誠(chéng)信的大學(xué)思修論文
誠(chéng)信的大學(xué)思修論文篇一
一、誠(chéng)信對(duì)社會(huì)的影響
1、誠(chéng)信對(duì)企業(yè)的影響
在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，很多高校的高材生紛紛走出校園進(jìn)入企業(yè)集團(tuán)，投簡(jiǎn)歷方面就體現(xiàn)誠(chéng)信的意義。在2011年3月，在北京中關(guān)村招聘會(huì)上，參展單位的招聘工作人員接受采訪時(shí)表示：“在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息不對(duì)稱給企業(yè)帶來(lái)了極大不便和風(fēng)險(xiǎn)，而學(xué)生使用誠(chéng)信檔案、誠(chéng)信簡(jiǎn)歷求職是對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)任的重要體現(xiàn)，更容易獲得企業(yè)的信任，成功就業(yè)的機(jī)會(huì)更大。”學(xué)生誠(chéng)信檔案、誠(chéng)信簡(jiǎn)歷等誠(chéng)信產(chǎn)品的出現(xiàn)是勞動(dòng)力市場(chǎng)健康發(fā)展的必然產(chǎn)物，是企業(yè)人力資源管理的客觀需要。它不僅打消了企業(yè)招人疑慮，減少了企業(yè)招人的工作量和成本，使企業(yè)用人更安全、可靠和放心，還為企業(yè)提供比較全面的學(xué)生評(píng)價(jià)參考依據(jù)，十分有利于企業(yè)進(jìn)行人力資源規(guī)劃和配置。
2、誠(chéng)信對(duì)商業(yè)的影響
網(wǎng)上購(gòu)物，這是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。用過(guò)淘寶或阿里巴巴在網(wǎng)上購(gòu)物的人都知道，信用是賣家的交易記錄。里面體現(xiàn)了買家對(duì)賣家所售東西以及服務(wù)質(zhì)量物流速度的評(píng)價(jià)。你可以參考別人對(duì)商品或者賣家服務(wù)質(zhì)量的好壞來(lái)決定你是否要在這家網(wǎng)店買東西。信用越高。好評(píng)越多，證明賣家的服務(wù)和東西的質(zhì)量越好。在淘寶有關(guān)制度上，有的賣家的誠(chéng)信度達(dá)到了一定高度，淘寶官方將會(huì)給予獎(jiǎng)勵(lì)，就是有一個(gè)圖標(biāo)“誠(chéng)信店”。有了這樣的稱號(hào)，這生意一定會(huì)比以前更好。誠(chéng)信賣東西是間接對(duì)他人的一種負(fù)責(zé)，買家也會(huì)對(duì)賣家的誠(chéng)信而感到開(kāi)心。誠(chéng)信給商業(yè)帶來(lái)了利益，給生活帶來(lái)了快樂(lè)。
二、誠(chéng)信的重要性
1、誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本。誠(chéng)信是個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格。一個(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，不僅難以形成內(nèi)在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能和取得成功。程顥程頤指出：“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)以為善，不誠(chéng)無(wú)以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜;為事不以誠(chéng)，則事敗;自謀不以誠(chéng)，則是欺其心而自棄其忠;與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨。”(《河南程氏遺書(shū)》卷二十五)“誠(chéng)”不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。“信”是一個(gè)人形象和聲譽(yù)的標(biāo)志，也是人所應(yīng)該具備的最起碼的道德品質(zhì)。孔子說(shuō)：“信則人任焉。”“人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)于中而必信于外。一個(gè)人心有誠(chéng)意，口則必有信語(yǔ);心有誠(chéng)意口有信語(yǔ)而身則必有誠(chéng)信之行為。誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要保障，也是個(gè)人修德達(dá)善的內(nèi)在要求。缺失誠(chéng)信，就會(huì)使自我陷入非常難堪的境地，個(gè)人也難于對(duì)自己的生命存在做出肯定性的判斷和評(píng)價(jià)。同時(shí)，缺失誠(chéng)信，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關(guān)系。因此，誠(chéng)信是個(gè)人立身之本，處世之寶。個(gè)人講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以誠(chéng)心誠(chéng)意和信實(shí)堅(jiān)定的方式來(lái)進(jìn)行自我陶冶和自我改造。中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”和“反身而誠(chéng)”在個(gè)人道德修養(yǎng)中的地位和作用，認(rèn)為修德的關(guān)鍵是有一顆誠(chéng)心和一份誠(chéng)意。誠(chéng)意所達(dá)到的程度決定修德所能達(dá)到的高度，正可謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，“天下無(wú)不可化之人，但恐誠(chéng)心未至;天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。”所以，中國(guó)人特別強(qiáng)調(diào)“做本色人，說(shuō)誠(chéng)心話，干真實(shí)事”。
2、誠(chéng)信是企業(yè)和事業(yè)單位的立業(yè)之本。誠(chéng)信作為一項(xiàng)普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動(dòng)關(guān)系的道德杠桿。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的重要規(guī)范。誠(chéng)實(shí)守信是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須而且應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。企業(yè)事業(yè)單位的活動(dòng)都是人的活動(dòng)，為了發(fā)展就不能不講求誠(chéng)信。因?yàn)榘l(fā)展既蘊(yùn)涵著組織本身實(shí)力和生存能力的增強(qiáng)與提升，又蘊(yùn)涵著組織與組織、組織與外部以及組織內(nèi)部各要素之間關(guān)系的優(yōu)化與完善。無(wú)論是組織本身實(shí)力和生存能力的增強(qiáng)與提升，還是組織內(nèi)外關(guān)系的優(yōu)化與完善，本質(zhì)上都需要誠(chéng)信并且離不開(kāi)誠(chéng)信。誠(chéng)信不僅產(chǎn)生效益和物化的社會(huì)財(cái)富，而且產(chǎn)生和諧和精神化的社會(huì)財(cái)富。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“顧客就是上帝”，市場(chǎng)是鐵面無(wú)私的審判官。企業(yè)如果背叛上帝，不誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，一味走歪門斜道，其結(jié)果必然是被市場(chǎng)所淘汰。誠(chéng)信是塑造企業(yè)形象和贏得企業(yè)信譽(yù)的基石，是競(jìng)爭(zhēng)中克敵制勝的重要砝碼，是現(xiàn)代企業(yè)的命根子。
誠(chéng)信的大學(xué)思修論文篇二
近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，而教育制度及法律制度的不完善導(dǎo)致近年來(lái)本應(yīng)是“學(xué)術(shù)圣殿”的高校校園內(nèi)失信現(xiàn)象層出不窮。高校作為培養(yǎng)高精尖人才的搖籃，其學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍對(duì)于人才培養(yǎng)也關(guān)重要的;高校還是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要陣地，而大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，其誠(chéng)信狀況也將直接影響我國(guó)未來(lái)事業(yè)的發(fā)展建設(shè)。因此深入了解分析高校中的誠(chéng)信狀況很有必要。本文著重于分析當(dāng)代高校中的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題，并提出一些個(gè)人的見(jiàn)解。
誠(chéng)信是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信是道德修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。由于改革開(kāi)放后由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，道德適應(yīng)相對(duì)滯后，社會(huì)各領(lǐng)域都出現(xiàn)了不小的誠(chéng)信缺失問(wèn)題。社會(huì)上功利主義盛行，“注水”的數(shù)字政績(jī)、假新聞、科技信用危機(jī)等不良現(xiàn)象都對(duì)社會(huì)造成了很大的負(fù)面影響。高校作為社會(huì)的一個(gè)縮影，其學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)風(fēng)氣也受到來(lái)自社會(huì)的影響，而這些不良沖擊很可能造成遠(yuǎn)超大家想象的后果。
大學(xué)生社會(huì)閱歷淺，道德評(píng)判能力不強(qiáng)，對(duì)于社會(huì)上的種種不良影響感到困惑，容易受到社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象的影響;同時(shí)，我國(guó)大學(xué)生的誠(chéng)信教育體制也很不完善，沒(méi)有完整系統(tǒng)的大學(xué)生道德誠(chéng)信引導(dǎo)和監(jiān)督體系..….這種種因素導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失，學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)。如今，大學(xué)生作業(yè)抄襲現(xiàn)象已司空見(jiàn)慣，論文剽竊也層出不窮，在實(shí)驗(yàn)中不遵從客觀事實(shí)、擅改數(shù)據(jù)以滿足個(gè)人利益的惡性事件也時(shí)常發(fā)生…….這樣的現(xiàn)狀不能不令人擔(dān)憂。如今的大學(xué)生不久后就將走向社會(huì)，成為科研教學(xué)方面的主力軍，而缺乏必要的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信，必將嚴(yán)重影響我國(guó)科學(xué)教育未來(lái)的發(fā)展。
然而，誠(chéng)信意識(shí)缺失不僅僅發(fā)生在大學(xué)生上，近年來(lái)，知名院士教授涉嫌論文、設(shè)計(jì)抄襲的事件也層出不窮。如前些年的“浙大賀海波論文事件”，浙大副教授賀海波涉及的9篇論文均不同程度地存在剽竊、抄襲原博士導(dǎo)師實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，以及一稿兩投、部分圖表數(shù)據(jù)張冠李戴、重復(fù)發(fā)表、擅署他人名字、捏造知名專家?guī)椭薷挠⒄Z(yǔ)等嚴(yán)重學(xué)術(shù)不端行為。還有湖北工業(yè)大學(xué)教授石元伍抄襲學(xué)生設(shè)計(jì)獲有國(guó)際設(shè)計(jì)界“奧斯卡”之稱的“紅點(diǎn)獎(jiǎng)”，浙大經(jīng)院副院長(zhǎng)汪煒博士論文抄襲門，云南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)李慶生院士“過(guò)度引用”他人論文2800字等等。
正如教育部部長(zhǎng)袁貴仁所說(shuō)的：“高校應(yīng)努力為學(xué)生營(yíng)造良好學(xué)習(xí)生活環(huán)境”，而老師教授的言傳身教在建設(shè)良好生活學(xué)習(xí)氛圍中無(wú)疑占有很高的地位。倘若作為教理育人的一線導(dǎo)師教授都“帶頭”抄襲剽竊，我們又怎能期望所培養(yǎng)出的大學(xué)生“一塵不染”，中國(guó)的未來(lái)又何談光明與希望呢?
又如明代著名教育家王守仁所言：“學(xué)校之中，惟以德成事”，“今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)”，可見(jiàn)道德教化實(shí)乃學(xué)校教育的重心，而在道德教化中，誠(chéng)信教育又居主體地位。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們也需要繼承和發(fā)揚(yáng)重視誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以我想，加快建立高校學(xué)術(shù)道德規(guī)范與誠(chéng)信監(jiān)督體系是十分迫切的。
為什么隨著物質(zhì)條件的日益改善，學(xué)術(shù)道德缺日益淪喪呢?毫無(wú)疑問(wèn)，其松散、漏洞百出的學(xué)術(shù)監(jiān)督體系難辭其咎。從法律的角度來(lái)講，就是現(xiàn)在制度所規(guī)定的犯罪成本不足以讓大家謹(jǐn)慎小心，從而放棄違反誠(chéng)信的可能。監(jiān)督學(xué)術(shù)違信的工作難度重重，很多人學(xué)術(shù)違信后未能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)違信的風(fēng)險(xiǎn)不足以讓大家戰(zhàn)勝違信所帶來(lái)的豐厚收益的誘惑。如《當(dāng)代大學(xué)生失信懲戒制度研究》中所說(shuō)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，人作為“理性人”和“經(jīng)濟(jì)人”的結(jié)合體，道德規(guī)范或法律所設(shè)計(jì)的守信收益大于失信收益，并且有在未來(lái)獲得某種收益的可能性時(shí)，他就會(huì)在日常行為中關(guān)注自己的誠(chéng)信表現(xiàn)4。所以我們應(yīng)該完善高校失信懲戒制度(包括學(xué)生和老師)，加大懲戒力度，并大力鼓勵(lì)和倡導(dǎo)守信行為。這樣才能構(gòu)建一個(gè)更好的高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍，引導(dǎo)更多的人才走向成功。
誠(chéng)然，在如今這樣一個(gè)知識(shí)信息快速膨脹的世界上，要杜絕學(xué)術(shù)抄襲剽竊、學(xué)術(shù)造假等問(wèn)題是不可能的，而打擊學(xué)術(shù)違信的任務(wù)也十分艱巨，監(jiān)督工作的'開(kāi)展面臨很大挑戰(zhàn)。但另一方面，廣闊便捷的信息流通也為我們的監(jiān)督提供了良好的平臺(tái)。我們可以采用學(xué)術(shù)公開(kāi)讓群眾也能廣泛地參與到甄別鑒定隊(duì)伍中來(lái)，還可以建立學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行數(shù)據(jù)比對(duì)等等。倘若我們能從大學(xué)高校抓起，效仿某些發(fā)達(dá)國(guó)家的體系，加大監(jiān)查力度，為每一個(gè)人(包括學(xué)生和老師)建立起道德誠(chéng)信檔案，目前，北京、上海等大城市已開(kāi)始建立公民“個(gè)人資信制度”，并且開(kāi)始推出個(gè)人“信用身份證”，建立個(gè)人電子信用檔案5，把每個(gè)人的違信行為單獨(dú)記錄在案，并作為一項(xiàng)重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。這樣我想學(xué)術(shù)抄襲剽竊、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象會(huì)有較好的改善。因此，建立更加嚴(yán)格合理的高校學(xué)術(shù)道德監(jiān)督體系迫在眉睫。
當(dāng)然，僅僅靠嚴(yán)格的學(xué)術(shù)道德監(jiān)督是不夠的，我們大學(xué)生自己也需要樹(shù)立良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，首先在平時(shí)的學(xué)習(xí)考試上就要持誠(chéng)信的態(tài)度。從西南大學(xué)“我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀、發(fā)展制約因素及失信行為發(fā)生根源研究”課題組2007年對(duì)全國(guó)66所高校同學(xué)的調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出：
對(duì)平時(shí)作業(yè)，4%以上同學(xué)“完全抄襲”，而“完全自己做”的僅占21%~39%(年級(jí)不同)，一半以上是“自己做一些，抄一些”。對(duì)于論文，相當(dāng)部分同學(xué)選擇網(wǎng)上下載或干脆請(qǐng)人代寫，尤其是大三、大四中，比例高達(dá)25.8%和25.1%。而在情況稍好的做實(shí)驗(yàn)和做社會(huì)調(diào)查中，也有一半左右的同學(xué)選擇了“象征性地做，然后編結(jié)論”。而在最能考驗(yàn)學(xué)生誠(chéng)信的作弊問(wèn)題上，盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度,不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定,而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核,但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮,無(wú)奇不有,作弊的手段也是防不勝防,成為各高校十分頭疼的。由此可以看出，現(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)還相當(dāng)薄弱，誠(chéng)信教育亟待發(fā)展。
正所謂“誠(chéng)信是做人之根本，立業(yè)之基”。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信也成為每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。
高校作為培養(yǎng)社會(huì)骨干和高精尖人才的搖籃，更應(yīng)該樹(shù)立以誠(chéng)信為本的觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)管理，加快完善誠(chéng)信監(jiān)督體系，杜絕種種學(xué)術(shù)不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生。從學(xué)校管理、教師形象上做起，以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生，教育學(xué)生。學(xué)生自己也需要提升學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，在日常的學(xué)習(xí)、研究中恪守誠(chéng)信，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，“言必信、行必果”自覺(jué)接受老師和其他學(xué)生的監(jiān)督，牢固樹(shù)立起“有信用者榮，無(wú)信用者恥”、“存信譽(yù)就是存錢”的社會(huì)道德觀。誠(chéng)信應(yīng)該成為大學(xué)生的一種行為習(xí)慣或生活方式，成為一種信念，成為人格的一部分。只有這樣，我們才能期望中國(guó)的高校中能做出一批又一批的國(guó)家棟梁、社會(huì)精英;只有這樣，我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)才能更加順利。
參考資料：
[1]《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信論》黃蓉生
[2]《我國(guó)大學(xué)生道德誠(chéng)信制度建設(shè)初探》西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院?jiǎn)塘蛀悺㈨f金紅
[3]《浙江大學(xué)賀海波論文造假事件回顧》—中國(guó)教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)
[4]《誠(chéng)信與社會(huì)發(fā)展》廖進(jìn)、趙東榮
[5]《當(dāng)代大學(xué)生失信懲戒制度研究》曾慶洪
[6]《淺談大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題》共青團(tuán)委
[7]《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題》百度文庫(kù)
[8]《關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的思考》
【誠(chéng)信的大學(xué)思修論文】相關(guān)文章：
大學(xué)思修論文基本格式要求圖解03-23
思修論文：當(dāng)代大學(xué)生的自我定位01-10
思修論文格式模板03-25
思修論文精選模板三篇06-12
思修論文：大學(xué)生對(duì)成長(zhǎng)的定義與選擇01-10
思修社會(huì)實(shí)踐報(bào)告論文03-25
思修社會(huì)實(shí)踐論文04-05
大學(xué)思修演講稿03-22