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唯物論、辯證法與認(rèn)識論三者的關(guān)系
唯物論唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系學(xué)說 ,它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì),以下是小編為大家整理的唯物論、辯證法與認(rèn)識論三者的關(guān)系，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
唯物論、辯證法、認(rèn)識論三者之間的關(guān)系羅先樹馬克思主義哲學(xué)主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義一般又分為辯證的唯物主義、唯物辯證法、辯證唯物主義的認(rèn)識論三個(gè)部分。學(xué)習(xí)哲學(xué)常識，不僅要明確這三個(gè)部分各自的知識范圍，更要清楚地認(rèn)識到這三個(gè)部分之間的辯證關(guān)系，從整體上來把握辯證唯物主義的科學(xué)內(nèi)涵。辯證法和唯物主義的研究對象是統(tǒng)一的，即都是客觀世界，只不過二者研究的角度不同。唯物論說明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則進(jìn)一步回答客觀世界“怎么樣”，處于什么樣的狀態(tài)，二者相互滲透，不可分割。馬克思主義哲學(xué)在解決物質(zhì)和意識的關(guān)系問題時(shí)貫穿著辯證法思想。它把物質(zhì)世界看作是一個(gè)相互聯(lián)系的、充滿著矛盾的統(tǒng)一整體和無限發(fā)展的過程；它在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的同時(shí)，又充分肯定了意識的能動(dòng)作用。因此，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是辯證的唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法在解釋客觀世界“怎么樣”的問題時(shí)，是從唯物論原則出發(fā)的，是建立在“物質(zhì)決定意識”這一基礎(chǔ)上的。它把辯證法的規(guī)律首先看作是客觀世界所固有的規(guī)律，把思維規(guī)律看作是外部世界的規(guī)律在人腦中的反映；它認(rèn)為辯證法不外是人們從客觀物質(zhì)世界中高度抽象出來的、能從根本上反映事物固有的內(nèi)在和本質(zhì)聯(lián)系的方法，而不是人的頭腦臆想的產(chǎn)物。因此，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物的辯證法。
認(rèn)識論是關(guān)于認(rèn)識的來源、本質(zhì)、內(nèi)容、作用和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。辯證唯物主義的認(rèn)識論堅(jiān)持“從物到感覺到思想”的路線，是建立在物質(zhì)決定意識這一唯物主義的基礎(chǔ)之上的。堅(jiān)持實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，也就是堅(jiān)持了物質(zhì)第一、意識第二的唯物主義原則；辯證唯物主義認(rèn)識論又是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論，它堅(jiān)持并貫穿了唯物辯證法的基本思想，科學(xué)正確地解決了主體與客體、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，揭示了認(rèn)識發(fā)展的過程、本質(zhì)與規(guī)律，為人們提供了探索真理的正確途徑。同時(shí)，馬克思主義的辯證唯物主義和唯物辯證法是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客觀物質(zhì)世界的最科學(xué)、最本質(zhì)、最抽象的反映，是人們對客觀物質(zhì)世界的正確認(rèn)識，這種正確認(rèn)識的來源是實(shí)踐，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，而且也必然要服從認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。正是實(shí)踐，才使馬克思主義的唯物主義成為科學(xué)的、徹底的辯證唯物主義；也只有實(shí)踐，才能使馬克思主義的辯證法上升為最完整、最科學(xué)、最全面、最豐富的唯物辯證法。由上可見，馬克思主義哲學(xué)所說的唯物論，是辯證的唯物論；所說的辯證法，是唯物的辯證法；所說的認(rèn)識論，是辯證唯物主義的認(rèn)識論。這三者相互滲透、不可分割，缺少了其中的一個(gè)方面，都會(huì)損傷馬克思主義哲學(xué)的完整性和科學(xué)性。因此，馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義、唯物辯證法和辯證唯物主義認(rèn)識論三者從根本上是一致的，是統(tǒng)一的。
擴(kuò)展資料：
唯物主義是認(rèn)識論的范疇，屬于世界觀；辯證法是哲學(xué)的范疇。
哲學(xué)基本問題的第一方面所涉及的是世界存在的本質(zhì)是什么的問題，對這個(gè)問題的不同回答，形成了唯心主義和唯物主義兩大派別。但是，哲學(xué)在回答了世界存在的本質(zhì)是什么的問題之后，還必須回答按時(shí)界是怎樣存在的問題。世界上的各種事物和現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，還是各自孤立的？是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，還是靜止不動(dòng)的，或者只有機(jī)械的位置移動(dòng)、簡單的數(shù)量增減？對世界是怎樣存在的這個(gè)問題的不同回答，就形成了辯證法和和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。
辯證法和形而上學(xué)是從屬于唯物主義和唯心主義的，如何解釋世界是怎樣存在的問題，是以如何解決世界的本質(zhì)是什么的問題為前提的。在哲學(xué)史上，辯證法和形而上學(xué)既可以分別存在于唯物主義哲學(xué)體系中，也可以分別存在于唯心主義哲學(xué)體系中。同時(shí)，在同一種哲學(xué)體系中既可以有辯證法的因素，也可以有形而上學(xué)的因素。
如果你說的辯證法是唯物主義辯證法的話，那么唯物論是原理，是理論，也就是一種思想觀點(diǎn)；而辯證法是方法論，也就是根據(jù)那個(gè)理論應(yīng)該怎么做事情的方法
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