樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任大學(xué)論文
摘要：誠(chéng)信二字，對(duì)于個(gè)人，集體，乃至國(guó)家均有著至關(guān)重要的作用，是不可或缺的精神，但是，當(dāng)今世界，物欲橫流，信任危機(jī)愈演愈烈，而作為國(guó)家未來(lái)主人的我們，實(shí)該重新使這種精神普照華夏，溫暖人心。
關(guān)鍵字：誠(chéng)信，擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)，富強(qiáng)。
誠(chéng)信是立人之本
正如孔子所言：人而無(wú)信，不知其可也。身處凡塵，總不能像隱士那般飄飄一人，他們無(wú)所求，無(wú)所需，一間草廬，兩袖風(fēng)，三畝薄田，四卷書(shū)，外加五弦古琴，六尺案，僅此而已。而我們，需要立足于世，那么誠(chéng)信，就是立人之本。
我們只有以誠(chéng)相待，才能取信于人，想被信任，首先得有這種精神。自古而言，“得黃金百斤，不如得季布一諾”便是最好的佐證。再見(jiàn)：管仲?lài)L與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，為鮑叔謀事而更貧困，三仕三見(jiàn)逐于君，三戰(zhàn)三走。這樣的人，若是我們，恐早已避之不及，割席而坐了。但鮑叔牙卻始終相信管仲是有所難，仍視為知己，說(shuō)服秦桓公納之為相，成就霸業(yè)。可悲的是，桓公并未一直信任管仲，沒(méi)有采納他臨終的舉薦，任用隰朋，而是重用易牙，最終禍起蕭墻，餓死宮中。若無(wú)信，則五霸終成四霸，若有信，桓公亦不會(huì)無(wú)顏見(jiàn)仲父。由此觀之，誠(chéng)信實(shí)乃立人之本。人而有信，逢兇化吉亦可；人而無(wú)信，慘淡收?qǐng)鲭y逃。
誠(chéng)信是團(tuán)隊(duì)之根
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，匹夫之勇已經(jīng)難成大器，一人手段通天，也不可能諸事親為，就像航天器的研發(fā)，縱使愛(ài)因斯坦，終其一生也不可能完成吧。那么，組成團(tuán)體勢(shì)在必行。而一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想發(fā)展壯大，誠(chéng)信，必為根本。馬云創(chuàng)出了商業(yè)神話，但是也曾有過(guò)篳路藍(lán)縷以啟山林的時(shí)期，那時(shí)，他們的團(tuán)隊(duì)可以說(shuō)是凄慘非常。但是，因?yàn)樾湃危圆浑x不棄，所以霸業(yè)終成。馬云在阿里巴巴十周年講話上說(shuō)“我首先要感謝我17位同事，17位創(chuàng)業(yè)者，沒(méi)有他們信任我，無(wú)論發(fā)生什么事情，他們總是堅(jiān)定的站在我后面”。小團(tuán)體是這樣，軍隊(duì)、國(guó)家這樣的.大團(tuán)體亦然。朝令夕改毀了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役，烽火戲諸侯毀了一代王朝。可見(jiàn)，團(tuán)隊(duì)要想成功，誠(chéng)信必須在首位。
誠(chéng)信是強(qiáng)國(guó)之魂
如同人要立足于世一樣，國(guó)家若想立足于世界之林，并日益強(qiáng)大，那么信字就必須擺在首位。一個(gè)言而無(wú)信的國(guó)家，是無(wú)法得到他國(guó)的幫助的，因?yàn)槔妫踔辽紵o(wú)法得到保障。歷史證明，閉關(guān)鎖國(guó)是行不通的，只有加強(qiáng)交流，實(shí)現(xiàn)雙贏，才是正途。這樣的話，國(guó)家之間又可以看作個(gè)體，國(guó)家組成了一個(gè)集體，想在集體中立足并崛起，取信于人是基礎(chǔ)。美國(guó)，現(xiàn)在是全球霸主，但是他并沒(méi)有遵守曾經(jīng)在世界人們面前立下的宣言。這也是為什么，他無(wú)法成為地球村村長(zhǎng)的原因。中國(guó)，正走在復(fù)興的路上，實(shí)現(xiàn)百?lài)?guó)來(lái)朝是我們的目標(biāo)。因而我們必須清醒地意識(shí)到：強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，必以合作為先，合作必以誠(chéng)信為本，因而，誠(chéng)信是強(qiáng)國(guó)之魂。
誠(chéng)信是我輩責(zé)任
現(xiàn)在社會(huì)，信任危機(jī)愈加嚴(yán)重，碰瓷的普遍程度著實(shí)讓人驚訝。本是“無(wú)尖不商”，現(xiàn)在卻硬是變成了“無(wú)奸不商”，各種毒食品，展示著商業(yè)的唯利是圖，
但不可否認(rèn)，這些鼠目寸光的商家最終會(huì)被歷史踩踏，還會(huì)背上千秋罵名。而現(xiàn)在，錢(qián)權(quán)稱(chēng)霸的時(shí)代，為了一己私利出賣(mài)自己，出賣(mài)友情，甚至出賣(mài)國(guó)家利益的事件比比皆是，不得不讓國(guó)人對(duì)身邊的一切產(chǎn)生懷疑。這更加重了國(guó)人的不信任。這樣的情況，若是長(zhǎng)此以往，國(guó)家會(huì)變成一盤(pán)散沙，而沒(méi)有凝聚力的國(guó)家又怎么在國(guó)際社會(huì)上立于不敗之地呢？所以說(shuō)，誠(chéng)信危機(jī)亟待解決。
我們，大學(xué)生，作為未來(lái)一段時(shí)間國(guó)家的主人，國(guó)家發(fā)展最中堅(jiān)的力量，有必要將誠(chéng)信這種精神重新帶回人們的精神世界。這是我輩的社會(huì)責(zé)任，我們必須擔(dān)當(dāng)，責(zé)無(wú)旁貸。在此之前，我們必須要梳理誠(chéng)信品質(zhì)，因?yàn)槲覀冏约憾甲霾坏降脑挘钟惺裁促Y格來(lái)要求別人呢？誠(chéng)信，在我們踏入社會(huì)之前就必須要樹(shù)立好，因?yàn)橐坏┨と肷鐣?huì)，這個(gè)大染坊可能會(huì)侵蝕很多意志不堅(jiān)定的人，這樣的話，害群之馬有可能會(huì)將社會(huì)帶入另一種境地，這絕不是我們希望看到的，所以要堅(jiān)決預(yù)防。我們有責(zé)任將害群之馬扼殺在萌芽之中，而蘇格拉底說(shuō)“要除掉曠野的雜草，最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒(méi)有煩惱，最好的辦法就是用美德占據(jù)它”，所以，我們要在大學(xué)期間樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)，為以后找回社會(huì)缺失的誠(chéng)信打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)。誠(chéng)信，是我們的立人之本，是團(tuán)體之根，也是國(guó)家之魂，因而，樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)，就是為立人做本，為團(tuán)隊(duì)樹(shù)根，為國(guó)家鑄魂。
樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)為此努力！
參考文獻(xiàn)：
《史記·管晏列傳第二》
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