多媒體課件的情境創(chuàng)設(shè)
90年代以來(lái)，一種新的學(xué)習(xí)理論――建構(gòu)主義正在國(guó)外興起，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生是自己知識(shí)的建構(gòu)者，是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景和情境下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。
在建構(gòu)主義看來(lái)，學(xué)習(xí)者總是與一定的社會(huì)文化背景和情境相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而賦予新知識(shí)以某種含義。如果原有知識(shí)不能同化新知識(shí)，則要引起順應(yīng)過(guò)程，即對(duì)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造和重組。通過(guò)同化和順應(yīng)，達(dá)成了對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義提出的學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，并強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境使學(xué)習(xí)者進(jìn)入情境，認(rèn)為創(chuàng)設(shè)情境是學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的必要前提，是教學(xué)設(shè)計(jì)最重要的內(nèi)容之一，而多媒體技術(shù)正是創(chuàng)設(shè)情境尤其是真實(shí)情境的最有效工具。
近年來(lái)，隨著多媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛使用，大量的多媒體進(jìn)入了課堂，成為了新的教學(xué)資源。由于多媒體課件具有文本、圖形、動(dòng)畫、視頻圖像、聲音等多種媒體集成的優(yōu)勢(shì)，信息容量大，表現(xiàn)形式靈活，又有非線性和交互性的特點(diǎn)，給學(xué)生帶來(lái)了一種全新的環(huán)境和認(rèn)知方式，也產(chǎn)生了一種新的以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，這種教學(xué)設(shè)計(jì)的目的在于促使學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，成為信息加工的主體。
系統(tǒng)論的觀點(diǎn)告訴我們，同一種物質(zhì)進(jìn)入不同的結(jié)構(gòu)，所產(chǎn)生的作用是不同的。多媒體技術(shù)所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠幫助與促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)，并不等于它的作用能自然發(fā)揮出來(lái)。如果一種先進(jìn)的教育技術(shù)沒(méi)有與之相適應(yīng)的教育理論和學(xué)習(xí)理論相結(jié)合，運(yùn)用新的教學(xué)設(shè)計(jì)，它的真正作用也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。目前，大量的多媒體課件都遵循傳統(tǒng)的教育理論與學(xué)習(xí)理論，課件設(shè)計(jì)的目的在于對(duì)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)的形象化演示，或是對(duì)某些特殊內(nèi)容的模擬和虛構(gòu)，它們依然是教師教授知識(shí)的輔助工具，而沒(méi)有真正成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作、探索、完成意義建構(gòu)的認(rèn)知工具。從教師傳授知識(shí)的輔助工具到學(xué)生完成意義建構(gòu)的認(rèn)知工具，這不是一種教育方法與學(xué)習(xí)方法的更新，而是教育理論與學(xué)習(xí)的根本轉(zhuǎn)變。因此，多媒體課件的設(shè)計(jì)制作不應(yīng)只是多種媒體的集合，界面的設(shè)置和交互式要素的體現(xiàn)，更不應(yīng)是教材內(nèi)容的搬家或一種教學(xué)手段的更新，而應(yīng)是一種新型教學(xué)模式下的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)把創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知心理的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展作為教學(xué)的目的。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該讓以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育技術(shù)成為一種新的教育思想的直接體現(xiàn)。
本文即是探討運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論進(jìn)行多媒體課件設(shè)計(jì)中“情境創(chuàng)設(shè)”的幾個(gè)問(wèn)題。
一、情境創(chuàng)設(shè)要符合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu).情境創(chuàng)設(shè)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中指的是在教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，要提供與學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的與現(xiàn)實(shí)生活相類似的或真實(shí)的情境，使學(xué)生具有為理解主題所需要的經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)習(xí)在這種中去發(fā)現(xiàn)、探索與解決問(wèn)題。情境創(chuàng)設(shè)與協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)一起構(gòu)成了學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素，它是教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的第一個(gè)內(nèi)容，也是學(xué)生對(duì)課件首次介入時(shí)的感覺，因此，它的成功與否不僅直接影響到其他教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的展開，而且還在于引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題的強(qiáng)烈關(guān)注，進(jìn)而產(chǎn)生由于認(rèn)知上的不滿足和欠缺去進(jìn)行主動(dòng)的探索。
那么，這種情境創(chuàng)設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是什么呢？它應(yīng)該基于以下兩點(diǎn)，一是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握：二是對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分析。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知活動(dòng)按照一定順序的階段發(fā)展成為一種結(jié)構(gòu)。插在水中的筷子在孩子看來(lái)它是彎的，而在成人看來(lái)筷子應(yīng)是直的，彎曲是光的折射結(jié)果。兒童和成人這種對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)，是由于他們有著不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，要進(jìn)行多媒體課件的設(shè)計(jì)，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行仔細(xì)的分析。這種分析不應(yīng)是抽象的，而應(yīng)是具體的、多方面的，它包括學(xué)生的知覺、記憶、語(yǔ)言、思維、問(wèn)題解決等過(guò)程，還應(yīng)該包括學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)、情緒、情感等因素，在綜合分析的基礎(chǔ)上，去尋找學(xué)習(xí)主題與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有效的結(jié)合，用最符合學(xué)生認(rèn)知心理的外部刺激去促進(jìn)他們對(duì)新知識(shí)的同化和順應(yīng)，完成對(duì)新意義的建構(gòu)。正如美國(guó)著名教育心理學(xué)家羅伯特所指出，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是“一種旨在影響學(xué)習(xí)者心理教學(xué)過(guò)程的外部刺激”，“教學(xué)活動(dòng)必須與學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過(guò)程相吻合”。
二、情境創(chuàng)設(shè)要盡可能真實(shí)
在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的情境創(chuàng)設(shè)中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，要利用多媒體技術(shù)與仿真技術(shù)去進(jìn)行生動(dòng)的社會(huì)文化與自然情境的創(chuàng)設(shè)。這是因?yàn)檎鎸?shí)不僅擁有認(rèn)知上的價(jià)值，更在于真實(shí)的情境最接近學(xué)生的生活體驗(yàn)，能調(diào)動(dòng)他們?nèi)康母惺芰瓦^(guò)去生活得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)去探討與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而只有在真實(shí)情境中所提出的問(wèn)題也才最具有挑戰(zhàn)性與針對(duì)性，對(duì)問(wèn)題的解決也才更能顯出它的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在某種意義上，這種對(duì)情境創(chuàng)設(shè)的真實(shí)性的程度也決定了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)主題認(rèn)知和意義建構(gòu)的程度。因此，我們?cè)谶M(jìn)行多媒體課件的設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)每一種媒體的效果、情境展開的過(guò)程、細(xì)節(jié)的運(yùn)用以及問(wèn)題情境的出現(xiàn)都應(yīng)力求真切與真實(shí)，即使是對(duì)一些特殊內(nèi)容的，也應(yīng)盡可能地接近真實(shí)。
對(duì)真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)，計(jì)算機(jī)技術(shù)具有其他媒體不可比擬的優(yōu)勢(shì)，每種媒體的作用和媒體之間的結(jié)合都有著巨大的表現(xiàn)的潛力，在進(jìn)行多媒體課件設(shè)計(jì)時(shí)要善于發(fā)揮各種媒體的長(zhǎng)處，譬如對(duì)聲音的運(yùn)用，再巧妙的人工模擬也不能代替真實(shí)聲音的效果，而視頻圖像所傳達(dá)的那種真切、完整、豐富的信息，也不是一種動(dòng)畫效果所能實(shí)現(xiàn)的。因此，在進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)時(shí)要盡可能運(yùn)用那些真實(shí)的媒體，減少對(duì)這些媒體的技術(shù)處理與修飾。縱觀相當(dāng)多的多媒體課件，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多制作者有“技術(shù)至上”的觀點(diǎn)，喜歡把課件設(shè)計(jì)得繁復(fù)疊套，眼花繚亂，以致使課件成為了技術(shù)的炫耀。其實(shí)，真理從來(lái)都是樸素的，對(duì)真理的認(rèn)知也應(yīng)該是在真實(shí)的生活情境中去進(jìn)行。著名小提琴家阿卡多對(duì)音樂(lè)這樣說(shuō)過(guò)、技術(shù)是最基本的東西，但是我們應(yīng)該忘記它，只有音樂(lè)對(duì)我們是最重要的。那么作為現(xiàn)代教育技術(shù)的多媒體技術(shù)，無(wú)論它怎么先進(jìn)，也只是一種工具和手段，而不是運(yùn)用的目的。
三、情境創(chuàng)設(shè)要有選擇性.建構(gòu)主義認(rèn)為，世界的存在是客觀的，但對(duì)世界的理解和賦予意義都是由每個(gè)人自己決定的，是由他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)和解釋的。由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是多種多樣的或有差異的，因而人們對(duì)客觀的解釋和建構(gòu)也是多樣化的，從建構(gòu)主義的理論出發(fā)，多媒體課件應(yīng)該圍繞學(xué)習(xí)主題，從不同的角度，不同方面提供多變與多樣化的情境創(chuàng)設(shè)，在不同的情境甚至是相反的情境中，由學(xué)生自己去選擇情境進(jìn)入，按照自己的方式完成意義的建構(gòu)。
我們知道，矛盾一方的存在是以另一方的存在為前提的，沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別，要讓學(xué)生理解當(dāng)前所學(xué)習(xí)的新知識(shí)，作為教師不應(yīng)該把學(xué)生的視野局限在某種即定的理解上，而應(yīng)該將學(xué)習(xí)主題置于一個(gè)更寬廣的背景下，在更大的空間里提供豐富、生動(dòng)的學(xué)習(xí)資源，為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索知識(shí)和表達(dá)觀點(diǎn)提供有力的工具，以此培養(yǎng)學(xué)生的感知力、創(chuàng)造力和想象力。應(yīng)該說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力方面，我們的教育存在著很大的缺陷，過(guò)多的標(biāo)準(zhǔn)化考試和標(biāo)準(zhǔn)答案嚴(yán)重束縛了學(xué)生的創(chuàng)造力。而在西方國(guó)家的一些知名大學(xué)里，很多教課書中的思考題根本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
建構(gòu)主義的情境創(chuàng)設(shè)實(shí)際上給教師提出了更高的要求，作為教學(xué)活動(dòng)的組織者，教師首先要有對(duì)學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容的多種理解和認(rèn)知能力，尊重學(xué)生認(rèn)知能力的不同與差異，以情境創(chuàng)設(shè)的多樣性去實(shí)現(xiàn)學(xué)生的選擇性，以多變的交互性去激活學(xué)生的主動(dòng)性。因此，這種情境創(chuàng)設(shè)可以有不同的概念情境、問(wèn)題情境、過(guò)程情境、規(guī)律情境，同樣也可以有多種學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和多條學(xué)習(xí)的路徑，能夠讓學(xué)生隨機(jī)進(jìn)入，靈活跳轉(zhuǎn)，滿足學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)與不同認(rèn)知的需要。
四、情境創(chuàng)設(shè)要有吸引力
愛因斯坦認(rèn)為成功的教育在于激發(fā)學(xué)生“對(duì)于對(duì)象誠(chéng)摯的興趣和追求真理與理解的愿望”，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)與研究的直接動(dòng)力，多媒體課件作為一種新的認(rèn)知工具，它不應(yīng)當(dāng)是呆板的、單調(diào)的，僅僅以科學(xué)性和教育性為目的，而應(yīng)該新穎、生動(dòng)、有趣、富有美感和吸引力，去滿足學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域探索的好奇心。
心理學(xué)的研究表明，人們對(duì)世界的感知認(rèn)識(shí)總是首先注意那些最新的`信息，因?yàn)樗鼈兙哂写碳ば院臀Γ瑯樱瑢W(xué)生對(duì)多媒體的興趣也在于它能否提供新的信息。多媒體課件的情境創(chuàng)設(shè)要善于創(chuàng)新，富有變化，既要讓情境與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有一定的聯(lián)系，又要有新的信息的刺激，在學(xué)生想不到的地方出現(xiàn)新的情境，提出新的問(wèn)題，對(duì)情境的內(nèi)容、媒體的運(yùn)用、組合的方式都應(yīng)該富有新意，讓學(xué)生感到進(jìn)入一種情境就獲得一種新的體驗(yàn)，得到一種新的發(fā)現(xiàn)。多媒體課件對(duì)媒體的運(yùn)用還應(yīng)該富有變化，善于運(yùn)用不同媒體的特點(diǎn)去表現(xiàn)不同的效果，因?yàn)樽兓男畔⒏芤饘W(xué)習(xí)對(duì)象的注意。
五、情境創(chuàng)設(shè)要有整體性.情境創(chuàng)設(shè)是和協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)一起成為學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素，它是系統(tǒng)中的一部分，無(wú)論是社會(huì)情境、動(dòng)機(jī)情境、認(rèn)知情境，還是概念情境、問(wèn)題情境、過(guò)程情境、規(guī)律情境，它們的設(shè)計(jì)不能與其它環(huán)節(jié)脫離，而應(yīng)該是系統(tǒng)中有機(jī)的組成部分，構(gòu)成其他教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)。因此，多媒體課件的情境創(chuàng)設(shè)要考慮到與其它三個(gè)環(huán)節(jié)的銜接，應(yīng)該有利于其它要素的展開，有助于學(xué)生順利完成對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)。多媒體課件在結(jié)構(gòu)上一個(gè)明顯的特點(diǎn)是它的非線性，這就要求教師在對(duì)課件的設(shè)計(jì)時(shí)要有整體的意識(shí)，既要考慮到文字、圖形、動(dòng)畫、視頻圖像、聲音的協(xié)調(diào)，不同界面和模塊的統(tǒng)一，還要保證在非線性的結(jié)構(gòu)中總體的協(xié)調(diào)與完整。
以上本文探討了運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)多媒體課件設(shè)計(jì)情境創(chuàng)設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題，作者認(rèn)為情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該是在新的教學(xué)模式指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)，其目的在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的認(rèn)知、感受、想像、創(chuàng)造的能力。那么，作為多媒體課件的設(shè)計(jì)者也必須有豐富的想像力、多方面的創(chuàng)造力，包括對(duì)藝術(shù)的審美力，才有可能創(chuàng)造出高質(zhì)量的多媒體課件。有關(guān)多媒體課件的設(shè)計(jì)與情境創(chuàng)設(shè)本文中是提出了幾個(gè)重點(diǎn)，也許這只是冰山的一角，多媒體技術(shù)與多媒體課件仍在日益創(chuàng)新發(fā)展，在實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和不同特點(diǎn)的學(xué)生，去進(jìn)行更為多樣化的創(chuàng)造。
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