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中國傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗介紹
禮儀是人們約定俗成的，對(duì)人，對(duì)己，對(duì)鬼神，對(duì)大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識(shí)的，各種慣用形式和行為規(guī)范。下面和小編一起來看中國傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗介紹，希望有所幫助！
中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統(tǒng)社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了傳統(tǒng)禮制的精神原則與傳統(tǒng)禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。這里只就日常生活中的傳統(tǒng)禮儀擇要介紹：
行走之禮：
在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮：
人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。
入坐之禮：
傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽穑促F客坐西面的席位上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。
飲食之禮：
飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮：
中國自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。婚嫁是人生的大事，傳統(tǒng)社會(huì)十分看重。傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。
中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。
中國傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗1
一、饗燕飲食之禮
1.饗燕禮
《周禮·春官·大宗伯》云：“以饗燕之禮，親四方之賓客。”上古時(shí)，饗、燕是有區(qū)別的。饗禮在太廟舉行，烹太牢(祭祀時(shí)使用的祭品)以飲賓客，但并不真吃真喝，有一定之規(guī)，重點(diǎn)在禮儀往來而不在飲食。燕禮在寢宮舉行，亦有一定之規(guī)，燕，通「宴」，為吃喝之宴。
2.飲食之禮
《周禮·春官·大宗伯》云：“以飲食之禮，親宗族兄弟。”這里說的“飲食”也是宴飲，通常專指宗族之內(nèi)的宴席，而不是日常家居的飲食。宗族兄弟合族宴飲，大抵有兩種，一種逢祭而宴，一種以時(shí)而宴。
饗燕禮
二、冠禮、笄(jī)禮
冠禮
冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀，是從這種“成丁禮”演變而來。《禮記·冠義》說，冠禮是“成人之道也”，要按照“為人子，為人弟，為人臣，為人少者”四個(gè)方面的禮的規(guī)范加以約束，使之成為具有“孝、悌、忠、順”完美品德的人。故古人重冠禮，行之于宗廟，告于先祖，民族之新生命，已由幼苗而長成，負(fù)擔(dān)繼往開來之責(zé)任。
冠禮
笄禮
男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15歲許嫁之時(shí)舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄。結(jié)發(fā)是將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭頂，以區(qū)別童年時(shí)代的發(fā)式。女子到了20歲，雖然還未許嫁，這時(shí)也要舉行笄禮，表示今后要以成人相待。
笄禮至明代即廢而不用。民間女子婚嫁時(shí)將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng)。
笄禮
三、射 禮
射禮有四種。一是大射，即天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的射禮;二是賓射，即諸侯朝見天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮;三是燕射，即平時(shí)燕息之日舉行的射禮;四是鄉(xiāng)射，是地方官為薦賢舉士而舉行的射禮。射禮前后，常有燕飲，鄉(xiāng)射禮也常與鄉(xiāng)飲酒禮同時(shí)舉行。大射前燕飲依燕禮，納賓、獻(xiàn)賓、酬酢及奏樂歌唱娛賓，宴畢而后射。
投壺之禮
與射禮相仿的還有投壺之禮。有人推測投壺乃是射禮的變異，或者由于庭院不夠?qū)掗煟蛔阋詮埡钪鸣];或者由于賓客眾多，不足以備官比耦，因而以投壺代替彎弓，投壺，以箭矢投入壺中為勝。以樂嘉賓，以習(xí)禮儀。
四、鄉(xiāng)飲酒禮
鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮。《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》說：“三年則大比，考其德行道藝而興賢者能者，鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫，帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。”鄭玄歸納鄉(xiāng)飲酒禮的意義有四項(xiàng)：一是選拔賢能;二是敬老尊長;三是鄉(xiāng)射，即州長習(xí)射飲酒;四是卿大夫款待國中賢者。(《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》孔疏)鄉(xiāng)飲酒是基層行政管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
五、養(yǎng)老、優(yōu)老之禮
我國有養(yǎng)老、優(yōu)老的傳統(tǒng)，古禮中對(duì)此有詳細(xì)規(guī)定。《禮記·王制》云：“五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯，八十拜君命，一坐再至……九十使人受。”這雖是儒家的理想制度，但對(duì)歷代都有很大影響。
優(yōu)老是指對(duì)老年人的優(yōu)待政策，往往由國家頒布律令加以施行。如在田役方面，規(guī)定80歲以上的老人，家庭中可免除一名男丁的田役;90歲以上的老人，全家免除田役。在道路交通方面，規(guī)定車輛、行人見到老人要主動(dòng)讓路躲避。在刑律方面，規(guī)定70以上不得為奴，80、90雖然有罪，亦不加刑。北魏時(shí)，還有為高年老人授名譽(yù)官職的辦法，也表示了一種恭敬之意。禮經(jīng)的這些主張，對(duì)后世的優(yōu)老制度具有一定的指導(dǎo)意義。 金代天德三年，沂州一名男子犯罪應(yīng)處以死刑，但家中老母有病而別無侍奉之人，海陵王特準(zhǔn)免于一死，命在家奉養(yǎng)老母。這是“獨(dú)子留養(yǎng)”制度之始，后來定為法令，歷代多沿用其例。
歷代養(yǎng)老、優(yōu)老的法令和規(guī)定，體現(xiàn)了社會(huì)文明與進(jìn)步的一個(gè)方面。
六、帝王慶賀之禮
1.帝王即位改元
《尚書》之《顧命》、《康誥》篇寫到周成王死后，康王告殯宮而即位的典儀，這是文獻(xiàn)中最早的關(guān)于帝王即位禮的記載。與即位相關(guān)的是“紀(jì)元”。
新君改元，自有肇興代終之義，第一年稱為元年。我國歷史有可靠元記載的是西周共和元年，相當(dāng)于公元前841年。后代帝王在位期間改元，往往因?yàn)橛心撤N祥瑞或?yàn)?zāi)異，或者是為了紀(jì)念某一事件。
2.朝禮
朝禮是帝王與大臣上朝辦理政務(wù)之禮，主要涉及聽朝之場所，聽朝之時(shí)間，以及與聽朝相關(guān)的儀式。朝之所以稱為朝，因?yàn)橥ǔ６际窃谇宄咳雽m廷理事。《孟子·公孫丑》云：“朝將視朝。”《詩經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》云：“雞既鳴矣，朝既盈矣。”古之君臣雞鳴天明之時(shí)入朝，而未明之時(shí)即已起身上路。群臣俟君王臨朝，拜揖行禮，王答禮，就位，然后聽事理政。事畢，退朝入路寢。群臣各自回到各自的治事之所。
3.朝賀之禮
常朝為治理國政而設(shè)，除此之外又有大朝，又有節(jié)日慶賀，禮儀規(guī)格皆高于常朝，故朝賀之禮另有一套禮規(guī)。
唐代元旦、冬至兩大朝會(huì)，合稱“正至”。元旦朝會(huì)，由皇太子獻(xiàn)壽，中書令奏諸州上表，黃門侍郎奏祥瑞，戶部尚書奏諸州貢獻(xiàn)，禮部尚書奏諸蕃國貢獻(xiàn)，百官上殿高呼萬歲。樂舞有“三大舞”，即七德舞、九功舞、上元舞。朝賀畢，皇帝宴饗群臣。
朝賀
4.千秋萬壽節(jié)
帝王誕辰稱為“千秋節(jié)”或“萬壽節(jié)”，慶賀典禮始于唐玄宗。上古有祝壽之詞，但無慶賀生日之活動(dòng)唐玄宗時(shí)，宰相率群臣上表稱賀，要求將玄宗生日定為“千秋節(jié)”，置酒張樂，大宴百僚。玄宗登花萼樓受賀，全國放假三天。晚唐諸帝過生日多邀集沙門、道士講論祈福，也沒有舉行朝賀之禮儀。
唐、宋時(shí)，每一皇帝誕辰往往各立節(jié)日名稱，如唐玄宗生日稱“千秋節(jié)”;肅宗生日稱“天成地平節(jié)”;五代后唐莊宗生日稱“萬壽節(jié)”;宋真宗生日稱“承天節(jié)”;仁宗生日稱“乾元節(jié)”……元代則一般統(tǒng)稱“天壽節(jié)”或“圣誕節(jié)”;明、清稱“萬壽節(jié)”。
可列入“嘉禮”的典禮制度還有許多，如“尊親禮”，皇帝追尊已故的先祖父考，給他們加上種.種尊號(hào)，或者給禪位的太上皇，給皇太后、太皇太后加上種.種尊號(hào)、徽號(hào);又如“巡狩禮”，帝王巡行天下，察吏治，觀民風(fēng)等等。
禮者，履也、體也。實(shí)踐謂之履，即人生行為之法則，立本謂之體，即民族、國家、社會(huì)、家族等人群之秩序。時(shí)至今日，由于各種原因，丟失了很多可以承載中華民族人文品格和精神氣度的傳統(tǒng)。儀禮就是其中之一。禮是中華傳統(tǒng)文化的核心要素，是一種寓教于美的文明教育方式，有著民族特有的人文傳統(tǒng)。禮樂文化強(qiáng)調(diào)秩序與和諧，故而回歸民族文化傳統(tǒng)，無疑將增添我中華民族屹立風(fēng)雨的底氣，給浮躁庸俗文化有泛濫趨勢的當(dāng)今，注入一股雅正的新風(fēng)。
誠然，如今時(shí)代不同，對(duì)古人追求的禮儀不需要完全生搬硬套，然而按照禮的，恭敬而恰如其分地發(fā)揚(yáng)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化而言便是一種可貴的傳承，衷心希望中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀，能得到更多的關(guān)注和發(fā)揚(yáng)，國家昌盛繁榮，民風(fēng)淳樸溫良。
中國傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗2
禮儀姿態(tài)
古代行拱手禮，身體和手都不動(dòng)。現(xiàn)代行拱手禮，身體立正，兩臂如抱鼓伸出，雙手在胸前抱舉或疊合，自上而下，或內(nèi)而外，有節(jié)奏的晃動(dòng)。
1、左手掌心平張，向下壓住右拳(此手勢又叫"拱")正對(duì)胸口不高于顎不低于胸平臂，行禮此乃“王者對(duì)揖”、“時(shí)揖”、“平揖” ;
2、平輩行禮左手手心向內(nèi)貼于低于胸口直身行禮，此乃“土揖”、“下揖“ 上位者還禮;
3、雙手平伸指間交錯(cuò)，左手在外，兩掌心向內(nèi)，雙臂前伸如抱一環(huán)，舉手至顎，欠身行禮，此乃“天揖”、“上揖”，最適合向長輩行禮;
4、以此手勢直身舉手過額，此乃”帝揖”，過去為祭祀用禮，后來被用來向皇室和宰相行禮;
5、雙手抱拳(注意 只有這個(gè)才是兩手抱拳)，左手抱住右手，平身行禮，此乃”武揖“，為周朝軍禮，后為武者專用。
常見的手法就這五種當(dāng)然還有”側(cè)揖“ 、“旁三揖”、“旅揖”。
禮深含人類對(duì)宇宙天地的敬畏，對(duì)德性的追尋，對(duì)和諧的追求，對(duì)人本身的期望和寬容，以及對(duì)美好生活的期待，對(duì)審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對(duì)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。禮儀在古代社會(huì)規(guī)范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)秀的之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。作為中華兒女，我們更有義務(wù)去傳承這樣優(yōu)秀的文化，展現(xiàn)我們“禮儀之邦”的魅力!
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