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淺談現(xiàn)代琵琶樂創(chuàng)作論文
導(dǎo)語：琵琶，是彈撥樂器首座， 撥弦類弦鳴樂器。木制，音箱呈半梨形，上裝四弦，原先是用絲線，現(xiàn)多用鋼絲、鋼繩、尼龍制成。下面是小編為大家整理的淺談現(xiàn)代琵琶樂創(chuàng)作論文，歡迎閱讀。
淺談現(xiàn)代琵琶樂創(chuàng)作
〔摘 要〕“琵琶”兩字在東漢時期的典籍上確已存在，它是中國早就有的樂器。中國土生土長的是直項(xiàng)琵琶，來源于“弦鼗”這種非常古老的漢族奏膜鳴樂器。在唐宋以前，“琵琶”也是各種彈撥樂器的總稱。從漢代到南北朝，隨著中國與西域民族商業(yè)和文化交流的加強(qiáng)，曲項(xiàng)琵琶由波斯經(jīng)今新疆傳入我國內(nèi)地，它與直項(xiàng)琵琶相互影響，在兩種琵琶基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，逐漸形成現(xiàn)今形制，“琵琶”亦成為此種樂器的專稱。
〔關(guān)鍵詞〕中國琵琶 直項(xiàng)琵琶曲項(xiàng)琵琶 相互影響
“琵琶”是一種世界性的樂器，在許多國家都存在。而琵琶作為最具中國特色的民族彈撥樂器之一，是我國唐宋以后，在兩種琵琶基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，逐漸形成現(xiàn)今形制，“琵琶”一詞亦成為此種樂器的專稱。
盡管現(xiàn)今對中國琵琶的起源及發(fā)展的許多研究，可散見于各類著述之中，但從歷史的角度考慮，筆者仍然認(rèn)為其并不那么系統(tǒng)與專業(yè)，其中某些觀點(diǎn)仍有商榷的必要。例如，中國琵琶何時起源？最早見于史載的是漢代劉熙的《釋名·釋樂器》：“批把本出于胡中”這應(yīng)該是不準(zhǔn)確的。因?yàn)橐魳窡o國界，琵琶作為世界性的樂器，中國和外國都有，必然有相互影響的過程。本文之所以提出“中國琵琶”，就是認(rèn)為，琵琶起源的研究為什么眾說紛紜？原因就在于沒有區(qū)分作為研究對象的琵琶，是東亞的、西亞的，還是中國的，如果不加以區(qū)分地去進(jìn)行研究，是很難得出正確的結(jié)論的。
一、“琵琶”得名全是中國味
中國音樂史上，從骨哨、骨笛、塤、陶、鐘、罄、鼓到琴、瑟、箏上千種之多，其中琵琶就是我國民族樂器中最主要的樂器之一。早期的琵琶實(shí)物雖然至今未發(fā)現(xiàn)，但“琵琶”兩字在東漢時期的典籍上卻已存在。
東漢許慎《說文解字》有“琵琶”兩字，是連在一起又分別解釋的：“琵，琵琶樂器，從珡，比聲；琶，琵琶也，從珡，巴聲。”即是說，琵琶是一種樂器，“琵琶”兩字的字形都采用“珡”作邊旁分別采用“比”“巴”作聲旁。
東漢劉熙的《釋名·釋樂器》：“批把，馬上所鼓也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名也。”意即枇把是騎在馬上彈奏的樂器，向前彈出稱做“批”，向后挑進(jìn)稱做“把”；根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”。
同是東漢的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》卷六《聲音·批把》中也有記載：“此近世樂家所作，不知誰也，以手批把，因以為名。”“以手批把”，還是說它是因演奏動作而得名。
以上記載說明，至遲在東漢，琵琶（批把）已經(jīng)是很普及的樂器。之所以稱為“批把”，是因?yàn)椤芭弊钟惺謸糁x。例如，《左傳·莊公十二年》就有：“（宋萬）遇仇牧于門，批而殺之。”“批把”應(yīng)是“琵琶”的初名，從動作上很形象。魏晉時，因“批把”二字音同“琵琶”，許慎對“琵琶”兩字的解釋更讓人接受，況且“珡”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳碰擊聲”，表示這是一種以彈碰琴弦的方式發(fā)聲的樂器，加之以“珡”作邊旁的樂器早就有琴、瑟等，與琵琶有類似的方面。故根據(jù)后人的用字習(xí)慣通寫作“琵琶”，從而沿用至今，可見琵琶已有約二千年歷史。
由“琵琶”的得名全是中國味可知，它是中國早就有的樂器；當(dāng)然，以“琵琶”為名的樂器在古代中國并不指現(xiàn)今的琵琶，而是各種彈撥樂器的總稱，它在以后的發(fā)展中也確實(shí)受到了“胡中”樂器的影響。這些將在后文中進(jìn)一步論證。
二、來源于“弦鼗”的琵琶
現(xiàn)在的琵琶，指的是具有梨形共鳴箱的曲項(xiàng)琵琶，而歷史上的所謂“琵琶”并不是這樣。現(xiàn)在的琵琶是由歷史上的直項(xiàng)琵琶及曲項(xiàng)琵琶演變而來的。而直項(xiàng)琵琶來源于“弦鼗”，它是中國土生土長的古樂器。
直項(xiàng)琵琶是由秦末的弦鼗發(fā)展而來的。這在史料上是有依據(jù)的，因?yàn)闀x人智匠《樂錄》就明確說：“琵琶出于弦鼗。”這在《初學(xué)記》、《琵琶賦》等典籍中是有記載的。《舊唐書·音樂志二》：“琵琶、四弦，漢樂也。初，秦長城之役，有弦鼗而鼓之者。”清毛奇齡《西河詞話》卷三五：“三弦起于秦時，本三代鼗鼓之制，而改形易響，謂之弦鞉。唐時坐部多習(xí)之。”關(guān)于中國琵琶的最早產(chǎn)生者，世人多以為即“秦漢子”，也就是杜摯所說的“弦鼗”。據(jù)晉人傅玄《琵琶賦序》：“杜摯以為嬴秦之末，蓋苦長城之役百姓，弦鼗而鼓之。”唐人虞世南《琵琶賦》也說：“聞諸前志，尋斯樂之所始，乃弦鼗之遺事，強(qiáng)秦創(chuàng)其濫觴，盛漢盡其深致。爰有達(dá)人演茲奇器，參古今而定制，擬神明而攄思；慰遠(yuǎn)嫁之羈情，寬絕域之歸志。”
從上述記載可知，直項(xiàng)琵琶的出現(xiàn)是在秦朝，勞工們修長城之余，為解勞役之苦，在“鼗”上加弦，改搖動擊鼓發(fā)聲為彈弦發(fā)聲，故稱為 “弦鼗”。這可以說是中國琵琶的雛形。
“鼗”是何物？它是一種非常古老的漢族奏膜鳴樂器。小鼓下端設(shè)一手柄，鼓的兩側(cè)有繩槌，繩端系木丸，搖動手柄，兩耳槌甩擊鼓面發(fā)音，俗稱“兩耳鼓”、“播浪鼓”。“鼗”多在歷代宮廷采用，也在漢族民間廣為流傳。
“鼗”的起源很早。明代王三聘《古今事物考·武備》說：“鼙，《內(nèi)經(jīng)》曰玄女請帝制鼓、鼙，以當(dāng)雷霆，是則黃帝制之，以伐蚩尤也。”《呂氏春秋·古樂》說：“帝嚳命咸黑作為聲歌”，“有倕作為鼙、鼙、鐘、磬，吹苓、管、塤、篪、鼗、椎鐘。”明代張岱《夜航船·禮樂部·律呂》說：“禹作鼗等小鼓。”不論黃帝、倕，還是禹發(fā)明了“鼗”，都只能說它的起源非常早。
到了漢代，漢武帝為了聯(lián)絡(luò)烏孫共同抗擊匈奴，于武帝元封六年（公元前105年）把江都王劉建的女兒細(xì)君嫁給烏孫昆彌。傅玄在《琵琶賦序》記載說：“念其行道思慕，使工人知音者，裁箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂。觀其器，中虛外實(shí)，天地之象也；盤圓柄直，陰陽之序也；柱十有二，配律呂也；四弦，法四時也。以方語目之，故云琵琶”。他認(rèn)為，這樣制成的琵琶，已經(jīng)在一定程度上具有直項(xiàng)琵琶的形制了。傅玄還說：秦勞工修長城發(fā)明“弦鼗”、漢烏孫公主下嫁發(fā)明琵琶，這兩種關(guān)于琵琶起源的傳說，“二者各有所據(jù)，以意斷之，烏孫近焉。”據(jù)記載，漢代的直項(xiàng)琵琶是一種圓體、直項(xiàng)、四弦，因以手推卻樂器，進(jìn)而成為所有彈撥樂器的總稱。此時的圓體、直項(xiàng)琵琶，無論長柄、短柄，體大、體小，弦多、弦少，一律稱“琵琶”、“直項(xiàng)琵琶”或“秦琵琶”。 直項(xiàng)琵琶還有一個名字，叫做“阮咸”。晉以后的一些朝代，干脆將琵琶稱為“阮”。其實(shí)，“阮咸”是一個人的名字，他是阮籍的侄子，也是“竹林七賢”之一。他有兩個特點(diǎn)，一是行為上的曠達(dá)不羈，二是音樂上的細(xì)致入微。由于他對琵琶的制作和演奏都很在行，所以琵琶就以他的名字命名了。
總之，作為中國琵琶的起源是：秦時已有長柄皮面圓形音箱的琵琶，名“弦鼗”。秦漢以來不斷改進(jìn)，發(fā)展為阮咸、秦琴、三弦、月琴等，包括圓形音箱、梨形音箱、曲項(xiàng)、直項(xiàng)等多種形制。在秦漢至唐代，“琵琶”為我國多種彈撥樂器的總稱。
三、曲項(xiàng)琵琶與直項(xiàng)琵琶的結(jié)合
曲項(xiàng)琵琶是通過波斯傳入中原地區(qū)的一種樂器，與中國傳統(tǒng)的直項(xiàng)琵琶有一定的差異。曲項(xiàng)琵琶傳入中原后，與直項(xiàng)琵琶相互影響結(jié)合，在兩種琵琶基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，逐漸形成現(xiàn)今形制，“琵琶”亦成為此種樂器的專稱。
曲項(xiàng)琵琶何時傳人中國？一般認(rèn)為是在南北朝時。例如《民族器樂》就說：“東晉時期‘曲項(xiàng)琵琶’有波斯經(jīng)新疆、甘肅一帶傳入我國北方；南北朝時期傳入南方。”但是，由唐代政治家、史學(xué)家杜佑所撰的中國歷史上第一部體例完備的政書——《通典》卻認(rèn)為曲項(xiàng)琵琶傳入中國的時間是在漢代，這就與劉熙《釋名》所說“批把本出于胡中”在一定程度上吻合了。
《通典》記載：“曲項(xiàng)……本出胡中，俗傳是漢制。”就是說，曲項(xiàng)琵琶在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了。這較之一般認(rèn)為的南北朝時期要早三四百年。關(guān)于這段時間差距的問題，如果研究的目光僅僅停留在新疆地區(qū)、河西走廊以及進(jìn)入中原的外來文化，當(dāng)然無法闡明它們之間的關(guān)系，必須將視線投向絲綢之路的前端，即傳入我國新疆地區(qū)之前的西亞。
在西域文化史上，位于現(xiàn)在阿富汗的南部和巴基斯坦西北部的犍陀羅藝術(shù)在佛教藝術(shù)史上具有很重要的歷史意義。在音樂上，一二世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)了一種類似中國四弦琵琶的梨形琉特琴。從圖上大致可看出這種琉特型樂器梨型曲項(xiàng)（ 形狀） 、橫抱（ 演奏方法） ，琴弦的尾部似有掛弦的縛弦，因此可以推斷犍陀羅的梨型琉特與我國新疆南道的于闐四弦曲項(xiàng)琵琶十分相似。這個樂器后來在四至七世紀(jì)的薩桑朝藝術(shù)中逐步形成波斯的琉特琴——烏德。而這種在薩桑王朝與天山南道的四弦琵琶是一脈相承的。也就是說，曲項(xiàng)四弦琵琶約在公元前的.漢代便傳入我國新疆地區(qū)， 這樣也就符合了《通典》關(guān)于“曲項(xiàng)……本出胡中，俗傳是漢制”的記載。
從漢代到南北朝，隨著中國與西域民族商業(yè)和文化交流的加強(qiáng)，曲項(xiàng)琵琶由波斯經(jīng)今新疆傳入我國內(nèi)地。曲項(xiàng)琵琶為四弦、四相（無柱）梨形，橫抱用撥子彈奏。它盛行于北朝，并在公元6世紀(jì)上半葉傳到南方長江流域一帶。
曲項(xiàng)琵琶傳到西方后漸漸演變成吉它、曼多林、琉特琴等樂器。而傳入中國后是另外一種面貌。這種外來樂器受到了中國悠久的古老文化的浸潤，它在中國的發(fā)展離不開中國音樂的滋養(yǎng)。《隋書·音樂志》引鄭譯說：
先是周武帝時，有龜茲人曰蘇祗婆，從突厥皇后入國，善胡琵琶。聽其所奏，一均之中間有七聲。因而問之，答云：“父在西域，稱為知音。代相傳習(xí)，調(diào)有七種。”以其七調(diào)，勘校七聲，冥若合符。一曰“娑陀力”，華言平聲，即宮聲也；二曰“雞識”，華言長聲，即商聲也；三曰“沙識”，華言質(zhì)直聲，即角聲也；四曰“沙侯加濫”，華言應(yīng)聲，即變徵聲也；五曰“沙臘”，華言應(yīng)和聲，即徵聲也；六曰“般贍”，華言五聲，即羽聲也；七曰“俟利”，華言斛牛聲，即變宮聲也。譯因習(xí)而彈之，始得七聲之正。然其就此七調(diào)，又有五旦之名，旦作七調(diào)。五旦七調(diào)，就是琵琶的樂律，《遼史·樂志》則作“四旦二十八調(diào)”。由于琵琶有二十八調(diào)，音域?qū)拸V，有豐富的表現(xiàn)力，為樂曲的創(chuàng)制與演奏開拓了廣闊的領(lǐng)域。
漢代只有圓形、直柄、四弦十二柱的漢魏式琵琶，也就是今天所說的阮咸，和當(dāng)今的阮咸一樣，它們都是擁抱在懷中，首朝左上方地斜抱。如東漢末年至魏晉時期的壁畫、磚畫中有各種梨形音箱的直項(xiàng)琵琶。約東漢晚期的遼陽棒臺古墓壁畫，圖中左起第二人所持者，即梨形音箱直項(xiàng)琵琶。甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓磚畫奏樂圖中，兩人跪坐，一人吹豎笛，一人彈梨形直項(xiàng)琵琶。另一圖中，兩人在樹下步行，前者彈梨形音箱直項(xiàng)琵琶，后者做拍手唱歌狀。從這些圖像可看出東漢晚期出現(xiàn)的琵琶較多偏向直項(xiàng)琵琶，但也可以看出曲項(xiàng)四弦琵琶在華夏化過程中吸收了有阮咸直項(xiàng)琵琶等漢樂器的諸多因素。
中國的民族音樂柔麗、含蓄、怡靜、內(nèi)涵、婉約。曲項(xiàng)琵琶的潛移默化和土生土長的直項(xiàng)琵琶互相融合，取長補(bǔ)短，迅猛地向“中國化”的方向鍥進(jìn)。唐代國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)大，同時采取了強(qiáng)有力的對外開放政策，尤其是音樂文化，取得了極大的繁榮昌盛。唐朝時期的琵琶也在演奏藝術(shù)上迎來了歷史上第一個高潮，當(dāng)時上至宮廷樂隊(duì)，下至民間演唱都少不了琵琶，遂成為當(dāng)時非常盛行的樂器。
繁榮的唐代還將中國琵琶傳到東亞其他地區(qū)，發(fā)展成現(xiàn)時的日本琵琶、朝鮮琵琶和越南琵琶。
唐代涌出了大量的琵琶演奏者和樂曲，如世居長安的曹保，其子曹善才，其孫曹綱，都是著名的琵琶演奏家，為世人所推崇。在唐代的文獻(xiàn)記載中，有許多描述琵琶音樂的精采篇章，如說曹綱的演奏，右手剛勁有力，“撥若風(fēng)雨”，另與之齊名的裴興奴則左手按弦微妙，“善于攏捻”，故當(dāng)時樂壇有“曹綱有右手，興奴有左手”之譽(yù)；來自西域疏勒的“五弦”名手裴神符是唐太宗最看重為宮廷樂師之一，他首創(chuàng)了琵琶手指彈法；康昆侖號稱琵琶第一手，段善本則是有名的佛殿樂師，后與康昆侖琵琶比賽后，進(jìn)入宮廷成為皇家樂師。
唐代產(chǎn)生了數(shù)以百計(jì)的琵琶曲，這在繁榮的唐詩中就可以得到見證。很多琵琶名曲傾動朝野，歷久不衰，并成為詩人們歌唱的對象。唐代詩人對琵琶豐富多彩的聲樂藝術(shù)和動人心弦的演奏效果，有過很多出色的描寫，琵琶簡直成了唐樂的驕傲。例如：王翰《涼州詞》：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；王昌齡《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山離別情”；顧況《劉禪奴彈琵琶歌》：“樂府只傳橫吹好，琵琶寫出關(guān)山道”；李益《夜宴觀石將軍舞》：“微月東南上戍樓，琵琶起舞錦纏頭”；王建《賽神曲》：“男抱琵琶女作舞，主人再拜聽神語”；白居易《聽琵琶妓彈略略》：“四弦千遍語，一曲萬重情”；劉禹錫《泰娘歌》：“低鬟緩視把明月，纖指琵琶生胡風(fēng)”；方干《陪李郎中夜宴》：“琵琶弦促千般調(diào)，鸚鵡杯深四散飛”；唐彥謙《春日偶成》：“秦箏簫管和琵琶，興滿余尊酒量賒，歌舞留春春似海，美人顏色正如花”，這樣的詩句不知有多少。尤其是白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”非常形象地對琵琶演奏及其音響效果進(jìn)行了描述。琵琶對盛唐歌舞藝術(shù)的發(fā)展起了重要作用，即使是現(xiàn)在，從敦煌壁畫和云岡石刻中，仍能見到它在當(dāng)時樂隊(duì)中的地位。
唐宋以后，在兩種琵琶基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)，逐漸形成現(xiàn)今形制，“琵琶”亦成為此種樂器的專稱。到了明清時期，在宮廷燕樂中起主要作用的琵琶，開始走向民間，成為說唱音樂的主要伴奏樂器之一。另一方面，變橫式撥彈為豎式指彈，進(jìn)一步豐富了琵琶的演奏手法和表現(xiàn)力。琵琶經(jīng)歷代演奏者的改進(jìn)，形制漸漸趨于統(tǒng)一，成為梨形共鳴箱的曲項(xiàng)琵琶，與現(xiàn)在的琵琶非常接近了。
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