè)計(jì)人員產(chǎn)生惰性思維，頭腦創(chuàng)造力完全受到抑制。反之，若是積極發(fā)揚(yáng)自我個(gè)性，鼓勵(lì)其開拓創(chuàng)新，其意義斷然不同。故而，必須徹底改變藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的觀念，徹底打破傳統(tǒng)型“知識(shí)教育”，并長(zhǎng)期依賴于電腦軟件為主的學(xué)習(xí)方法;我們也必須以提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞力和繪畫技能為主要目的的教學(xué)體系，建立起以各種基本表現(xiàn)語(yǔ)言為基礎(chǔ)，以提高形象思維和創(chuàng)造力為手段，提高全民設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)水平為目的的教學(xué)體系。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的意義在于：通過設(shè)計(jì)與生活，設(shè)計(jì)與文明、設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)、設(shè)計(jì)與審美的學(xué)習(xí);通過想像力、創(chuàng)造力與形象思維的訓(xùn)練;通過各種設(shè)計(jì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和掌握，從而提高全民族設(shè)計(jì)意識(shí)和創(chuàng)造力。只有這樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的進(jìn)步才是實(shí)質(zhì)意義上的進(jìn)步，才是真正適應(yīng)現(xiàn)代化的教育模式。因?yàn)�，�?dāng)今中國(guó)急需的是提高全民設(shè)計(jì)和實(shí)用美術(shù)的水平，而不是只會(huì)操作電腦的“機(jī)器人”或者是那種孤芳自賞、談云吐霧的“藝術(shù)家”。

　　面對(duì)國(guó)家對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的需求，要培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的新人才，首先就要轉(zhuǎn)變?cè)�有的人才模式，更新教育觀念。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的人才模式來說，就要把現(xiàn)在比較單一的注重專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行知識(shí)、能力和全面素質(zhì)的教育，把專業(yè)知識(shí)教育與行為教育結(jié)合起來，即重視學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的教育，增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)的能力，逐步建立起厚基礎(chǔ)、寬知識(shí)、能力強(qiáng)、素質(zhì)全面的人才培養(yǎng)模式。為此，要進(jìn)一步強(qiáng)化現(xiàn)代教育的意識(shí)。社會(huì)進(jìn)步，要求人才的素質(zhì)全面提高;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求人才有更強(qiáng)的適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求人有更高的思維能力與創(chuàng)造能力;高科技的興起，要求人才具有多學(xué)科知識(shí)的綜合基礎(chǔ)和掌握現(xiàn)代技術(shù)的能力;加強(qiáng)與國(guó)際接軌，要求人才對(duì)世界文化有更深入了解和批判吸收的能力�？傊�，教育要為現(xiàn)代化服務(wù)，教育思想首先必須現(xiàn)代化。

　　其實(shí)，從宏觀上教育應(yīng)是一種社會(huì)行為，不能僅僅是一種經(jīng)濟(jì)操作，即使是設(shè)計(jì)教育這樣的，與社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)有密切關(guān)聯(lián)的教育領(lǐng)域，教育也仍然應(yīng)以文化傳承目標(biāo)為第一責(zé)任，只有把設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的本質(zhì)思考與人類對(duì)于“設(shè)計(jì)”的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值思考的大主題結(jié)合起來，才能從中真正求得面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的新起點(diǎn)。

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