信息時(shí)代與思維方式變革論文
【 正 文 】
《中國(guó)科技信息》雜志1997年第16期上發(fā)表了中國(guó)科技信息研究所陳穎健先生的一篇文章，題目是《打破現(xiàn)狀思維的概念引入》（以下凡引該文皆不另行注明出處）介紹 了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現(xiàn)狀”的思維方式，其核心概念是“概念引入”與“概念工程學(xué)”。“打破現(xiàn)狀思維”的關(guān)鍵是引入新概念。新概念當(dāng)然不是現(xiàn)成的、原來(lái)就有的概念，而是人們創(chuàng)造出來(lái)的符合產(chǎn)品、生產(chǎn)方式和營(yíng)銷(xiāo)系統(tǒng)所需要的概念。為了創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)需要的新概念，就形成了一門(mén)新學(xué)問(wèn)，這就是研究概念工程學(xué)。
“打破現(xiàn)狀思維”與笛卡爾思維是相互對(duì)立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原主義，它包含三條基本假定：
1.所有事物都可以分解、還原為要素；
2.將所有要素加到一起，便得到事物的整體；
3.如果解決了各個(gè)要素的問(wèn)題，就相當(dāng)于解決了整體的問(wèn)題。
我們對(duì)這種笛卡爾式的思維方式并不陌生，我曾把這種思維方式稱(chēng)作“構(gòu)成論”思維方式并作了分析批判。（金吾倫：《生成哲學(xué)導(dǎo)論》，載《自然哲學(xué)》第一輯，科學(xué)出版社，1994）笛卡爾式的思維方式是工業(yè)時(shí)代，尤其是機(jī)械論時(shí)代的產(chǎn)物，今天已經(jīng)不能完全適用了。有人還繼續(xù)把一些舊思維方式奉為圭臬。這實(shí)在是我們時(shí)代的悲劇。
我們正在邁向一個(gè)全新的時(shí)代：信息時(shí)代。我們的思維方式應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變革的要求有一個(gè)全新的變化。許多人都在孜孜探求這種新的思維方式，以及用什么樣的概念來(lái)清晰正確地表達(dá)這種思維方式。托夫勒認(rèn)為，“我們正在經(jīng)歷的震撼性的變遷不是混亂不堪或偶發(fā)無(wú)序的，事實(shí)上，它們形成了一個(gè)明顯的，清晰可辨的模式。而且，我們的觀點(diǎn)還認(rèn)為，這些變遷是累積性的——他們?nèi)辗e月累，直至形成我們生活、工作、休閑和思維的巨變。”托夫勒將這種新的思維方式稱(chēng)為“浪潮前鋒分析”。他指出，“按照這一分析方法，它們并不是互不關(guān)聯(lián)的偶發(fā)事件，而是以一定速度前進(jìn)的一次浪潮變遷”。（托夫勒：《創(chuàng)造一個(gè)新的文明》，4-6頁(yè)，上海三聯(lián)書(shū)店，1996）
如果說(shuō)，托夫勒對(duì)新思維方式的概括尚失之籠統(tǒng)，那么，用“打破現(xiàn)狀思維”來(lái)概括新思維方式之特點(diǎn)就具體深入得多了。陳文介紹說(shuō)，“打破現(xiàn)狀思維”是作為笛卡爾思維的對(duì)立命題而提出來(lái)的。與“從事物的分析開(kāi)始”的笛卡爾思維不同，打破現(xiàn)狀思維則主張“從整體看事物”。
“打破現(xiàn)狀思維”的基礎(chǔ)是以下七項(xiàng)原則：
1.獨(dú)特性原則：每個(gè)問(wèn)題都具有獨(dú)特性，并需要一個(gè)具有獨(dú)特的解決方案；
2.“展開(kāi)目的”原則：擴(kuò)展并將注意力集中在目的上，有助于排除問(wèn)題的非本質(zhì)方面；
3.追求“應(yīng)有狀況”原則：具有目標(biāo)解決方案，能夠?yàn)榻诮鉀Q方案指明方向，并能向近期方案中注入較大的目的；
4.系統(tǒng)思維原則：每個(gè)問(wèn)題都是較大問(wèn)題系統(tǒng)的一部分，解決一個(gè)問(wèn)題不可避免地導(dǎo)致另一個(gè)問(wèn)題。擁有一個(gè)關(guān)于什么樣的要素和尺度構(gòu)成解決方案的明確框架，能夠確保解決方案的可使用性和實(shí)現(xiàn)。
5.收集必要信息的原則：過(guò)多地收集數(shù)據(jù)也許會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題領(lǐng)域的專(zhuān)家，但是，知道過(guò)多的數(shù)據(jù)會(huì)妨礙發(fā)現(xiàn)某些極好的替代方案。（這里強(qiáng)調(diào)“必要的信息”，收集過(guò)多的、不必要的信息就會(huì)形成信息垃圾——金注）
6.參與、介入原則：將來(lái)貫徹和使用解決方案的人，應(yīng)始終密切地參與到解決方案的開(kāi)展過(guò)程中來(lái)；
7.繼續(xù)變革的原則：保持解決方案生命力的唯一辦法是，在解決方案中加入一個(gè)不斷變革的計(jì)劃，然后對(duì)其進(jìn)行控制。因此，一系列打破現(xiàn)狀的解決方案將成為通向美好未來(lái)的橋梁。
如前所述，“打破現(xiàn)狀思維”的核心是創(chuàng)造新概念，這正是概念工程學(xué)的任務(wù)。“概念工程學(xué)與現(xiàn)存的、研究對(duì)象明確的工程學(xué)不同，它從‘無(wú)’到‘有’，創(chuàng)造新對(duì)象。”為了創(chuàng)造新概念，需要確定新的著眼點(diǎn)（目的），同時(shí)提出新的價(jià)值觀，決定新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)尺度，也就是要從轉(zhuǎn)變思維方式、設(shè)計(jì)方式開(kāi)始。打破現(xiàn)狀的概念創(chuàng)造是從創(chuàng)造新框架新著眼點(diǎn)目的開(kāi)始的。而這樣的創(chuàng)造只能從“無(wú)”中生成出“有”來(lái)。從這種意義上，是與我一貫主張的“生成論”不謀而合的。不過(guò)，生成論不只是著眼于概念生成。打破現(xiàn)狀思維主要表現(xiàn)于研究開(kāi)發(fā)領(lǐng)域中的思維方式，但它仍然具有普遍意義。它采用重視整體、綜合及相互關(guān)聯(lián)的`“系統(tǒng)”觀點(diǎn)，從考察事物的本質(zhì)出發(fā)進(jìn)行思維。“系統(tǒng)具有自身的目的性，整體性和相容性，因此，‘目的’是事物的本質(zhì)，對(duì)概念創(chuàng)造來(lái)說(shuō)重要的是從目的著手，不斷地追求目的；從系統(tǒng)的整體性和相容性出發(fā)，尋問(wèn)目的之目的是達(dá)到全體、達(dá)到本質(zhì)的途徑。”笛卡爾式思維在研究開(kāi)發(fā)方面具有以下五個(gè)特點(diǎn)：
1.以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀為基礎(chǔ)進(jìn)行思考，即：在過(guò)去的延長(zhǎng)線上創(chuàng)造概念；
2.以現(xiàn)狀分析為主，將問(wèn)題分解，這樣做容易犯“分析麻痹癥”；
3.從因果關(guān)系主面尋找問(wèn)題點(diǎn)，追溯到過(guò)去，創(chuàng)造對(duì)策型概念；
4.使用從過(guò)去推測(cè)未來(lái)的“推進(jìn)式思維”方式；
5.解決部分問(wèn)題。
陳穎健文章強(qiáng)調(diào)，事實(shí)上，“未來(lái)不存在于過(guò)去的延長(zhǎng)線”上。今天，我們正在逐步進(jìn)入用笛卡爾思維方式不能進(jìn)行概念創(chuàng)造的時(shí)代。這正是在創(chuàng)造關(guān)于未來(lái)的概念時(shí)必須轉(zhuǎn)變思維方式的根本理由。”未來(lái)不存在于過(guò)去的延長(zhǎng)線上，未來(lái)是對(duì)現(xiàn)狀的突破；未來(lái)難以預(yù)測(cè)，它是設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。因此，“考察過(guò)去，研究現(xiàn)狀，然后在其延長(zhǎng)線上描繪未來(lái)”這種“推進(jìn)式思維“是非常有害的。我們要用“牽引式思維”代替笛卡爾式的“推進(jìn)式思維”，著眼于未來(lái)，根據(jù)事物的本質(zhì)來(lái)描繪未來(lái)的“應(yīng)有狀態(tài)”，并以此來(lái)改變現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造未來(lái)。
本文之所以較詳細(xì)介紹陳穎健的文章，并較多篇幅的引述，是因?yàn)槲乙庾R(shí)到思維方式的變革是時(shí)代的需要，是哲學(xué)探索的緊迫任務(wù)，而陳文恰好提供了新思維方式的很有意義的素材。思維方式的變革定將為迎接新時(shí)代的到來(lái)，為把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，為哲學(xué)的繁榮作出巨大的貢獻(xiàn)！
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