漫言喜劇小品創(chuàng)作中的審美思維論文精選
（一）
身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，近些年隨著快餐文化的時(shí)尚化，人們偏愛起了喜劇小品。喜劇小品的創(chuàng)作中心之一遼寧更是迎來一個(gè)喜劇小品創(chuàng)作的黃金時(shí)代。搬上舞臺(tái)且大獲成功的作品，人們甚至可以如數(shù)家珍般地叫出一大串劇名，尚在文本狀態(tài)和正操錘打造著的本子，統(tǒng)計(jì)出來都令人吃驚。初看起來簡(jiǎn)單易為的小品寫作，其實(shí)是一件相當(dāng)需要文化和創(chuàng)作功底的事情。以為只要描著趙本山的紅模子，湊上一些歇后語和逗哏的話，便可造就一個(gè)又一個(gè)喜劇小品，實(shí)在是大謬不然，純屬一種誤解。這正是本子不少，精品奇缺；連篇累牘，卻水平平庸的緣由。因此，需要對(duì)喜劇小品的品格、要點(diǎn)、形態(tài)特質(zhì)、文化境界做一番踏實(shí)的審美思考，才不致總停留在種廣而收薄的狀態(tài)之中。特試言之，以供參考。
（二）
小品，自文章體裁來。魯迅說，“講小道理，或沒道理，而又不是長(zhǎng)篇的，才可謂之小品”。爾后，小品又被用在戲劇，主要是話劇的小型專題訓(xùn)練上。再后，乃至攝影小品、美術(shù)小品、音樂小品、舞蹈小品等等漸漸輻射開來。共同之處，無非取其規(guī)模的“小”。而我們今天偏好者眾的，自然是舞臺(tái)藝術(shù)之戲劇藝術(shù)的微型作品，且多指帶有喜劇性的小品表演。無論從二人轉(zhuǎn)“化”來的，還是從喜劇“縮”來的，也無論是滑稽戲衍生的，還是戲曲異變的，都源自戲劇的母胎。為此，欲做小品的，至少該對(duì)戲劇的ａｂｃ有個(gè)大體的了解。或換句話說，你的小品作品起碼得有“劇”性。得有人物，得有起碼的情節(jié)，得有發(fā)生——發(fā)展——高潮的節(jié)奏和韻律。這就不是沒有人物，沒有動(dòng)作，只有一堆俏皮的“嗑”，歇后語的“哏”，帶方言方音的話所能完成的。
喜劇小品有其自身的表演形態(tài)和表現(xiàn)手法，正如戲曲的“唱念做打”和相聲的“說學(xué)逗唱”。它以“說”（臺(tái)詞）、“表”（表演）為骨，以“唱”（包括舞）、“學(xué)”輔之。它的“說”里，有話劇的臺(tái)詞功，方音方言的模仿功，曲藝意味上的貫口功，相聲的包袱功，還可能有其他為時(shí)尚生活因時(shí)出現(xiàn)的各種功夫。它的“表”，囊括著“學(xué)”、“唱”，但以戲劇表演為其基，演員所長(zhǎng)，才華絕藝，盡可為之所用，是一個(gè)龐雜而寬廣的開放體系。但無論如何，它最顯著的核心特點(diǎn)是它的喜劇性，而喜劇性里又偏重于笑的效果。
（三）
有人說：“小品（當(dāng)然是特指喜劇小品）是笑的藝術(shù)。”這幾乎成了藝術(shù)圈內(nèi)約定俗成、人皆認(rèn)可的論斷。于是，寫本者挖空心思找笑，表演者盡其所能搞笑，“笑不出眾死不休”成了小品創(chuàng)作藝術(shù)追求的鐵律。成功與失敗，精品與庸品，都在這里顯出分際，其實(shí)這卻是一個(gè)不大不小、似是而非的誤區(qū)。
觀眾之得意小品，是為了感受快樂，享用快樂。快樂是健康身心的有效補(bǔ)品。但需要快樂、享受快樂，不完全等于需要笑和享受笑。笑因其可見可聞，故此常常被當(dāng)作檢驗(yàn)快樂的衡尺。而笑作為心理抒發(fā)與外射的特征，只不過是一個(gè)表層現(xiàn)象，而其深部實(shí)質(zhì)上是一種幽默的心理現(xiàn)象與展現(xiàn)。
笑有不同的笑品，那些被“胳肢”出來的無奈的笑絕非上品；而會(huì)心的、因快感的期待得到滿足所急劇噴發(fā)出來的笑，才可能進(jìn)入上品之列。我們將那些久演不衰、交口稱贊，以至盡可上口的優(yōu)秀小品作品，與那些過目即忘、了無留蹤的庸常之作相比照，就會(huì)懂得笑有笑品的道理。
笑不是廉價(jià)可搞的。引人發(fā)笑的原因如康德所言，“在一切引起活潑的、撼動(dòng)人的大笑里，必須有某種荒謬背理的東西存在著”。《新楊白勞》之債權(quán)人與負(fù)債人的角色顛倒，《賣拐》之正常人到殘疾人的無理轉(zhuǎn)化，《主角與配角》之人為換位，都洇透著這種荒謬與背理。人們大都有這種心理體驗(yàn)：常常自認(rèn)為比別人先見性地識(shí)破了笑話或背理情節(jié)的結(jié)果，當(dāng)笑的結(jié)果尚未爆出時(shí)，心里先已期待自己的先見之明將被證實(shí)。有了這種心理積累，及至“包袱”抖出，正中所料，或大出所料，即足獲快感。或是得意地開懷，或是幽了自己一默。小品的經(jīng)營(yíng)，正是利用觀眾的這種心理，或?qū)夷顠伋觯瑑H瞞住角色，讓情節(jié)順流而下，經(jīng)過層層剝筍的營(yíng)造過程，最終揭出謎底；或在懸疑未果時(shí)，將觀眾的揣測(cè)引入歧途，在其洋洋自得以為必中我鵠時(shí)，來個(gè)大出意料的終局。這樣的藝術(shù)經(jīng)營(yíng)，豈是些許現(xiàn)成的滑稽性的歇后語和順口溜所能承擔(dān)得起的！
話說回來，以笑聲為作品優(yōu)劣高下的終極評(píng)價(jià)，將小品鎖定為“笑的藝術(shù)”，雖有似是而非之嫌，但是，笑又確實(shí)是一種審美評(píng)價(jià)，只是當(dāng)我們經(jīng)營(yíng)這種審美對(duì)象的時(shí)候，應(yīng)該了解它的深部底蘊(yùn)，或者叫做深層境界，那就是幽默。
（四）
笑與幽默常被混用，這是因了幽默一詞的難于界定。我們可以因不同場(chǎng)合、不同問題、不同層面，隨機(jī)而又權(quán)宜地使用著這種概念，但是對(duì)于從事小品創(chuàng)作者，不可不對(duì)幽默做一些深入的體悟和涉獵，也不可不對(duì)笑與幽默的關(guān)系做一些深層的對(duì)比和思索。
如果說喜劇性是喜劇的生命，那么幽默就是喜劇的底蘊(yùn)，而笑便是喜劇的表層審美評(píng)價(jià)與征兆。
幽默中有笑，但笑并非皆出于幽默。一般地說，笑是快樂的'外泄，是快感的噴射，而幽默的快感與快樂則復(fù)雜得多。從一定意義上講，出聲的笑是笑之常規(guī)；還有一種笑，是無聲的或出不得聲的，它同樣出自快樂和快感，卻是關(guān)著“門”的獨(dú)享或雖是共享卻各自關(guān)著自己的“門”。笑是喜劇效果達(dá)到相當(dāng)強(qiáng)度時(shí)產(chǎn)生的審美反應(yīng)，而幽默之笑卻是不露聲音只露表情的、更富理性色彩的“暗笑”。它們之間的契合點(diǎn)在于都產(chǎn)生于出現(xiàn)強(qiáng)的或深的喜劇性效果之時(shí)。我們常可以在一些京派小品觀賞中，得到幽默之笑的體驗(yàn)：你明明十分開心，卻絕對(duì)不會(huì)笑出聲來；在這種時(shí)候出聲地笑反而透出欣賞力的淺薄。除了方言方音的差別外，這常常是遼味與京味小品觀賞體驗(yàn)上的區(qū)別：遼派小品，包袱要密度大，抖得脆，反應(yīng)響，當(dāng)然多富于農(nóng)民氣質(zhì)；京派小品，包袱蔫、艮，過程稍長(zhǎng)，密度均勻，最后總爆，當(dāng)然偏于市民氣質(zhì)。
幽默學(xué)是喜劇美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、語言學(xué)、審美心理學(xué)……的邊緣學(xué)科。足見幽默的深邃內(nèi)涵。幽默又是喜劇小品的底蘊(yùn)和高層境界。搞小品不能不懂喜劇，更不能與幽默無涉。這需下多大的功夫？輕看小品創(chuàng)作功夫和文化修養(yǎng)功夫，是精品罕出的一大誤區(qū)。
我們期待更多的喜劇小品精品的出現(xiàn)，它會(huì)使當(dāng)下人民大眾的生活得到更多的釋懷與寬慰。
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