《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)
《屈原列傳》節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分，是一篇風(fēng)格獨(dú)特的人物傳記。這是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據(jù)。以下是小編整理的《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有幫助！
《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)1
【自讀導(dǎo)言】
本篇為人物傳記，讀傳記文章重在感悟人物的性格精神。
此傳與以前所學(xué)傳記有所不同，“傳評(píng)結(jié)合”的寫法是本文之特點(diǎn)，也是本文之難點(diǎn)。
作為文言文，疏通文句、積累一些古漢語方面的知識(shí)也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
作為自讀課文，學(xué)生的自讀自悟顯得尤其重要，老師的指導(dǎo)則應(yīng)側(cè)重于突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。
【自讀程序】
1、回顧舊知識(shí)：司馬遷及其作品；屈原及其作品。
2、疏通文句，理清文脈。
3、突破重點(diǎn)：感受屈原。
4、突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。
5、處理課后練習(xí)。
6、發(fā)散思維訓(xùn)練。
（說明：此程序體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律：從舊到新，從點(diǎn)到面，從形到神，從內(nèi)容到形式，從重點(diǎn)到難點(diǎn)，從知識(shí)到能力，從課內(nèi)到課外，由淺入深。）
【自讀點(diǎn)撥】
1、理清文脈。
第一部分（第1－3段）
屈原見任——屈原被疏——屈原為文
第二部分（第4－10段）
屈原被絀，張儀行騙——懷王被惑，縱儀歸秦——諸侯擊楚，楚兵大敗——懷王赴秦，客死異鄉(xiāng)——屈原被放，心系懷王——子蘭使奸，屈原被遷
第三部分：（第11、12段）
江畔答問，絕望自沉——文澤后世，德威眾杰
明線：屈原的命運(yùn)（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）。
暗線：楚國的命運(yùn)（被騙——被襲——客死——滅亡）
（說明：此設(shè)計(jì)重在引導(dǎo)學(xué)生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容，這也是理解屈原形象的前奏。）
2、感受屈原。
第1、2段敘述屈原才能卓越，為國操勞，因小人使奸而被懷王所疏。第3段著力評(píng)述屈原創(chuàng)作《離騷》的根由：“憂愁幽思”。屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。屈原的美政之夢(mèng)光明磊落，然而被諂被謗，孤獨(dú)無援，此時(shí)“不平則鳴”實(shí)乃自然之事。其文“以刺世事”，文如其人。屈原“志潔”“行廉”，為保持自己良好的道德操守，“自疏濯淖污泥”“蟬蛻于濁穢”“浮游塵埃之外”“泥而不滓”，其高尚的美德真可“與日月爭(zhēng)光”。屈原一生，傲骨堅(jiān)挺，皆因他的“方”與“正”。
第8段寫屈原見放卻仍“眷顧楚國，心系懷王”。屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國。雖然懷王“終不悟”，但屈原的“存君興國”之志從未泯滅。儒家說：“不在其位，不謀其政。”屈原卻無論是否在其位都要謀其政。儒家說：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”屈原則是不管窮達(dá)都要兼濟(jì)天下。“位卑未敢忘憂國”，屈原的愛國之心既不會(huì)因個(gè)人的`榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國的治亂而改變。對(duì)祖國的一片忠心是屈原傲骨的內(nèi)在精髓。
第11段寫屈原江畔答問。屈原被放，“行吟澤畔”。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”這既是對(duì)不合理遭遇的解釋，也是對(duì)自我人格立場(chǎng)的持守。漁父建議屈原“與世推移”，沒有必要“懷瑾握瑜”，屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的惟一手段。
綜上所述，屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。
（說明：本設(shè)計(jì)重在通過重點(diǎn)段來窺探屈原那高尚的靈魂，抓住了重點(diǎn)段也就抓住了品味人物的關(guān)鍵。）
3、突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。
這篇史傳與我們以前學(xué)的《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等人物傳記有些不同。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。而本文則“以議論行敘事”，沒有離奇完整的情節(jié)，也沒有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫和人物的細(xì)致刻畫，只是粗線條地勾勒人物的一生，或邊傳邊議，或傳中寓評(píng)，所以有人稱它是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四：
其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。
其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評(píng)議”。
其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，所以“評(píng)”就顯得尤其重要。
如第3段評(píng)述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個(gè)人的怨憤。他和屈原一樣才華橫溢，品格高尚，只因李陵之禍慘遭宮刑之辱，屈原幽憤而為《離騷》，司馬遷也是基于垢辱而作《史記》，也是有感于自己身世而為此傳。司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場(chǎng)與持守。
第8段寫屈原流放異地卻仍心念懷王。其實(shí)司馬遷亦是如此，他飽受恥辱仍心系漢廷。第9段借評(píng)屈原之失導(dǎo)致楚國日衰來警示漢廷當(dāng)心“忠者不忠，賢者不賢”，若“不知忠奸之分”則可能“亡國破家”而“為天下笑”。
其四、“評(píng)議”利于表現(xiàn)屈原的性格。
如通過文首敘述屈原躊躇滿志卻遭忌恨這個(gè)簡(jiǎn)單的概括，屈原的個(gè)性品質(zhì)、政治見解等只能給人以大概的印象，單憑此寥寥幾筆無法使形象豐滿，所以第三段用大量筆墨評(píng)議屈原為文的根由，從而展示了屈原在忠奸、公私、正邪斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)和敢于抨擊黑暗的斗爭(zhēng)精神。司馬遷還通過評(píng)“文”來展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。如此這般，屈原的形象就會(huì)更深入人心。
在歷敘楚國敗事之后，司馬遷又評(píng)論楚國日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國安危，其浮其沉就意味著楚國之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。
在敘述屈原江畔答問之后，司馬遷對(duì)其死也有一番議論，可能由于有些矛盾課文就沒有選進(jìn)來。
（說明：此設(shè)計(jì)重在從主客觀兩方面來探討此傳必須“評(píng)議”的理由，而探討則主要抓住文中的評(píng)議性文字來進(jìn)行，這些文字是基點(diǎn)，它既能表現(xiàn)屈原的性格，也能透露作者的心理。）
4、發(fā)散思維訓(xùn)練。
司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評(píng)論：
自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！
從傳文來看，屈原至死不離楚國，司馬遷是同情和肯定的，但此“評(píng)議”說屈原完全可以“以彼其材游諸侯”，如此“何國不容？”，屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司馬遷這種矛盾的說法？此外，屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？
《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
（二）學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。
（三）掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。
（四）理解課文運(yùn)用的修辭手法。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（一）課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？
分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。”（左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。（古代姓比氏大，后來姓氏不分。）
②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語后置。）
（二）王為什么怒而疏屈原？
分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。
按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解。《教學(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見了想搶過去（看），屈原不給。”
“因讒之日：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。”’資料認(rèn)為，“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也。”’理解，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。
（三）屈原為什么作《離騷》？
分析：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒館之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語都是“疾”的賓語。
（四）第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？
分析：分兩層。
第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。
第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見”記敘（概述）幅規(guī)的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”的高貴品質(zhì)。
（五）詞語提示：
（1）“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。
（2）“又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”。“而”后省略主語（靳尚）。“于……鄭袖”：在鄭袖面前，狀語后置。
（3）“秦，虎狼之國”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語。
（4）“奈何絕秦歡”：歡：友好。
（5）“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。
（6）“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。
（7）“雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望：“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)。“一改”的“一”：副詞，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。
（8）“其存君興國而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國家而想把不利局面改變過來。
（9）“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無：無論。自為。自佐：既為自，佐自，賓語前置。
（六）本文寫作特點(diǎn)是什么？
分析：
（1）思想內(nèi)容：課文通過記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、細(xì)、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國家危難突出屈原“眷顧楚國，系心懷王”，“其存君興國而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
（2）寫作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：
①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
②寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
③語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
（一）檢查預(yù)習(xí)情況，導(dǎo)入新課。
做法：指名學(xué)生朗讀1、2自然段，說說自己的段落劃分情況和本文寫法上的主要特點(diǎn)，以了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，然后作如下導(dǎo)語：
屈原，是我國第一個(gè)偉大詩人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問》、《招魂》等，我們?cè)x過他《九章》中的一篇：《涉江》。從《涉江》里，我們知道他即使在晚年放逐到沉湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國的朝政，眷戀祖國，仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不與朝中的.佞臣同流合污。這種崇高的愛國精神和端方正直的品格，兩千多年來曾經(jīng)影響我國千千萬萬的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的崛原列傳》，這是我國歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇課文，在寫作方面，應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。
（二）說明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。
做法：仍從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說說這篇史傳文與我們學(xué)過的《廉藺列傳》、《信陵君列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》等篇在寫法上有何顯著區(qū)別，為什么有這種區(qū)別，然后教師作如下點(diǎn)撥、提示。
關(guān)于史傳“變體”：
這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語），所以前人說它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇燔毀六國典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。
這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來。所幸的是屈原的作品卻流傳下來了，可以充分運(yùn)用它來寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
關(guān)于研讀方法：
根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來歸納、拓展一些史傳文知識(shí)。
（三）逐段解釋難句，編寫內(nèi)容提綱。
做法：這一步驟的目的，是疏通全文，了解屈原的事跡，為重點(diǎn)研讀議論段作鋪墊。為了贏得教學(xué)速度，議論節(jié)段可暫時(shí)擺下。具體步驟是先與學(xué)生一道分好大段，然后按大段，在朗讀的基礎(chǔ)上解釋難句，理請(qǐng)行文思路，編出內(nèi)容綱要。在這個(gè)過程中，應(yīng)相機(jī)提些問題，但問與答都應(yīng)力求簡(jiǎn)明。
1、關(guān)于第一大段。
（1）難句解釋：
“屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”
讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。屈原先祖暇，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚國是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。
“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲壓之，屈乎不與。”
讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。
“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”
讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語意欠順通。按：歷來研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語。
（2）行文思路：
提問：這一大段寫了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？
點(diǎn)撥：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因讒見流的緣由，預(yù)示楚國的國事將不可為。
2、關(guān)于第二大段。
（1）難句解釋：
“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……”搏踩醚生明確：“佯”，假裝；“去”，離開，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒說清楚，“厚市”，是指豐厚的禮物，“市”，禮物。“委質(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國重臣投靠新主，“必先書名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”。“委”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。
“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”’
——讓學(xué)生明確：“以”，。介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開秦國，到楚國去。
“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。”
——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”。“臣”，均為“靳尚”的同位語；“于……鄭袖”是狀語后置，即向懷王寵姬鄭袖說假話：設(shè)“詭辯”的主語是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國，懷王就把他囚禁起來，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。”
（2）行文思路：
提問：這一大段寫了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？
點(diǎn)撥：寫了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系必懷王；頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既細(xì)”以后發(fā)生的，這就說明屈原的去留，關(guān)系著楚國的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見穿于朝廷，所以最后終于自沉淚羅。
3、關(guān)于三、四兩大段。
（1）難句解釋：
“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死。”
——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆。“懷沙”二字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地。“自投淚羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。
“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”
——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞。“從容辭令”，課本注為“說話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語舉動(dòng)適度得體。”這是一說；另一說，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。
（2）行文思路：
提問：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來寫屈原的？
點(diǎn)撥：第三大段是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來說明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。這一段的寫法實(shí)際上是寓議于敘。
（四）重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。
做法：先講明這一段為什么要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。然后引導(dǎo)研讀，具體過程是：（1）簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；（2）疏通文意和難句；（3）思路分析；（4）反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語氣。
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