《馬說》教學(xué)課件設(shè)計
馬說
汪幫清
教學(xué)目標(biāo)：
１．積累文言詞匯，虛詞“也”的用法，另有“其、之、而、以”，增強文言閱讀能力。（重點）
２．在把握文章中心的基礎(chǔ)上，了解托物寓意的寫法。（重點、難點）
３．通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識封建社會人才被埋沒的根本原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。
４．誦讀訓(xùn)練，增強學(xué)生的文言語感，逐步加深對課文的理解，達到當(dāng)堂背誦的效果。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
“伯樂相馬”：相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。
二、簡介作者：
韓愈
(７６８~８２４)字退之，南陽(現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家，散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽，位列唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有《昌黎先生集》。他出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。
韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，貞元１９年（８０３年）上書言京畿百姓窮困，請求緩征徭役，租稅，被貶為陽山令；元和１４年（公元８１９年），韓愈上著名的《諫迎佛骨表》力諫，幾招殺身之禍，后經(jīng)友人鼎力營救，被貶為潮州刺史。《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》中竟然想到了死，“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”，心情抑郁，悲傷到了極點。這種抑郁的心情一般都注定他們不會長壽。“年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”。
因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。
《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標(biāo)題，是后來人加的。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。”
三、初讀課文，積累文言詞匯：
１．通假字-----“祗”同“只”
“食”同“飼”
“見”同“現(xiàn)”
“邪”同“耶”
“材”同“才”
２．而：
A轉(zhuǎn)接
可以譯為“卻，可是”
B順接
可以不譯
之：
A結(jié)構(gòu)助詞“的”
B代詞，代人或物
C無意義，句中停頓
D幫助構(gòu)成倒裝，無意義
其：
A代詞，代人或物
B代詞他的它的
C指示代詞那種
D反問語氣詞難道
E推測語氣詞恐怕
以：
A介詞因為
B介詞按照
也：
A肯定語氣
B反問語氣
C推測語氣
D句中停頓
世：世上、世間。
然后，這以后。這、這種。
也：語氣助詞，在這里表示語氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為啊。
雖：即使。
能：能力，本領(lǐng)。
才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長處。
外見：表現(xiàn)在外面。
常馬：普通的馬。安：怎么，哪里。
也：語氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表示反問語氣，可譯為“呢”。
四、整體感知，理清文章脈絡(luò)：
１．課文脈絡(luò)：
第一節(jié)：伯樂知馬
（伯樂對千里馬命運起著決定作用）
第二節(jié)：不知馬，害了馬（揭示千里馬被埋沒的根本原因）
第三節(jié)：太不知馬（辛辣嘲諷“食馬者”的'愚妄無知）
２．用原文回答問題：?
①文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬”
之間的關(guān)系的？
明確：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。
②沒有遇見伯樂，千里馬的命運會如何？
明確：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
③千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什么？
明確：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。
食馬者不知其能千里而食也。
④作者是如何描述千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦的？
明確：且欲與常成等不可得，安求其能千里也？
⑤作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的？
明確：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”
⑥文中的哪句話點明了中心？
明確：其真不知馬也。
五、探究課文：
１．三段文字都用一個“也”字收住，它們分別表達了作者怎樣的感情？
明確：無限痛惜；憤怒譴責(zé)；深刻嘲諷。
２．作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎？
明確：食馬者比喻不能識別人才的統(tǒng)治者。伯樂比喻善于識別人才的統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。
３．《馬說》的論點是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?
明確：首句
“世有伯樂，然后有千里馬”就是本文的論點。提出論點后即舉社會上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實，以證明伯樂對千里馬命運的決定作用。接著第
２段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是“食馬者”的無知，從反面論證了論點。第３段又揭示了千里馬被埋沒的第二個原因──使用不當(dāng)。從另一個側(cè)面論證了論點。
本文寫作意圖并不在于論證論點，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責(zé)“食馬者”的無知，對在位者不能識別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。
韓愈就是一匹千里馬，他有“日行千里之能”，但在封建社會，他懷才不遇，屢遭貶斥。他對在位者的不能識別人才，摧殘，埋沒人才有強烈的憤慨與不滿，可又不能直接表示出來，所以，他就托物寓意，借寫千里馬的遭遇，來寫封建社會人才的遭遇。
六、拓展：
１．當(dāng)今社會還需要“伯樂”嗎？作者認(rèn)為伯樂決定了千里馬的命運,你同意他的觀點嗎?說說理由
２．千里馬和伯樂究竟誰更重要
３．如果你懷才不遇你學(xué)哪位古人？
A．韓愈懷才不遇寫文學(xué)
B．蘇秦懸梁刺股發(fā)憤
C．董邵南另尋高就發(fā)展
D．.陶淵明歸隱田園樂悠悠
七、小結(jié)：
本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。
板書設(shè)計：
馬說
伯樂知馬伯樂少，千里馬被埋沒。（同情痛惜）
食馬者不知馬，害千里馬。
（憤怒譴責(zé)）
食馬者妄說無馬，實不不知馬。
（辛辣嘲諷）
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