對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的反思范文
（一）傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革原因
新課程在全國(guó)實(shí)施向縱深推進(jìn)，向全國(guó)各地普遍推開(kāi)，最平常的課堂教學(xué)也要發(fā)生質(zhì)的改變，新課改呼喚”開(kāi)放的課堂，智慧的課堂，生活的課堂”。總之，就是要讓學(xué)生真在課堂，學(xué)生真在課堂就是指學(xué)生將身心全部投入到課堂，然而事實(shí)上學(xué)生卻在課堂中積極探索，充分配合老師學(xué)生沒(méi)有真在課堂，如果學(xué)生在上課時(shí)心神游離于課堂外，那么我們就可以說(shuō)學(xué)生沒(méi)有真在課堂，也就不能真正成為課堂的主人。教師在課堂上也充當(dāng)著重要的角色，如果教師沒(méi)有做好自己的本職工作，那么語(yǔ)文課也沒(méi)有真正的績(jī)效[1]。
（二）傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂存在多種弊端
傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂存在多種弊端，究其原因可以分為以下幾個(gè)原因，首先是教育思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是其根本原因，我們都知道大部分教師本著授知的至高宗旨，其中考試和分?jǐn)?shù)制約著我們的語(yǔ)文課堂，教師在課堂上講的勢(shì)必就是考試重點(diǎn)，勢(shì)必會(huì)將知識(shí)，興趣全部服務(wù)于考試與成績(jī)，那么在這種情況下，教師的教就會(huì)在教的內(nèi)容，教的方式上有所取舍，而學(xué)生也會(huì)在教的內(nèi)容，學(xué)的方式上有所取舍，這就會(huì)與新課標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的智慧背道而馳；其次，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，學(xué)生沒(méi)有合作交流的機(jī)會(huì)，即使偶爾有，學(xué)生也不會(huì)合作學(xué)習(xí)，那么就造成了課堂時(shí)間浪費(fèi)，課堂教學(xué)的低效；接下來(lái)是，師生角色定位的問(wèn)題，傳統(tǒng)教學(xué)中是以教師，課本，學(xué)生三中心，而新課改是以學(xué)生為中心，學(xué)生是課堂的真正主角，教師教學(xué)的方式與方法問(wèn)題，現(xiàn)在許多家長(zhǎng)與學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文課學(xué)不學(xué)，聽(tīng)不聽(tīng)都無(wú)所謂，只要考前背背就能得到一個(gè)理想的分?jǐn)?shù)，教師在教學(xué)過(guò)程中就有重要作用，教師必須將智慧融入課堂教學(xué)中，課堂突破沉悶和壓抑，出現(xiàn)生動(dòng)活潑釋放學(xué)生熱情的局面，課堂中問(wèn)題的展開(kāi)老師都是預(yù)設(shè)情境，預(yù)設(shè)答案，不允許學(xué)生有超出教師預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，沿襲著老一套缺乏智慧的教學(xué)方式，忠誠(chéng)地執(zhí)行著教書匠的本職工作，沒(méi)有把教學(xué)作為一門智慧性的事業(yè)來(lái)看待；最后，我們知道語(yǔ)文源于生活更高于生活，語(yǔ)文知識(shí)的獲取不僅僅存在于語(yǔ)文課堂，更存在于豐富多彩的生活實(shí)踐中，語(yǔ)文與社會(huì)生活是相互促進(jìn)的，語(yǔ)文存在與社會(huì)生活中，社會(huì)生活實(shí)踐會(huì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從而提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣[2]。
二、智慧課堂的涵義
（一）智慧的涵義
智慧，自古以來(lái)就被西方的先哲們所關(guān)注，如《伊索預(yù)言》都講的是一些小智慧小哲理，關(guān)于智慧，這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題。被賦予”最智慧”的人則是亞里士多德。美國(guó)心理學(xué)家加德納認(rèn)為智慧是在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題，并解決新問(wèn)題的能力。英國(guó)哲學(xué)家洛克認(rèn)為智慧是使得一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)并且能干，能很好的，鉆心致至的處理他的事物，而我國(guó)的《辭海》則把智慧定義為對(duì)事物認(rèn)識(shí)判斷，和辨析創(chuàng)造的能力[3]。赫拉克利是最早使用智慧這個(gè)詞的人，智慧就是說(shuō)出真理，聽(tīng)自然的話，并按自然行事。柏拉圖則說(shuō)智慧是黑暗的，并且不像是天生，其意義是相對(duì)于物質(zhì)的東西，智慧是隱性的，潛在的，而物質(zhì)的東西則是顯性的可觸的[4]。綜上所述，智慧是人們對(duì)人或事物內(nèi)在本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，及對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的并對(duì)事物發(fā)展的解決和處理。智慧是人的一種深層次的認(rèn)識(shí)判斷和創(chuàng)新能力，及精神境界，智慧的內(nèi)涵非常豐富，不僅僅是聰明所能替代的，聰明的人不一定是智慧的人，聰明的人有著人得天賦與技能，而智慧有著人得只是技能和潛能。
（二）課堂的涵義
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中將“課堂”解釋為“進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的教室泛指進(jìn)行各種教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所”。課堂作為駕駛與學(xué)生活動(dòng)的場(chǎng)所，教學(xué)最為直接和最近距離的交流平臺(tái)，是學(xué)生獲得智慧的重要環(huán)境，隨著新課程實(shí)施的縱深推進(jìn)，新課程改革的目光也聚焦到了課堂，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)課堂的解釋為進(jìn)行各種教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所。所以，課堂我們不應(yīng)局限于進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，所以課堂我們不應(yīng)局限于進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的教室，還應(yīng)擴(kuò)展到課外，校外的教學(xué)活動(dòng)[5]。
（三）智慧課堂的涵義
智慧課堂也是開(kāi)放性課堂，是新課改呼喚的，是時(shí)代的要求，也是針對(duì)于知識(shí)課堂而提出的，智慧課堂要以學(xué)生學(xué)生的發(fā)展為本，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展，其本質(zhì)是一種追求創(chuàng)造性與智慧性教學(xué)。智慧課堂簡(jiǎn)單的講就是充滿智慧的課堂，是師生相互配合互動(dòng)的過(guò)程和產(chǎn)生的結(jié)果，智慧課堂能夠有效啟迪學(xué)生智慧，以學(xué)生的發(fā)展為本，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生以主人身份主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自己的主觀性能動(dòng)性，是學(xué)生的綜合能力得到提高，綜合素質(zhì)得到發(fā)展。智慧課堂還能夠豐富教師的教育智慧，教師充分利用智慧，以自主，合作，探究為主要教學(xué)方式。使教師在教學(xué)過(guò)程中能夠自主的控制整個(gè)過(guò)程，往往不能被復(fù)制和借鑒，所以說(shuō)智慧課堂是啟迪學(xué)生智慧的場(chǎng)所。
三、語(yǔ)文智慧課堂的構(gòu)建
新課改對(duì)我們的課堂教學(xué)改革具有重要指導(dǎo)意義，如何讓課堂成為充滿智慧的課堂成了學(xué)者研究的重點(diǎn)，這些理論的研究對(duì)語(yǔ)文智慧課堂的理論和實(shí)踐都具有重要指導(dǎo)意義。所以，我也針對(duì)新課改的需要，立足智慧將探索視角指向了語(yǔ)文智慧，課堂的探索上我們知道當(dāng)下的應(yīng)試教育在教育過(guò)程中有重要地位，使語(yǔ)文學(xué)科不被大家重視，讓老師對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科也無(wú)計(jì)所失，每位老師所想的問(wèn)題，就是我們?nèi)绾蚊媾R這個(gè)問(wèn)題，如何讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文感興趣，即如何讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)的同時(shí)又能獲得知識(shí)。語(yǔ)文課程教學(xué)可包括課堂性教學(xué)和非課堂性教學(xué)，這就需要師生之間建立合作交流的聯(lián)系。無(wú)論是在課外還是在課內(nèi)都是一樣的，就是我們所說(shuō)的課內(nèi)外兼顧，只有這樣才能構(gòu)建成我所研究的智慧課堂。自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式符合新課改的要求。新時(shí)期教師所應(yīng)追求的就是促進(jìn)學(xué)生自主，合作，探究的學(xué)習(xí)方式，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。
（一）課堂性教學(xué)
1。自主性
自主性所體現(xiàn)的就是學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)接受，盲目照搬教師課堂中所講述的內(nèi)容。就是要把學(xué)生作為課堂的主人，也就是教學(xué)的主體，學(xué)生把握著課堂的主動(dòng)權(quán)。學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，從而形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師要把學(xué)生作為課堂的主人，就要把課堂時(shí)間充分教給學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，只有這樣學(xué)生才可以自己動(dòng)手操作；還要注重培養(yǎng)學(xué)生富有創(chuàng)造性的理解和表達(dá)，讓學(xué)生自主探索，以此來(lái)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。不同的語(yǔ)文內(nèi)容應(yīng)采用不同的教學(xué)方法，在教學(xué)中每個(gè)學(xué)生都可以看作是一個(gè)獨(dú)立的主體，對(duì)不同的學(xué)生要不同對(duì)待，上課時(shí)老師要讓學(xué)生通讀幾遍課文，對(duì)語(yǔ)文課所講的內(nèi)容要有所理解，除了要讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容外，還應(yīng)帶著具體問(wèn)題和具體任務(wù)去讀，只有這樣才能使學(xué)生容易完成課后作業(yè)。例如《威尼斯商人》首先要讓學(xué)生分角色來(lái)朗讀課文，主要是讓學(xué)生搞清戲劇中的人物之間的關(guān)系，通過(guò)閱讀來(lái)欣賞戲劇的語(yǔ)言，從而來(lái)把握每個(gè)人物的性格特征，分析戲劇體裁題材與其他體裁的文章有什么區(qū)別。當(dāng)然了不同的學(xué)生都會(huì)有不同的理解，要把時(shí)間交給學(xué)生讓他們來(lái)自主發(fā)言，以此來(lái)加深對(duì)課文的理解與認(rèn)識(shí)。解決課文中的問(wèn)題也要發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，首先要讓學(xué)生嘗試著獨(dú)立完成課后作業(yè)，因?yàn)槊總�(gè)個(gè)體都有差異性，對(duì)待同一個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都會(huì)有不同的見(jiàn)解，可以讓學(xué)生間互相表述自己不同的見(jiàn)解，是學(xué)生們之間互相表述自己不同的見(jiàn)解，在交流的過(guò)程中不斷改進(jìn)和完善對(duì)問(wèn)題的答案，從而更加熟悉課文。課后有些問(wèn)題是要引導(dǎo)學(xué)生去探究和解決的，學(xué)生要抓住這些問(wèn)題，親身經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，從中體現(xiàn)探究的樂(lè)趣。例如：《威尼斯商人》中的夏洛克這一形象，縱貫全篇夏洛克都是一個(gè)自私，貪婪，十惡不赦的一個(gè)人，但是縱觀整篇戲劇我們可以看到課文中所沒(méi)有涉及到的，如對(duì)妻子及對(duì)女兒的愛(ài)，這是其三大吝嗇鬼所沒(méi)有的有點(diǎn)。這就需要學(xué)生自己親自實(shí)踐，早相關(guān)資料理解這個(gè)人物，通過(guò)與其它吝嗇鬼比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人物與眾不同的特點(diǎn)，這樣就使學(xué)生更明了這個(gè)人物的另類，從而記住這個(gè)人物，更能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力[6]。
2。合作性
智慧課堂上的合作，可以是學(xué)生之間也可以是師生之間的交流互動(dòng)，我們知道教師和學(xué)生是智慧課堂兩個(gè)動(dòng)態(tài)因素，是二者之間的交流與互動(dòng)。在學(xué)生之間互動(dòng)的過(guò)程中，不僅在認(rèn)知的過(guò)程中有互動(dòng)，在個(gè)人的核心價(jià)值觀中也有互動(dòng)，這就會(huì)使學(xué)生之間無(wú)意識(shí)的交流思想，在潛移默化的過(guò)程中受到影響，有時(shí)候這種影響的深刻性有時(shí)會(huì)伴其學(xué)生的一生。只有這樣才可以使得學(xué)生之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而展現(xiàn)個(gè)性，最終得到共同發(fā)展。而師生之間的互動(dòng)就是師生雙方之間在課堂上互相交流和互相啟發(fā)的過(guò)程，教師在課堂上積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，教師不應(yīng)該在課前預(yù)設(shè)情境，預(yù)設(shè)問(wèn)題及答案，不能因?yàn)閷W(xué)生答案與預(yù)設(shè)答案有出入而打擊學(xué)生回答問(wèn)題的積極性，而是要以學(xué)生為本，學(xué)生可以自主回答問(wèn)題成為課堂中積極活動(dòng)的主體。隨著師生之間的和諧交流，學(xué)生在課堂上不僅獲得了新的知識(shí)，積極向上的課堂文化也相應(yīng)的得到了發(fā)展，學(xué)生的綜合能力也會(huì)得到意想不到的提升[7]。例如：可以在課上玩戲劇游戲，讓學(xué)生扮演喜劇中的不同人物，讓學(xué)生自由組合成小組，學(xué)生就可以全身心的投入，戲劇游戲可以有助于提升學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生恢復(fù)兒時(shí)創(chuàng)造力的潛能。戲劇游戲還可以培養(yǎng)學(xué)生之間在生活其它獲得成功所需要的技能，許多喜劇游戲可以提高學(xué)生的交流技巧，給學(xué)生相互影響的機(jī)會(huì)，讀課文做練習(xí)都會(huì)游刃有余[8]。
3。探究性
探究性即用探究未知的方法去獲取和應(yīng)用知識(shí)，在課堂上如果某個(gè)學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題或知識(shí)充滿好奇，探究性其實(shí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。每個(gè)學(xué)生再求知和探索的前提下，都可以盡情的展示自己的能力。所以，教師在課堂上要充分相信自己的學(xué)生的同時(shí)也要給學(xué)生自主探索的機(jī)會(huì)。在課前可以先讓學(xué)生自主的探究，學(xué)生可以在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，不懂的知識(shí)會(huì)使學(xué)生充滿好奇心，在課堂上學(xué)生的注意力也會(huì)非常集中，在學(xué)習(xí)中不斷提出問(wèn)題，不盲目屈從書本而是要敢于運(yùn)用個(gè)性化的眼光和獨(dú)特的思維提出問(wèn)題，敢于質(zhì)疑提出自己的見(jiàn)解。有時(shí)簡(jiǎn)單的問(wèn)題老師可以不講，可以讓學(xué)生自己解決和歸納，稍難的知識(shí)學(xué)生回答的不對(duì)，老師可以將學(xué)生思維引向重點(diǎn)。可以讓學(xué)生進(jìn)行相互討論，學(xué)生可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，使學(xué)生對(duì)文章有更加深刻的認(rèn)識(shí)促使學(xué)生在課堂互動(dòng)的過(guò)程中探究規(guī)律，生成智慧，大膽思考與創(chuàng)新，只有這樣才可以讓學(xué)生全身心投入到課堂中是學(xué)生真在課堂。例如：教師在課上可以巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，一個(gè)幽默短劇，一段音樂(lè)或一個(gè)小故事展開(kāi)課程，激發(fā)學(xué)生的興趣，盡量使學(xué)生都參與，促進(jìn)學(xué)生在探究的過(guò)程中獲得智慧。
（二）非課堂性教學(xué)
1。寫出來(lái)——知識(shí)內(nèi)化
寫在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中是具有重要意義，是不可忽視的。讀過(guò)看過(guò)的東西不可以不寫，學(xué)生廣泛涉獵深入思考，語(yǔ)文和生活的素材都會(huì)得到積累，如果不把他們寫下來(lái)記憶記憶中的東西就會(huì)付諸東流，畢竟人的記憶也是有時(shí)間限制的。積累素材可以使學(xué)生思想得到鍛煉，再通過(guò)課上的評(píng)比交流提升學(xué)生的思想，激發(fā)學(xué)生的寫作。抓住生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，再把它們計(jì)入文本，這就是讓語(yǔ)文走進(jìn)生活。例如：學(xué)生可以寫學(xué)生日記，教師可以讓學(xué)生們?cè)谌罩旧蠈懴聦?duì)知識(shí)或經(jīng)歷的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)新的'知識(shí)并將舊的知識(shí)結(jié)合起來(lái)學(xué)生可以在學(xué)習(xí)日志上將自己學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)化。偶爾，也可以為學(xué)生提供寫作機(jī)會(huì)，可以給學(xué)生一個(gè)開(kāi)放式的主題，為他們的寫作指出一個(gè)方向，也可以讓他們自由的寫一些主題，放眼于課外，幫助學(xué)生為正式寫作積累觀點(diǎn)。
2。走出去——接近生活
語(yǔ)文無(wú)處不在，生活是語(yǔ)文的源泉。所以，師生要由課堂語(yǔ)文走向生活語(yǔ)文，博覽群書于見(jiàn)多識(shí)廣是兩種學(xué)習(xí)語(yǔ)文的不同方式，博覽群書在當(dāng)下考試的困擾下就顯得有些功利性。然而，現(xiàn)在的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒(méi)有必要性，只要考試前背背就行了，語(yǔ)文課缺乏趣味性也是原因之一。學(xué)生有時(shí)讀也罷他作為休閑娛樂(lè)。另一種就是見(jiàn)多識(shí)廣，把語(yǔ)文課帶到生活中，讓課堂飛出教室，將戶外活動(dòng)作為課堂，趣味無(wú)窮。教師要在課堂教學(xué)中有意把語(yǔ)文延伸到課外，生活是語(yǔ)文的源泉，語(yǔ)文無(wú)處不在。教室有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生由課堂語(yǔ)文走向生活語(yǔ)文。例如：教師可以帶學(xué)生戶外遠(yuǎn)足，這種方法是把學(xué)生從課堂中解放出來(lái)的一種好方法。與一個(gè)單元的學(xué)習(xí)相結(jié)合的郊游具有顯著效果的學(xué)習(xí)策略，在開(kāi)闊學(xué)生的視野中，使學(xué)生文化內(nèi)涵豐富起來(lái)，同時(shí)更加有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)課堂中的知識(shí)與內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。
四、作一名智慧教師
只有智慧的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生，教師被人們尊稱為“園丁”“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”所以教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中具有重要作用，學(xué)生智慧需要用教師的智慧去啟迪。這就要求老師必須是一名智者，必須充分發(fā)揮自己的智慧，把學(xué)生培養(yǎng)成智慧的學(xué)生。
（一）課前準(zhǔn)備
俗話說(shuō)得好，“要給學(xué)生一桶水，老師有一桶水是不夠的，教師應(yīng)該是一條奔騰不息的河流”要構(gòu)建智慧的課堂，教師除了要不斷學(xué)習(xí)，不斷吸取各種新知識(shí)的同時(shí)，還要做好充分的課前準(zhǔn)備。備好一節(jié)課是智慧課堂的先決條件，只有備好了課教師才能在課堂這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)一節(jié)成功，獨(dú)特而生動(dòng)的課，教師在備課前應(yīng)明確教材內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)，巧妙進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)要求，將在教學(xué)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。認(rèn)真研究了教材教學(xué)大綱，具體章節(jié)的具體結(jié)構(gòu)，只有透徹的研究了教材，教師才可以明確教什么，怎么教[9]。如：備課前先要多讀幾次課文，理解課文內(nèi)容，想出情感，找出文章妙處內(nèi)化成自己的東西，從深度廣度上研究課文，形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。教師還需要精心準(zhǔn)備教案所講授的內(nèi)容，應(yīng)突出重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)出有參差感，針對(duì)性的問(wèn)題，鉆研教材。要用學(xué)生的眼光學(xué)習(xí)課文，還要站在教師的角度來(lái)審視課文，讓語(yǔ)文課堂做到有的放矢。精心準(zhǔn)備教案是智慧教師教學(xué)的前奏，使教材發(fā)揮功能，使學(xué)生進(jìn)步，使課堂有效。
（二）課中實(shí)施
聰明的教師在課前會(huì)設(shè)置情境，如，放一段與課文相關(guān)的歌曲與幻燈片或講一個(gè)小故事。從而激發(fā)學(xué)生興趣使學(xué)生自然走進(jìn)課文，理解課文，促使語(yǔ)文課堂活潑和諧自然。語(yǔ)文課也會(huì)由死板變?yōu)樽優(yōu)榉e極有效地引導(dǎo)，學(xué)生也會(huì)由被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的探索。除此之外教師的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)課堂的作用也具有重要意義，教師語(yǔ)言應(yīng)付有激情幽默從而來(lái)吸引學(xué)生的注意力，運(yùn)用生動(dòng)的的語(yǔ)言來(lái)幫助學(xué)生打開(kāi)思路激發(fā)情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，只有這樣的語(yǔ)言才能激發(fā)學(xué)生智慧。好的老師還應(yīng)在課上滿足不同參次學(xué)生的要求，正視學(xué)生個(gè)體差異，尊重學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生體現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的價(jià)值[10]。
（三）課后總結(jié)
在上完課后智慧的老師一定會(huì)對(duì)自己上課的整個(gè)過(guò)程中有一個(gè)客觀而綜合性的評(píng)價(jià)，要延續(xù)自己的有點(diǎn)，差的地方要及時(shí)的改正，教師的思想和經(jīng)驗(yàn)在自己的一次次的反思和實(shí)踐中逐步成長(zhǎng)，將為下一次的將課做了很好餓鋪墊，老師在一次次的實(shí)踐中逐步更正自己的教育方法循環(huán)往復(fù)。綜上所述，只有這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處煵攀且幻腔鄱细竦慕處煛?/p>
五、結(jié)語(yǔ)
要很好的展開(kāi)語(yǔ)文智慧課堂需要多方面做出努力，師生要充分的配合好，使學(xué)生真在課堂。使學(xué)生在課上不斷充實(shí)與壯大自己，只有這樣才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。由于我個(gè)人的學(xué)識(shí)水平有限，對(duì)語(yǔ)文智慧課堂的研究還不是很深入，我的研究也可以說(shuō)是剛剛開(kāi)始。所以，不是很全面，還存在許多問(wèn)題，我知道自己在今后的學(xué)習(xí)中還要不斷學(xué)習(xí)和探索。
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