文言文教學(xué)的創(chuàng)新與實(shí)踐論文
文言文歷經(jīng)千年的發(fā)展與傳承，如今依舊散發(fā)著絢麗的光彩。在高中語文教學(xué)中，文言文一向是重點(diǎn)、難點(diǎn)。筆者在文言文教學(xué)中進(jìn)行了適度的創(chuàng)新，使學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的掌握更加牢固，并獲得了一定的文言文運(yùn)用能力。這種能力對(duì)高中學(xué)生來說尤其可貴，它使我們能繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使古代文學(xué)能在當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)與活力。
一、深入研究作品的創(chuàng)作背景
我們所接觸的文言文絕大多數(shù)都有著鮮明的時(shí)代色彩。如，先秦時(shí)代，文章簡(jiǎn)潔；魏晉時(shí)代，文章頗具風(fēng)骨；六朝時(shí)代，文章略顯浮華等。研究文言文的創(chuàng)作背景，可以使我們更全面地了解文章的主旨，品味文章的意蘊(yùn)。我們要將作品放到大的時(shí)代背景中去品讀，以求更好地把握文言文的思想主旨。
二、翻譯練習(xí)
文言文翻譯是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，而對(duì)虛詞的準(zhǔn)確把握是翻譯文言文的關(guān)鍵。因?yàn)樘撛~在不同語境中會(huì)有不同的韻味，所以我們可以在不同的語境中對(duì)文言文進(jìn)行翻譯，借此強(qiáng)化對(duì)不同虛詞的理解。例如，我們出的文言文翻譯題目：“此非吾之任也”，要求學(xué)生用“推辭”的語氣去翻譯。學(xué)生們有的翻譯為：“這不是我的責(zé)任啊！”有的翻譯為：“這不是我的職責(zé)了。”之后變換題目為：“此非吾之任乎”，要求學(xué)生用“肯定”的語氣去翻譯。有的學(xué)生翻譯為：“這難道不是我的責(zé)任嗎？”有的學(xué)生翻譯為：“這不是我的職責(zé)嗎？”學(xué)生們根據(jù)不同虛詞所處的不同語境，翻譯出了不同的效果，深刻認(rèn)識(shí)到了文言文的魅力。
三、斷句訓(xùn)練
傳統(tǒng)的文言文是沒有標(biāo)點(diǎn)的，文言文的斷句歷來都是文言文研究的重點(diǎn)。我們?cè)诮虒W(xué)過程中也可以嘗試著將課文中的'標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都去掉，然后讓學(xué)生自己去斷句。這樣的斷句訓(xùn)練可以全方位地考查學(xué)生對(duì)文言文的理解、分析能力。例如，我們?cè)凇读鶉摗返臄嗑溆?xùn)練中，出了這樣一道題：“六國破滅非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦”，要求學(xué)生參考教材，利用不同的斷句方法，使題目素材呈現(xiàn)出不同的含義。教材原本的斷句為：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”學(xué)生們經(jīng)過思考這樣斷句：“六國破滅，非兵不利戰(zhàn)。不善弊在賂秦。”教材原本的意思為：“六國滅亡，不是武器不銳利，仗打得不夠好，弊病在于割地賄賂秦國。”然而學(xué)生重新斷句后，句子的含義改變?yōu)椋骸傲鶉钠茰缭谟跊]有兵不利于戰(zhàn)爭(zhēng)，不善于舞弊賄賂秦國。”經(jīng)過了這樣一次有趣的訓(xùn)練，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文言文斷句的樂趣，對(duì)課文的理解也上升到了一個(gè)新層次。
四、拓展練習(xí)
在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，老師一般只注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行閱讀與鑒賞，這并不能有效地提升學(xué)生的文言功底。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行文言文對(duì)話，這樣能有效地培養(yǎng)學(xué)生的文言文應(yīng)用能力。學(xué)生在使用文言文對(duì)話的過程中，會(huì)用到大量的文言語法，語感也就會(huì)隨之增強(qiáng)。例如，在學(xué)習(xí)了《燭之武退秦師》后，我們組織學(xué)生用文言文進(jìn)行對(duì)話，討論燭之武能夠成功勸退秦師的原因。學(xué)生們紛紛參與活動(dòng)，學(xué)生甲說：“燭之武退秦師之由，在以秦之利說之，使秦伯權(quán)衡利弊終退。”學(xué)生乙說：“誠然。此外，秦晉間貌合神散，秦伯為防晉乃退。”這樣的口語練習(xí)可以使學(xué)生在深入理解課文的基礎(chǔ)上打開思維，并借用課文中已習(xí)得的語言、語法進(jìn)行交流，有效地提升了學(xué)生的文言文運(yùn)用能力。
五、寫作訓(xùn)練
我們?cè)谶M(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，還可以開展貼近生活的文言文寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活實(shí)際進(jìn)行文言文創(chuàng)作。學(xué)生將自己日常學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以文言文的方式記錄下來，既增添了生活的樂趣，又提高了文言文的寫作能力。例如，我班學(xué)生劉某，用文言文記錄了他家過中秋節(jié)的過程：“八月中秋，佳節(jié)氣爽，余家早備月餅以應(yīng)節(jié)之用。月上梢頭，家人齊聚，共享月餅后而觀花燈。舉頭望月，倍感團(tuán)圓，皆以圓月比為本心。中秋之夜，助吾安眠，但盼來年之相見。”這篇小記，記錄了他們家在中秋之夜吃月餅、觀花燈、賞月的過程，全篇行文流暢，文風(fēng)優(yōu)雅，體現(xiàn)出作者扎實(shí)的文言基礎(chǔ)。又如我班學(xué)生王某，用文言文記錄自己的考試歷程，也表現(xiàn)出不錯(cuò)的水平：“眼觀當(dāng)下，考期將到。吾之文備具全，語可比古論今，數(shù)可積千累萬，外可遍越洋文。通觀考試，在乎心乎？心誠則備益易，心雜則備益難。故此，學(xué)不可二心也。”王某的這篇小記從自己準(zhǔn)備考試寫起，引出“學(xué)不可二心也”的主題，表現(xiàn)出較高的文言文寫作水準(zhǔn)。由此可見，文言文寫作訓(xùn)練為學(xué)生開辟了一條獨(dú)特的表達(dá)內(nèi)心情感的通道。總而言之，文言文是我國歷史文化傳承至今的見證，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以繼承者的身份進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，力求讓文言文在現(xiàn)今社會(huì)有所發(fā)展。相信我們的這一舉措一定可以打破傳統(tǒng)文言文教學(xué)中以閱讀和理解為主的教學(xué)模式，為傳承中華文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí)，也希望筆者的教學(xué)創(chuàng)新能夠?qū)V大高中語文教育同仁有所啟發(fā)。
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