關于語文教學美育培養中自然美的欣賞論文
所謂“自然美”主要就是指自然界的優美、柔美、秀美一類。語文教學中對自然美的學習、品味值得我們思考。下面從陶淵明、王維的詩文中論一論。
一、《歸園田居》——躬耕自資的意義
作為詩人，陶淵明是那么摯愛田園生活，那么樂于躬耕自資，這是何等的難得！“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違�！保ā稓w園田居》之三）晨出晚歸，露水沾衣，衣沾不惜，心愿無違，悠然自得，怡然自樂，何等歡欣，何等陶醉。字里行間，興趣盎然，時隔千年，詩人的心境歷歷可感，熏陶著后人的性情。而且，他把躬耕田園當作人生樂事，又有著何等重要意義！
又如《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》：“貧居依稼穡 ，戮力東林隈。不言春作苦，常恐負所懷。司田眷有秋，寄聲與我諧�！币驗樗钌疃眉诜w之于衣食的重要性。霜露之寒，四體的疲憊，苦在其中，樂也在其中。開春理業，晨出勞作，不可說不勤。一年辛苦，歲功可觀，哪能沒有豐收的喜悅？特別是在這鄉野窮巷之中，沒有官場的羈絆，沒有世俗的煩憂，鄉人相見，但道桑麻，淳樸憨厚，融洽和諧，又是多么快慰人心�。�
也正因為詩人躬耕自資，他與鄉人鄰里披草共來往，才與他們有同類的疾苦，相同的感情，共同的語言。因此，他深深呼吸著淳樸敦厚的.田園氣氛，親切感受著融洽和諧的農家友情。陶詩把田園生活寫得那么“美”，這是躬耕田園之成為自由自覺活動的結果，也是躬耕田園體現自由自覺特性的確證，田園生活成為美的生活，農忙時躬耕田園，閑暇時讀書賦詩，陶淵明的這種勞動，恰在一定程度上體現了“人的生產”的本意�！皠趧觿撛炝嗣馈�，首要的就是那種真正的人的勞動。
二、《飲酒》、《桃花源記》——體現人與自然和諧美
生活本身就是詩，田園景物既為美。人在生活中陶然自得，人與自然和諧融洽。有“農家樂”，又有田園美。到陶淵明，才真正達到這種物我統一、天人合一的境界，這是至高而美的境界。看他的《飲酒》之五：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣人夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！薄�-自然景物，是那么天然自然，沒有一點人為的做作，渾如自然本身一樣樸素；詩人的心境，使那么天然自然，沒有絲毫世俗的矯揉，似乎人的性情本就是這樣沖淡；語言表現，是那么天然自然，不顯任何斧鑿痕跡，好像順手拈來那般飄逸。景物——性情——語言，和諧渾化，通體融貫。物化于我，我化于物，物我融溶，真意自在，言近而旨遠，景與意會，于是悠然而悟。小而言之，人與此境渾化為一，大而言之，人與宇宙和諧融溶。這，就是此中真意，就是美的真諦了。
在看《桃花源記》：……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人……便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊……
——你看這田園圖畫，不管是接近現實而帶理想成分的描繪，還是多屬幻想而揉進現實影子的皴染，全是那么樸素，自然，沖淡，淳真，和諧，融洽，靜謐，優美。生產生活，風俗人情，村落墟煙，方宅草屋，良田美池，桑竹菽稷，榆柳桃李，雞鳴狗吠……此情此景，此事此物，無不滲透著、流淌著真與淳。這描寫的田園景物的自然美，正是主體實踐品格的對象化。陶淵明的田園詩，標志著人與自然的審美關系分化獨立的基本完成。
三、《山居秋暝》王維山水詩的審美價值——自然美的完善成熟
在中國田園山水詩史上，陶淵明是自然美的藝術表現的分化獨立的一個“里程碑”；王維是又一個“里程碑”，標志著自然美的藝術表現的完善成熟。王維把描寫對象拓展到廣義山水，表現整個自然美。山川河流，日月星辰，鳥禽蟲魚，樹木花草，雄偉與幽靜，凄清與奇險，大與小，濃與淡……形形色色自然美，都在王維詩中得到淋漓盡致的表現。
王維的許多山水詩，都是清新淡雅，樸素自然，卻又淡中見美。樸中見醇。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”首聯白描，引出靜謐空靈的主旋律。頷聯所寫，清幽明澈，高潔雅致，意境優美，成為千古流傳的名句。頸聯寫人，卻是竹喧后才見歸浣女，蓮動后方知下漁舟，它們與雨后空山互相映襯，相得益彰。有這樣雅潔純樸的美，才有尾聯的王孫可留，潔身自好。于是，自然美與人格美渾化為一。
讀王維的詩，就像走進了自然。無論是“大漠孤煙直，長河落日圓�！钡男蹨嗛_闊、奇特壯麗！還是“行到水窮處，坐看云起時”的人化于景，景化于人。動與靜，聲與色，虛實與通感，多角度與多層次，情景交融，以形傳神、氣韻生動，既有繼承，又有革新。
總之，多讀詩可以提高我們的欣賞能力，讓我們在讀詩過程中潛移默化，會欣賞。就像劉亞洲所說：讓我們站著去讀名著。讓我們站著來讀經典古詩，用中學生的敏銳的感知力，獨特的想象力，豐富的情感力，深刻的理解力等這些基本素質來發現、欣賞美。
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